Seleccionado de cuatro libros escritos por el rey James (Kangxi) Han Shu.
Recogí algunas tonterías de mi propio espacio y las publiqué aquí para que todos puedan verlas y jugar con ellas. Bienvenido a discutir...
Confucio le dijo a Yan Hui, si mi Tao puede hacerlo, entonces yo puedo hacerlo en esta sociedad. Si esta sociedad no puede permitir que se practique mi camino, ¡entonces los únicos que podemos hacerlo somos tú y yo!
Poder ocultar el Tao en el cuerpo requiere un alto nivel de cultivo. Vemos que Ning Wuzi frente a nosotros tiene mucho talento en esta área, al igual que Yan Hui. Pero es diferente cuando nos fijamos en aquellos eruditos de la antigua China. Se preocupan por “¿dónde están las generaciones perdidas antes que yo? y detrás de mí, las generaciones venideras, y sienten que sus ambiciones políticas no pueden exhibirse dolorosamente”. Sienten que tienen talento, pero nadie los aprecia y se sienten impotentes. No pueden "usarlos, sino esconderlos". Es realmente difícil aprender a cultivarse a este nivel.
¿Realmente lo hizo Confucio? No, en comparación con esos literatos, lo que más destaca es Wuyou con su "pelo blanco", pero desde otra perspectiva, estas personas están dispuestas a llevar la nación y el país sobre sus hombros. Este tipo de cultivo es realmente excelente. .
Lu You tiene un poema llamado "Xiu'er": "Sólo después de la muerte sabes que todo es en vano, pero miras a Jiuzhou con tristeza. Wang Shibei fija el día de las Llanuras Centrales, ¡Y no se olvida de decírselo a Nai Weng durante los sacrificios familiares!"
Esto es lo que hacemos antes de morir. El pueblo Jin representaba la mitad del pueblo Han. Los modernos queremos traspasar esta responsabilidad al gobierno, pero no lo harán. Nosotros mismos tenemos que asumir estas responsabilidades. Aunque sabemos que todo está vacío después de la muerte, todavía tenemos que decirnos a nosotros mismos cuando nuestros descendientes se sacrifican. La nación y el país estarán en tu corazón hasta la muerte. Este tipo de integridad, este tipo de coraje para asumir responsabilidades es realmente extraordinario.
Más tarde los mongoles destruyeron la dinastía Jin, y luego la dinastía Song del Sur llegó al poder. En este momento, los estudiosos todavía quieren hablar. Lin Jingxi escribió "Los poemas de la emperatriz de Lu Fangweng", que decía: "Vine a ver a mi nieto a Kyushu. ¿Cómo puedo contarles sobre los sacrificios familiares que se utilizaron para expresar su profunda nostalgia?". También tiene un poema llamado "Colección Du Wenshan". Echemos un vistazo a algunos de sus pasajes:
"Mis rodillas no se pueden romper y el cielo no seguirá mi lealtad.
Ai Hong se quejó al cielo, Miles de años de luz del arco iris.
El erudito se apoya en su espada y canta ferozmente.
El corazón del hombre tiene un corazón de hierro. Derrama lágrimas en el mundo. Un erudito chino responsable. Él no está en la televisión. Cuando peleaba, se metía debajo de la mesa. Ese no es el carácter de un erudito. Wen Tianxiang también es un erudito. Se puede decir que a los verdaderos eruditos nunca les faltan fuerzas.
Confucio debió entender esta verdad, pero aún así no podía soportarla. Todavía espera transformar la sociedad y trabaja duro durante toda su vida. No sólo dijo que había estado haciendo esto toda su vida, sino que realmente llevaba al Estado-nación sobre sus hombros. Nosotros, los jóvenes modernos, realmente necesitamos aprender más sobre este espíritu. Creo que lo peor de la educación moderna es que enseña a la gente el utilitarismo y deja de lado el espíritu de "estudiar para el ascenso de China", lo cual es simplemente una tontería. En los tiempos modernos, el Sr. Qian Xuesen no era un gran héroe que valorara las ganancias por encima de la rectitud. ¿Nuestra educación debería estar orgullosa de educar a tales señores?
¿Cuál es mejor, femenina o femenina?
Cuanto más preguntas a los santos, más tienes que examinarte a ti mismo.
¿No sabes que Fu Zigong y Yan Yuan son más importantes que otros? ¿Un homenaje a Troubled Child más que una reflexión?
Si decimos: las mujeres suelen ser buenas socializando, creo que las mujeres son sabias. Hay una analogía: el marido está en los demás, por lo que el que está en sí mismo no tiene medida. Una persona que conoce a las personas no ignorará a sus amigos cercanos y estará dispuesta a ayudar a alguien.
¿No están marido e hija al lado de Hui?
Los beneficios de la virtud son volver al primer lugar, luego debe haber una razón para regresar, y entonces no habrá vergüenza.
La belleza de las palabras, las mujeres también la tenemos experta. Entonces tiene que haber una mujer que sea mujer y entonces ella puede ser una opción política.
Sin embargo, en el fondo, en los callejones sencillos, la verdadera alegría de la pobreza debe equilibrarse con las mujeres.
Es decir, el descendiente, por favor vaya y recopile un ministro famoso contemporáneo, es necesario compararlo con Hui.
Y no puedo olvidar a las mujeres, ni puedo olvidar el regreso de las mujeres.
Hoy en día, las personas nacidas en el cielo son muy inteligentes y talentosas. La creación se vuelve cada vez más compleja sin ser conscientes de su desnivel. Eso tiene sentido.
Los logros de su esposa varían de superficiales a profundos. Aunque los profesores no pueden vislumbrar su importancia, no saben cuál es más importante. Amor también.
¿Se diría que se han recuperado más mujeres que mujeres? Y como la mujer siempre ha tenido dudas, también son una familia.
¿Se diría que hay más mujeres que regresan? Y desde marzo se llama nuestro partido.
¿Se dirá que la mujer no sanará sola? ¿La mujer no sanará sola? Esto se puede comparar con un maestro que no es tan bueno como un maestro, y el regreso de una mujer de negocios fuerte no es una excepción.
¿Se diría que a veces las mujeres retroceden cada vez más, y a veces las mujeres retroceden cada vez más? Esto se puede comparar con el principio de retirarse para ser un ser humano. Buscar una mujer no es lo mismo que regresar a casa.
Es difícil engañar a los discípulos de mi marido y no estoy insatisfecha con mis opiniones. No hay nada malo con las mujeres. Pero de lo que estoy hablando no es tan bueno como la decisión de una mujer. Cuál es más alto, Xifu lo decide el propio anciano.
El cultivo de la familia de un marido puede ser visto claramente por un espectador que conoce sus méritos y deméritos y su sexo femenino. Pero es mejor que las mujeres lo rompan a que la gente hable de ello. Cuál es ligero y cuál es misterioso, Xifu es * * * indiferente a sus colegas.
No puedo olvidar a las mujeres, ni puedo olvidar el amor y el retorno de las mujeres. ¿Cuál es mejor, las mujeres o las que tienen espalda?
[Explicación]: Esta es una pregunta de oración, una oración de un libro. La frase original es el Capítulo 8 de "Las Analectas de Confucio Gongye Chang". El texto completo es: "Zi Gong dijo: '¿Qué es mejor o peor, mujer o mujer?' Es: '¿Cómo te atreves a devolver lo que me diste? Pregúntamelo de nuevo cuando regreses. Dámelo, haz una pregunta' y dos "El Maestro dijo: 'Soy tan bueno como un Buda y soy tan bueno como una mujer. "El famoso método educativo de Confucio para sus discípulos es ser amable y guiar a los demás, es decir, inducir a las personas a ser ordenadas. Este es un pasaje que inspira a Zigong. Que lo compare con Yan Hui, el mejor estudiante, para ver si puede. En comparación con Yan Hui, Gong pudo entenderse a sí mismo de manera correcta y realista. Su explicación no fue tan buena como la de Yan Hui, y sus respuestas fueron muy vívidas y específicas. Primero, había una gran brecha entre "una pregunta y dos conocimientos". Confucio también afirmó la exactitud de su respuesta. Hay aprobación en el tono. Utilizo "Fu Ruye" dos veces, lo que no sólo enfatiza el tono, sino que también refleja el contenido emocional de las "Analectas de Confucio". ", "yu" y "", dice el siguiente comentario general... Pregúntale cuál es mejor y verás cómo lo sabe. Cuando sepas diez cosas, irás con Tomonsuke y nacerás con ello. Si preguntas una cosa y sabes dos cosas, sabes más que otros y solo puedes aprender lo que sabes. Zigong generalmente regresa por sí mismo, pero está fuera de su alcance, por lo que es una metáfora, no es difícil. cedí, así que ya que lo hice, estuve de acuerdo; por lo tanto, la razón por la que finalmente preguntamos sobre la naturaleza y el cielo no es para preguntar sobre una o dos cosas." La comprensión y aplicación de los Cuatro Libros en el Ensayo de Ocho Partes Se basa en las anotaciones de Zhu Basic. Este tema no tiene un capítulo completo, sino solo una oración. El autor no puede cometer errores y solo puede pensar y germinar en esta oración. Se llama "respetar el tema y comprender primero los puntos clave". Para explicar esta frase en lengua vernácula, significa "¿Quién es más poderoso, tú o Yan Hui?" Tomando esto como tema, ¿cómo empezar a pensar?
[Explicación simple]:
1. Romper el tema: después de que el autor identifica y revisa el tema, debe comprender dos puntos clave, a saber, "cuál es mejor y cuál". es peor" y la "introspección". La primera es la palabra contenida en el título, y la segunda es el significado en las notas de Zhu, es decir, "¿Cómo conocerte a ti mismo?" "Cuál es mejor y cuál es peor" es comparar a Zigong y Yan Yuan, y " "Introspección" es iluminar a Zigong para que comprenda por qué debemos iluminarlo. El texto completo se realiza dentro de este ámbito.
2. Pregunta: Nombra a Zigong y Yan Yuan, y explica quién es más fuerte que quién. Como maestro, ¿cómo podría Confucio no saber esto y preguntarle a Zigong "¿Cuál es mejor?". ¿No es esto claramente pedirle que reflexione sobre sí mismo?
3. Inicio: Seguido de introspección y mayor desarrollo, primero respondiendo al problema y señalando que "las mujeres son sagradas". Después de discutir "Ren Fang" y "Mídete a ti mismo", primero comparamos y contrastamos las preguntas de configuración: "Todavía hay gente" y "Nadie", y luego afirmamos sus virtudes, "Sé una persona clara" y "Nunca dejes de hacerlo". reconocer a tus amigos". Quiero comparar a alguien. A lo que el ensayo de ocho partes presta atención aquí es a "entrar en la voz", es decir, desde el tono del autor hasta el tono del discurso de Confucio, que es el llamado "hablar en nombre del sabio". De aquí en adelante, "Me gustaría casarme con una sola persona" y "Me gustan las mujeres" se convierten en el tono de Confucio, por lo que uso "Maestro" para referirme a Confucio en el título y "Yo" en las conferencias.
Cuatro. Tibi: De la frase "los maridos y las hijas no están atados entre sí", utilice el tono de Confucio para comparar las diferencias entre Yan Hui y Zigong. Una acción grande se ha convertido en dos acciones pequeñas, con un marcado contraste y una sintaxis ordenada, escritas especialmente para las palabras "cuál es mejor y cuál es peor".
"El estudio de la virtud" de Yan Hui y "El estudio de Yu" de Zigong son variaciones del texto original de "Las Analectas". El que vive en el callejón destartalado es Yan Hui, que es el llamado "la gente está preocupada si no pueden soportarlo y no cambian su felicidad cuando regresan. Zigong se especializa en el cultivo de bienes y". Es el más rico entre los discípulos de Confucio. Comparándose entre sí, casi.
Verbo (abreviatura de verbo) Comparación entre China y Europa: Desde un único "quién es mejor y cuál es peor" hasta una comparación puramente objetiva, se añaden además las dos palabras "mujeres y beneficios". En otras palabras, por qué Confucio le preguntó a Zigong, el artículo se centra en la palabra "preguntar". Primero, una pequeña parte, lógicamente, en el amor debe haber una cura, no sé cuál es mejor; No sé cuál es mejor, así que tengo una pregunta. Hay acciones grandes detrás y dos acciones pequeñas están peleando entre sí. Hay seis posibilidades en dos aspectos, a saber, "recuperado de la mujer", "recuperado de la mujer", "recuperado de la mujer", "a veces recuperado de la mujer", "a veces recuperado de la mujer". Puedes pensar en todos los lados, y cuando piensas en este lado, hay otro lado, y todos los lados están en contraste, no aislados.
6. Después de comprar acciones grandes, compárelas por pares y realice un "autoexamen". Ambos usan un tono heurístico, uno usa "Yo hablo, es mejor ser juzgado por las mujeres", el otro usa "Es mejor ser juzgado por las mujeres, no por las personas". "Yo" y "personas" se dividen en partes subjetiva y objetiva, que son dos aspectos de la comparación. Se puede observar que la característica de la escritura de ocho patas es, ante todo, el pensamiento comparativo de dividirla en dos partes.
7. Al final, también debe ser sencillo y claro, “hay muchas mujeres y hay muchas mujeres”. El artículo es fácil de entender incluso para los lectores modernos. Puedes ver la composición del ensayo de ocho patas de forma muy clara y obvia.
Romper las reglas
No seguir las reglas depende de este tipo de claridad e inteligencia.
Mi marido sigue las reglas, es educado y no ayuda a los demás. ¿No puedo evitar ser vago y confiar en esto para ser inteligente?
Un caballero de la antigüedad será respetuoso de la ley y correcto en los vericuetos. Esto es innecesario. No importa lo que sea innecesario, las reglas son en vano; si no puedes prescindir de ellas, la forma de las reglas es real. ¿Qué es juzgar a las personas por su apariencia superficial, darse por vencido y no darse por vencido todo el tiempo?
Es como salir del edificio y perder la inteligencia, la sinceridad y la inteligencia de mi hijo.
Mi marido tiene un futuro brillante, y un futuro brillante debe ser hermoso. No puedes subestimarlo. Entonces la belleza no es nada.
Mi marido tiene su propia inteligencia, y la inteligencia debe basarse en la inteligencia. Es imposible pensar en ello en retrospectiva. ¿Qué es eso?
Esto es sólo una regla.
En general, el camino del cielo son las reglas y el camino de la tierra es el presente, aunque ambos instrumentos se forman a partir de las reglas.
En resumen, hay que ser educado y cortés, incluso si no sigues las reglas.
¿A qué te refieres con reglas inadecuadas?
En otras palabras, las reglas no fueron hechas para Li Lou, pero obviamente había una regla en ellas. Obviamente, por un momento, no hay reglas fijas, así que ¿por qué no quitar las reglas que están fijas en tus manos?
En otras palabras, las reglas no están hechas para perdedores. Tiene un patrón y un momento en su mente. Las reglas que son intencionalmente invisibles no son reglas visibles en la mano.
Si este es el caso, entonces no hay nada que seguir ni nada que seguir. Si mi marido no sigue las reglas, ¿por qué debería hacerlo? No me porto bien por un tiempo, entonces ¿por qué debería comportarme por un tiempo? Aunque existen reglas además de ser inteligente e inteligente, pero ¿qué pasa si quiero comportarme de manera ordenada? Si quieres un momento sin momento, ¿qué?
Si este es el caso, entonces debe haber alternativas regulares y luego debe haber alternativas temporales. Si hay gente que no sigue las reglas, ¿por qué deberíamos seguirlas nosotros? ¿Por qué deberíamos seguir las reglas si algunos no lo hacen? Aunque inteligente e ingenioso más allá de lo normal. ¿Qué debo hacer si no sigo las reglas? ¿Qué es un momento sin momento?
Cuando la señora vino a Lilou, no habló de las reglas, pero sí de las reglas. Lo que la gente pierde en público no son las reglas, sino la inteligencia. Entonces las reglas son el fin del futuro.
Sin embargo, Li Lou sólo puede expresar sus sentimientos hacia los demás a través de reglas, no de declaraciones explícitas. Si pierdes contra otros, sólo podrás seguir las reglas, pero no podrás lidiar con ellas inteligentemente. Entonces sigue las reglas.
¿Cómo puedes convertirte en un centímetro cuadrado si no sigues las reglas?
[Explicación]: Esta es una frase pregunta que se dice mucho hoy en día. Habla de Mencio. Hay esta frase en el capítulo "Li Lou", escrita originalmente por Zhang Yun:
"Mencius dijo: Si dejas a Lou Zhiming, perderás a tu hijo.
Si no sigues las reglas, no puedes dar vueltas en círculos; la sabiduría de Shi Kuang no se basa en las seis leyes, y mucho menos en los cinco tonos. Yao y Shun no podrían gobernar el mundo si no gobernaran con benevolencia. Hoy hay bondad y benevolencia, pero la gente no debería hacerlo y las generaciones futuras no deberían ser castigadas. No, el camino de los reyes no se puede hacer primero..."
El capítulo original es muy largo, por lo que no lo citaré aquí. El siguiente capítulo también sigue este argumento, es decir:
"Mencio dijo: Para las reglas, el cuadrado y el redondo son los mejores; para los santos, las relaciones humanas son también las más importantes... El Maestro dijo: La segunda manera es ser benevolente y no benévolo, y detenerlo en moderación. ”
Li Lou es Mencius quien expuso plenamente la importancia del gobierno benévolo, es decir, el sistema político confuciano para el país, pero hizo lo contrario. Incluso si el país muriera, él todavía estaba en peligro. Aunque su hijo filial y su nieto no se pueden cambiar, al principio utilicé "reglas" como una metáfora vívida y enfaticé esta metáfora repetidamente. El texto original se centra en "Sin reglas, no se puede formar un cuadrado". "Pero este artículo solo habla de" rebelde ", por lo que no se puede decir junto con la siguiente oración. Solo se puede pensar en estas cuatro palabras.
[Explicación simple]:
1. Título: Solo hay dos oraciones en el título. 1. Comprender los pros y los contras de "debería" y "no" confiar en las reglas. No confíe en nada, solo en "brillante" y ". inteligente ", y use la palabra "confiar" para armar un escándalo.
2. Título: Enfatiza que no puedes hacerlo sin hacerlo, destacando "confiar en este poco de conocimiento y poca inteligencia".
En tercer lugar, partiendo del análisis regular y momentáneo, “innecesario”, “indispensable”, “innecesario” es imaginario y no puede ser real. “Estar en el vacío” y “estar en la realidad” son opuestos. También se puede ver que la forma de pensar del entrenamiento de ocho partes es estar en cualquier situación pequeña y silenciosa a continuación, encontrar constantemente nuevos opuestos desde varios ángulos y aspectos. Sólo así podremos analizar el problema de manera integral, integral y. Dialécticamente al final del discurso, utilice preguntas retóricas y exclamaciones, es decir, "por qué" o "cómo hacerlo". Para poder ver la curva, enfrente la imagen humana y diga "ríndete" casualmente. "Renunciar" significa "renunciar" y "renunciar". Aquí se utiliza la frase original del capítulo "Cailing" de "El Libro de las Canciones": "Sheji Sheji" es lo mismo que "Zhi". , es decir, "Sheji" y "Sheji". Consulte Guang Yun y Yan Shi. En el chino clásico general, la palabra "Fang" rara vez se usa como "Zhi". /p>
4. Escritura: Este es un tema en "Mencius", y también entra en el tono de Mencius. El artículo en "Mencius" es más largo que el debate. Es un último recurso. "Entonces, como tema para Mencius, también debes ser bueno razonando y debatiendo. Es más, este tema es solo la primera mitad de la negación. La atención se centra en la necesidad, no en la imposibilidad. Aunque hay una manera ingeniosa de dejarlo. Lou Zhiming y perder a Son, pero no está permitido. Por lo tanto, esta pregunta sólo puede negarse "no hacerlo", y debe hacerse con conocimiento y habilidad. No hay nada en qué confiar, solo ". reglas”. En segundo lugar, todo, desde el cielo y la tierra hasta las mangas, es inseparable de las reglas. Finalmente, hice una pregunta: “¿Qué quieres decir con reglas?” " Hacer esta pregunta al revés es muy poderoso. La visión tradicional china de la naturaleza cree que "el cielo es redondo y la tierra es redonda", por lo que es incorrecto decir "el cielo es una ley y el túnel es un instante".
Verbo (abreviatura del verbo) Zhongbi: Zhongbi son dos acciones principales, conectadas a través de la última pregunta retórica. Hablemos de la relación entre reglas y regulaciones específicas y la inteligencia de las personas. En términos modernos, es subjetiva y. objetivo La relación dialéctica entre el pensamiento y las cosas, la inteligencia humana y la implementación concreta Cómo reflejar la claridad subjetiva y la incertidumbre, la sabiduría y la desgracia depende de si el círculo se puede trazar sin una brújula. Los ojos, la forma en el corazón y las reglas en las manos son lógicamente inseparables. Aunque Ming y Qiao están por encima de las reglas y más allá de las reglas, Ming y Qiao son inseparables de las reglas. Se dividen en cuatro partes, asumiendo la exclusión. y comparación repetida. Sobre la relación inseparable entre prueba y reglas de astucia.
6. Después de la comparación: Los dos párrafos son muy diferentes. Por un lado, la gente elogia la inteligencia de Lou Shizi. que las reglas, muestra que la inteligencia y la astucia de las personas son lo primero, luego las reglas, en primer lugar y en segundo lugar, mostrar que las personas sólo pueden mostrar astucia y astucia, no así la circulación, los sistemas educativos y las directivas políticas. Los factores humanos juegan un papel importante, parecen existir objetivamente.
"De ti depende bordar un pato mandarín, no le des a otros tu título de oro", "Puedes mostrarles a los demás tus reglas, pero no puedes mostrarles tu sabiduría", el autor expresa esta verdad muy claramente.
7. Después de repetidos análisis y argumentaciones, el texto completo termina con una frase. Completó el enfoque opuesto, destacando efectivamente la intención original de "no se puede formar un cuadrado sin reglas".