Así se resolvió una disputa. Después de obtener la satisfacción psicológica de la broma, los hooligans se marcharon y la gente en el mercado habló, se burló y se rió de la cobardía del hombre que empuñaba la espada. El espadachín se alejó con cara de mal humor. Para evitar problemas, el hombre pagó un precio humillante. ¿Qué más se puede explicar?
Sin embargo, esta pequeña historia ha circulado durante miles de años gracias a los registros de Sima Qian, un historiador de la dinastía Han.
Existen varias otras versiones de esta alusión histórica. Por ejemplo, la persona que humilló a Han Xin no era un villano, sino un carnicero, pero el contenido principal es el mismo. Le dice a la gente que una persona ambiciosa debería poder tolerarlo, incluso a costa de la humillación personal. Después de todo, la humillación es pequeña y afecta la realización de ideales y ambiciones en la vida.
La posteridad elogió a Han Xin por soportar la humillación. Su Dongpo comentó en "Lunhou": "Cuando una persona ve la humillación, desenvaina su espada y se levanta para luchar. No es un hombre valiente". Este es un concepto confuciano típico. Cuando Confucio viajó por el mundo, fue frecuentemente humillado, incluyendo palabras burlonas de todas direcciones, indiferencia de reyes de varios países y hambre y sed de Chen. Sus discípulos siempre estaban enojados, pero Confucio no era ni humilde ni arrogante. Aún así fortaleció sus creencias y continuó difundiendo sus ideas.
La humillación de Han Xin en la entrepierna, como la historia del rey Gou Jian de Yue, se ha convertido en el pilar espiritual de la resistencia del temperamento nacional del pueblo chino y en un modelo de éxito para personas con ideales elevados. La diferencia es que el primero tiene un fuerte sabor sionista y es una especie de tolerancia decidida, premeditada y psicológicamente predeterminada. En general, se trata de estar totalmente preparado para ser humillado. La experiencia de Han Xin se debió a un encuentro casual, un accidente y no estaba en absoluto preparado. La humillación causada por esta última situación es aún más inaceptable e insoportable.
La llamada tolerancia no significa que no puedas defenderte o levantarte, ni significa que tus habilidades estén fuera de tu alcance, al igual que Han Xin puede matar fácilmente al oponente con una espada cuando él está enojado. Sin embargo, para alcanzar sus elevados objetivos en la vida, debe ocultar sus ideales y habilidades, acumular riqueza y dejar que los demás sientan que esta paciencia proviene de una elección impotente. El propio Han Xin dijo más tarde que no le tenía miedo en ese momento, pero que no había ninguna razón para matarlo. Si lo matara, no estaría aquí hoy.
La tolerancia es un estado muy elevado, que resulta más doloroso para el alma. Sólo con el apoyo de elevadas aspiraciones de vida y una fuerte voluntad se podrá lograr. Y la humillación de la entrepierna de Han Xin en ese entonces definitivamente no fue una humillación de la entrepierna en el sentido moderno.
Entonces, ¿dónde está la humillación de las piernas de Han Xin?
En general, se cree que arrastrarse sobre la entrepierna de otras personas es una especie de sumisión y humillación. Esta es una comprensión sociológica. De hecho, durante las dinastías Qin y Han, hubo otra razón que era aún más inaceptable. Precisamente por eso esta alusión histórica es más cierta y enfatiza la tolerancia. Y esa razón pertenece al folklore.
La historia de la vestimenta es también la historia de la civilización.
Las dinastías Qin y Han fueron una etapa importante en el desarrollo de la vestimenta china, y las ideas del Yin y el Yang y los Cinco Elementos se infiltraron en el pensamiento textil. La dinastía Qin fue muy corta, por lo que, a excepción de los colores de ropa prescritos por Qin Shihuang, la ropa en general siguió los hábitos del Período de los Reinos Combatientes. La frontera occidental de Qin era menos formal que las Llanuras Centrales y su estilo de vestimenta era relativamente simple. Y comenzó a considerar las túnicas que eran ropa común en la antigüedad como ropa formal.
Durante las dinastías Qin y Han, la gente vestía principalmente "ropa profunda", es decir, la ropa superior e inferior estaban conectadas entre sí.
Los pantalones se llamaban "pantalones" en la antigüedad. "Shi Ming y Yi": "Si saltas, será horizontal y las dos piernas se cruzarán". - Cruza las piernas. Shuowen: "Yi significa fe". - Ropa para las piernas.
A finales de la dinastía Qin y principios de la dinastía Han, no había pantalones especiales, o para ser más precisos, no había pantalones en el sentido moderno. Aunque existen, son los pantalones que usan los nómadas del norte cuando montan a caballo y cazan. El estilo es muy similar a los pantalones bombachos modernos. El pueblo Han que limita con el norte también usa estos pantalones cuando cultiva y pesca.
Los pantalones realmente se hicieron populares durante la dinastía Han en China. Pero en aquella época, tanto hombres como mujeres usaban pantalones sin entrepierna, independientemente de su edad. Cubierto con enaguas o abrigos gruesos. Más tarde, poco a poco aparecieron los pantalones largos, que en la antigüedad se llamaban "pantalones pobres" y "entrepierna kun". Sin embargo, los pantalones sin entrepierna existen desde hace mucho tiempo como un conjunto de pantalones, y sólo más tarde se utilizaron como ropa para bebés.
Así, descubrimos la verdad histórica sobre la humillación en la entrepierna.
La verdad del asunto es que, ya sea que Han Xin se arrastrara bajo la entrepierna de un playboy o de un carnicero en ese momento, tuvo que enfrentar una vergüenza y una humillación que la gente moderna no podía imaginar: esa persona debe No llevar pantalones o, como mucho, pantalones sin entrepierna.
Imagínese a un hombre parado frente a Han Xin con las piernas cruzadas y los órganos reproductivos del hombre colgando de la cabeza de Han Xin. ¿Cómo soporta la gente corriente esta humillación tanto en el sentido social como en el personal?
La reproducción de esta situación en obras cinematográficas y televisivas ciertamente no es una representación fiel de la historia. Muchas palabras relacionadas no logran afirmarlo con sinceridad, lo que debilita enormemente la tensión inherente a esta alusión histórica. Los sentimientos de humillación e indignación de Han Xin en ese momento están más allá de la comprensión de la gente moderna. Sin grandes y firmes ideales de vida y creencias como apoyo espiritual, ¿cuántos hombres sanguinarios serían capaces de sucumbir?
Esta verdad histórica demuestra plenamente que Han Xin es digno de ser un caballero. No sólo debemos tener objetivos de vida ambiciosos, sino que también debemos tener un autocontrol y una tolerancia más fuertes. A partir de esto, tenemos que admitir que tragarse la ira es una especie de coraje, y es más avanzado y poderoso.
Su Shi vivió en la dinastía Song, más cercana a las dinastías Qin y Han que nosotros. Naturalmente, entendió la verdad y comprendió esta vergüenza más profundamente. De hecho, esto es lo que significa el pasaje de "Houtu", pero el gran escritor no pudo escribirlo.