El ecosistema de formas de vida básicas se convierte en formas de vida derivadas. Como no podemos determinar claramente qué tipo de relación es “apropiada”, la definición de “muchos” se vuelve arbitraria. () Diferentes personas pueden contar diferentes historias de amor para mostrar si algo está vivo o no.
Por supuesto, la determinación de la proporción es significativa. Su crítica a la definición tradicional de vida y su énfasis en algunos principios metodológicos de la definición de vida son instructivos para que pensemos más en la naturaleza de la vida.
Algunos estudiosos creen que el propio Marx no demostró el estatus ontológico de la materia en su pensamiento filosófico. Este argumento fue expuesto por primera vez por Engels en "Anti-Turín". Lenin desarrolló aún más las ideas de Engels desde la perspectiva de la epistemología materialista y la crítica empírica. Fue a través del análisis de Engels y Lenin que los principios epistemológicos del materialismo y la ontología material lograron una unidad lógica. En la investigación filosófica marxista, la ontología material con la naturaleza como ontología forma la base del sistema filosófico marxista. En "Sobre el materialismo dialéctico y el materialismo histórico" de Stalin, el estado de la ontología material se describe de manera más sistemática: en primer lugar, el materialismo dialéctico se entiende como la comprensión material y dialéctica de los objetos naturales, en segundo lugar, "el mundo es material por su naturaleza"; , "la naturaleza, la existencia y el mundo material son primarios", el pensamiento y la conciencia se derivan de la materia; en tercer lugar, el materialismo histórico es la aplicación y promoción del materialismo dialéctico en el campo histórico;
Por eso, algunos estudiosos creen que los libros de texto, como sistematización de la filosofía, no fueron formulados por Marx, sino que fueron compilados por eruditos soviéticos basándose en el artículo de Stalin "Sobre el materialismo dialéctico y el materialismo histórico" publicado en septiembre de 1938. es el "modelo soviético" de la filosofía marxista. Creen que la filosofía marxista es una ontología práctica. Otros académicos todavía insisten en la ontología material, lo que lleva a debates ontológicos en la filosofía marxista.
Con el desarrollo de los tiempos, las cuestiones contemporáneas de la filosofía marxista han atraído cada vez más atención por parte de los estudiosos. La ontología de la filosofía marxista también ha participado en la discusión de cuestiones contemporáneas en la filosofía marxista, formando nuevas características que se diferencian de la etapa anterior. Los académicos creen que la esencia de la transformación de la filosofía marxista radica en el fin de la filosofía ontológica tradicional. Las interpretaciones de la naturaleza contemporánea de la filosofía marxista desde diferentes ángulos han formado diferentes tendencias en la investigación ontológica de la filosofía marxista. 2. Principales puntos de vista, atmósfera y diferencias en la relación entre la filosofía marxista y la ontología
En la discusión sobre la ontología de la filosofía marxista, uno de los debates es si la filosofía marxista tiene una ontología y, de ser así, cuál ¿Es? ¿Qué tipo de ontología?
1. ¿Tiene la filosofía marxista una ontología?
Algunos estudiosos creen que la ontología es una cosmovisión, es decir, una teoría sobre el mundo como un todo y sus leyes generales. Sin embargo, el término cosmovisión es ambiguo. Una visión es que una cosmovisión es, en primer lugar, una visión del mundo y, en segundo lugar, una visión de la observación del mundo. Una cosmovisión, por otra parte, es simplemente un punto de vista desde el cual ver el mundo. Para evitar ambigüedades, se utiliza el término ontología. Algunos estudiosos creen que la ontología es la teoría más básica de la teoría filosófica, el centro teórico del sistema de teoría filosófica y la base, el punto de partida y la línea principal lógica de la teoría filosófica. A partir de esto, la filosofía marxista también tiene su propia ontología. Algunos estudiosos creen que la esencia de la ontología es la teoría de explorar la "existencia última".
Abarca la búsqueda filosófica de la humanidad de un reino sublime y encarna la unidad de la diversidad de la humanidad del mundo empírico y todo pensamiento y exploración que se originan en el mundo empírico y, en última instancia, regresan a su esencia última u origen último. La característica más esencial de la ontología es la búsqueda de lo "último". Este "último" debería incluir dos aspectos: uno es la búsqueda de la existencia irreductible y más esencial de la realidad; el segundo es el estado último al que tiende esta existencia más esencial; La búsqueda última de la ontología es esencialmente el cuestionamiento del valor y significado humanos. Ninguna filosofía puede prescindir de la ontología, y aquellas opiniones y escuelas filosóficas que rechazan la ontología no pueden eliminar la búsqueda última de la ontología. Algunos estudiosos creen que la preocupación última de la ontología tiene tres connotaciones básicas: perseguir la existencia última como unidad del mundo; buscar la explicación última como unidad del conocimiento y explorar el valor último como unidad del significado; De manera similar, la filosofía marxista naturalmente tendrá esta búsqueda ontológica.
También hay algunos académicos que creen que la filosofía marxista no tiene ontología. Algunos estudiosos estudian la "ontología" de la historia de la filosofía occidental y creen que la "ontología" es una forma única de filosofía occidental. A juzgar por su forma plenamente desarrollada, es un sistema de principios trascendentales construido utilizando métodos lógicos, tomando como categorías la cópula "es" y varios "es" (o "es"). Por tanto, no existe una ontología en la filosofía marxista, y la transformación lograda por la filosofía marxista en la historia de la filosofía radica en su crítica de la ontología.
Algunos estudiosos creen que el término ontología nunca se menciona en los textos clásicos de Marx y Engels. La filosofía marxista nunca ha discutido la ontología del mundo en el sentido de causa última, esencia última o verdad. Nunca ha planteado preguntas metafísicas sobre el origen, origen o esencia del mundo (naturaleza y sociedad), ni ha hecho nunca tal división metafísica del mundo entre el mundo ontológico (esencia) y el mundo fenoménico. En la filosofía marxista no existe un sistema de deducción conceptual a partir de una cosa absoluta (considerada como una determinada categoría de ontología). La filosofía marxista sólo puede proporcionar una visión del mundo y una metodología correctas, que de ninguna manera equivalen a la ontología en el sentido tradicional. 2. ¿Qué tipo de ontología tiene la filosofía marxista?
En cuanto a qué tipo de ontología tiene la filosofía marxista, los estudiosos tienen los siguientes puntos de vista: ontología material. Se cree que el mundo real es un mundo material objetivo. La verdadera unidad del mundo radica en su materialidad, y la materialidad es el origen del mundo. En el mundo entero, la práctica es sólo una parte insignificante y no puede convertirse en ontología. Porque la ontología mencionada en la filosofía marxista debería ser la ontología u origen del mundo entero, incluida la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento, y tal ontología sólo puede ser material. Las prácticas humanas no sólo provienen de la naturaleza, sino que también actúan de acuerdo con las leyes de la naturaleza. Si la práctica se reconoce como ontología, la filosofía marxista romperá con los fundamentos del materialismo.
Ontología práctica. Se cree que las afirmaciones de Marx de que "las cosas, la realidad y la sensibilidad se entienden como actividades y prácticas perceptivas humanas", "la vida social es esencialmente práctica" y "la práctica es el fundamento muy profundo de todo el mundo perceptivo existente" en realidad han quedado establecidas. La ontología de la práctica. Aunque la práctica luego proviene de la naturaleza, puede trascender la naturaleza, es decir, la esencia y las leyes de la naturaleza se revelan a través de la práctica. La esencia del ser humano, su historia social y la relación entre el ser humano y la naturaleza son todas prácticas. Ontología dual de la materia y la práctica. Esta visión reconoce la ontología práctica en el dominio histórico y se adhiere a la ontología material (natural) en el dominio natural. Se cree que la filosofía marxista realza la naturaleza práctica humana, por lo que la práctica en el campo histórico puede convertirse en una ontología. Pero en el campo natural, debido a que la historia es sólo una parte de la naturaleza, la práctica no puede ser una ontología. La ontología del campo natural debería ser una ontología material (natural). La mayoría de los estudiosos se oponen a esta opinión.
La ontología del materialismo histórico. Se cree que la filosofía marxista es el resultado de la transformación de la filosofía de Hegel. Esta transformación consiste en reducir las actividades de pensamiento autoconsciente, es decir, el trabajo mental abstracto, a actividades perceptivas humanas reales, es decir, "trabajo material real". El resultado de esta transformación es el surgimiento de la ontología materialista histórica. Marx estableció la historia social sobre la base de la producción material real, el trabajo humano y la práctica como actividades perceptuales, estableciendo así la ontología del materialismo histórico.
Ontología de la existencia social. Se cree que la característica general de la ontología contemporánea es explicar la existencia y la existencia natural desde la perspectiva de la existencia social. La filosofía de Marx es esencialmente la ontología de la existencia social, específicamente, la ontología de las relaciones sociales de producción. Ontología existencial.
Él cree que lo que se está gestando en las profundidades de la reforma filosófica contemporánea es un cambio fundamental en la ontología filosófica, y la esencia de este cambio es la transformación de una ontología abstracta sustancial y trascendental a una ontología de la existencia perceptual y sin entidad. La filosofía marxista no sólo fue pionera en la transformación ontológica de la filosofía moderna y contemporánea, sino que también guió y participó específicamente en la transformación ontológica de la filosofía moderna y contemporánea. La importancia de la filosofía de Marx radica en revelar profundamente las actividades prácticas históricas del ser humano y reducir o transformar la forma ontológica trascendental y sustancial de la filosofía tradicional en las implicaciones existenciales contenidas en las actividades prácticas humanas. Esta visión defiende llamar a la base teórica con implicaciones ontológicas en la filosofía marxista llamada teoría de la práctica-existencia.
3. La tendencia de desarrollo de la investigación sobre la ontología de la filosofía marxista
Se puede ver que los académicos tienen opiniones diferentes y diferencias obvias sobre la investigación sobre la ontología de la filosofía marxista. Con la profundización de la investigación, la diferenciación entre los académicos será cada vez más obvia.
Las diferencias entre los académicos surgen primero de su comprensión de la literatura clásica de la filosofía marxista. Al igual que con el debate entre la ontología material y la ontología práctica, las opiniones en las que se basan ambas partes se pueden encontrar en la literatura clásica de la filosofía marxista. En otras palabras, algunas de las expresiones de Marx, Engels, Lenin y Stalin no son del todo consistentes. Esta diferencia textual es la razón subyacente del desacuerdo entre los académicos. Creo que con el estudio en profundidad de los documentos clásicos de la filosofía marxista, una definición razonable de las diferencias entre Marx, Engels, Lenin y Stalin, y una explicación o explicación integral y precisa de las mismas, las diferencias en este ámbito serán razonablemente resuelto.
Como se mencionó anteriormente, la discusión sobre la ontología de la filosofía marxista participa de la discusión sobre la modernidad de la filosofía marxista. Diferentes interpretaciones de la naturaleza contemporánea de la filosofía marxista también han formado diferentes direcciones en la investigación ontológica de la filosofía marxista. Algunos estudiosos creen que los cambios revolucionarios provocados por la filosofía de Marx en la historia de la filosofía se iniciaron y desarrollaron desde el nivel ontológico. La esencia de este cambio es que convierte a la filosofía en un "giro existencial", lo que significa que el enfoque de la filosofía cambia del mundo trascendental al "mundo perceptual", y de la ontología del universo a las actividades prácticas de la existencia humana. . La filosofía contemporánea está pasando de la tradicional ontología abstracta sustancial y trascendental a la ontología perceptiva e histórica, es decir, el giro existencial. En el giro existencial, la filosofía marxista es de gran importancia, y el pensamiento existencial práctico que contiene también participa activa y críticamente y domina la tendencia histórica del giro existencial en la filosofía contemporánea.
Algunos estudiosos parten de la "ontología básica" de Heidegger y creen que los problemas contemporáneos de la filosofía marxista implican su fundamento ontológico. La revolución filosófica iniciada por Marx sobre la base de la ontología no sólo superó la filosofía de Hegel y Feuerbach, sino que también subvirtió todo el platonismo. La base ontológica de la filosofía marxista es la dirección del existencialismo. La llamada dirección existencial es prelógica, preconcepto y prerreflexión.
Algunos estudiosos reflexionan sobre el estudio de la ontología y creen que la ontología busca esencialmente una identidad, que es lógica, como la filosofía de Hegel, o prelógica, como la filosofía de Gerr de Heide. Aunque superficialmente Heidegger se opone a una especie de especulación lógica y defiende una especie de "pensamiento", la filosofía de Heidegger, como la filosofía de Hegel, busca un pensamiento existencial en la definición de filosofía. La filosofía marxista se opone a la ontología identitaria de la razón u otros pensamientos filosóficos, y también se opone a la metafísica tradicional basada en esta ontología. La filosofía marxista es una especie de posmetafísica, y la investigación sobre la ontología de la filosofía marxista debería avanzar hacia la posontología.