Punto de conocimiento 1 de la octava lección de historia obligatoria para estudiantes de secundaria 1
Primero, la integración de las tres religiones
1, nuevos desarrollos en Wei , Jin, Dinastías del Sur y del Norte;
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el budismo y el taoísmo también se difundieron ampliamente entre la gente. El confucianismo absorbió el espíritu del budismo y el taoísmo y logró nuevos avances.
2. Dinastía Sui:
Los eruditos confucianos propusieron la idea de “fusionar tres religiones con el confucianismo”, también conocida como “tres religiones en una”, que abogaban por tomar el confucianismo como el cuerpo principal y absorbiendo la teoría del budismo y el taoísmo.
3. Dinastía Tang:
Los gobernantes siguieron la política de tres religiones en paralelo: respetar el taoísmo, adorar el budismo y adorar el confucianismo. El budismo y el taoísmo comenzaron a desafiar el estatus ortodoxo del confucianismo, y el maestro confuciano Han Yu tomó la iniciativa al proponer el resurgimiento del confucianismo.
2. Neoconfucianismo de Zhu Cheng:
1. Razones de fondo del neoconfucianismo de Zhu Cheng:
(1) Apoyo de los gobernantes: a largo plazo el caos no es propicio para el público en general. Para estabilizar y consolidar la unificación, los gobernantes de la dinastía Song abogaron por respetar el confucianismo y leer las Escrituras.
(2) Esfuerzos de los eruditos confucianos: se lanzaron actividades para revivir el confucianismo y atacar el budismo y el taoísmo; el budismo y el taoísmo se integraron para explicar los principios confucianos, formando un nuevo sistema confuciano con la razón como núcleo: "Nuevo Confucionismo".
(3) Figuras representativas: los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte y Zhu Chenggong de la dinastía Song del Sur fueron los más destacados, por lo que el "neoconfucianismo" también se llama "neoconfucianismo". ".
2. La connotación del neoconfucianismo de Zhu Cheng:
(1) Pensamientos de Cheng Hao y Cheng Yi:
El cielo es el origen de todas las cosas en el universo. Sólo hay una justicia en todas las cosas, y se defiende que la justicia es lo primero y las cosas después. Ésta es la idea central del neoconfucianismo.
②Pensamientos de Zhu:
Zhu es el maestro del neoconfucianismo. La fuente del énfasis en la racionalidad reside en Li Yi, y Li Yi utiliza los Tres Principios Cardinales y las Cinco Reglas Constantes como normas morales. Énfasis en "preservar la justicia y destruir los deseos humanos".
3. La influencia del neoconfucianismo de Zhu Cheng: el neoconfucianismo de Zhu Cheng se adaptó a las necesidades políticas de la clase dominante y mantuvo efectivamente el gobierno autocrático feudal. . Las "Anotaciones a las frases de los cuatro libros" de Zhu se convirtieron en el libro de texto en el que se basaron los exámenes imperiales posteriores. Los pensamientos académicos de Zhu también se extendieron a Japón, Corea del Norte e incluso Europa. En Japón y Corea incluso se formó la "Escuela Saito Yuko".
En tercer lugar, la teoría de la mente de Wang Lu
1. Las ideas de Lu Jiuyuan:
Tomando el "corazón" como el origen de todas las cosas en el universo, propuso que “corazón” es “Principio” enfatiza que “el universo es mi corazón y mi corazón es la verdad” y cree que todo en el mundo está en mi corazón;
2. Los antecedentes de la filosofía de Wang Yangming:
(1) Después de mediados de la dinastía Ming, los conflictos de clases se agudizaron, se produjo el malestar social y el gobierno autocrático feudal desapareció. en crisis.
(2) Wang Yangming heredó y desarrolló la teoría de Lu Jiuyuan y se convirtió en un maestro en psicología.
3. Los pensamientos de Wang Yangming son:
(1) Ha absorbido más de la idea budista de “no hay Buda fuera del corazón, es decir, el corazón está”. el Buda”, y defiende que “no hay nada fuera del corazón”, la proposición de “irrazonable”.
(2) En términos de epistemología, propuso las doctrinas de "conducción a la conciencia" y "unidad de conocimiento y acción".
4. Valoración:
Después de mediados de la dinastía Ming, la filosofía mental de Wang Lu se difundió ampliamente. Después de cientos de años de desarrollo, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming ha tenido un profundo impacto en la política social, la educación cultural y la ética de China. Sin embargo, la “unidad de conocimiento y acción” de Wang Yangming no puede explicar científicamente la relación entre el conocimiento y la práctica de las personas.
Puntos de conocimiento de la octava lección obligatoria de historia para estudiantes de secundaria
1. De la "inacción" al "hacer"
(1) Razones: las guerras fueron. Frecuente a finales de la dinastía Qin, el daño social y económico es grave.
(2) Propósito: Para restaurar la producción y estabilizar los corazones de la gente, los gobernantes absorben la idea taoísta de "gobernar sin hacer nada" y adoptan políticas que armonicen con la gente.
(3) Medidas: reducir la renta de la tierra, perdonar a la gente común que se vendió como sirvientas, dejar que un gran número de soldados regresen a casa, otorgar tierras y casas, y eximir ciertos impuestos y corvees.
(4) Resultados: Después de más de 60 años de recuperación, la fuerza económica de la dinastía Han se recuperó y fortaleció gradualmente, la vida de las personas era estable, la sociedad era próspera y la fuerza nacional aumentaba día a día.
(5) Problemas sociales a principios de la dinastía Han:
Internos: la influencia de los estados vasallos se expande día a día, la anexión de tierras es grave y se está formando una situación de división.
Externo: La invasión Xiongnu y la crisis fronteriza amenazaron la estabilidad de la dinastía Han Occidental.
(6) Para fortalecer la centralización y adaptarse a las necesidades de desarrollo de la unidad nacional, el pensamiento político positivo y prometedor se ha convertido en una necesidad de los tiempos.
En segundo lugar, "Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo"
1.
Una figura representativa del confucianismo en la dinastía Han. Integró los pensamientos del taoísmo, el legalismo, el yin yang y los cinco elementos en el confucianismo, formando un nuevo sistema confuciano. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, Dong Zhongshu participó en contramedidas tres veces y desarrolló sus pensamientos confucianos.
2. Las ideas de Dong Zhongshu son:
(1) Para adaptarse a las necesidades del emperador Wu de la dinastía Han de fortalecer la centralización, propuso la "Unificación de primavera y otoño". " y "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" "Pensamientos. Se propuso abolir todos los círculos académicos que no estuvieran dentro del alcance de los Seis Clásicos.
(2) Para fortalecer el poder del monarca, Dong Zhongshu promovió "el derecho divino de los monarcas". Propuso la teoría de la "unidad del cielo y el hombre" y la "reacción entre el cielo y el hombre".
(3) Dong Zhongshu también propuso cinco estándares morales para tratar con los demás, a saber, "el rey es el guía de sus ministros", "el padre es el guía de su hijo", "el marido es el guía para su esposa", y "benevolencia, justicia, decoro, sabiduría y confianza", que luego fueron resumidos como "tres principios cardinales y cinco principios constantes".
En tercer lugar, el confucianismo se volvió ortodoxo
1. Razones del surgimiento del confucianismo:
El emperador Wu de la dinastía Han utilizó a muchos eruditos confucianos para participar en los asuntos nacionales. . El confucianismo se ha convertido en el estándar para que el gobierno seleccione talentos y nombre funcionarios. Los eruditos estudiaron los clásicos confucianos y el confucianismo floreció.
2. La situación de la educación confuciana:
(1) Los clásicos confucianos se han convertido en materiales didácticos exigidos por el estado. Los mentores que se especializan en el estudio y difusión de los Cinco Clásicos se denominan "doctores". A partir de entonces, la educación quedó monopolizada por el confucianismo.
(2) Establecer el Colegio Imperial, con doctores de los Cinco Clásicos del Confucianismo como profesores. Después de aprobar el examen, pueden convertirse en funcionarios del gobierno. El establecimiento del Imperial College rompió el viejo estereotipo de burócratas aristocráticos que sirvieron como funcionarios durante generaciones, permitiendo que los niños de familias no aristocráticas se convirtieran en funcionarios con las calificaciones del Imperial College. Al mismo tiempo, también mejoró enormemente el estatus del confucianismo.
(3) Se han creado escuelas en todos los condados del país y se ha establecido inicialmente un sistema educativo local. El confucianismo se hizo popular en varios condados y condados y comenzó a ocupar una posición exclusiva entre la gente.
3. Resultado: el confucianismo se ha convertido en el pensamiento ortodoxo respetado por gobernantes de todas las épocas y se ha convertido en la corriente principal de la cultura tradicional china.
Curso de historia obligatorio para segundo año de bachillerato, punto de conocimiento 3 de la Lección 8
En primer lugar, "Abre los ojos para ver el mundo"
1. Figuras representativas e ideas centrales: (La clase terrateniente resistió).
(1) Lin Zexu: estableció una biblioteca de traducción, compiló "Registros de los cuatro reinos" y "Leyes de varios países" y se convirtió en la primera persona en la China moderna en ver el mundo.
(2) Wei Yuan: Compiló "Haiguo Atlas", exponiendo la idea de "aprender de los extranjeros para desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros".
2. Concepto: Los intelectuales avanzados de la clase terrateniente salieron del aislamiento, abandonaron los conceptos tradicionales extranjeros y tomaron la iniciativa al proponer aprendizajes de Occidente.
3. Influencia: guiar a las personas a prestar atención a la situación mundial y emancipar sus mentes.
2. "El aprendizaje chino como cuerpo, el aprendizaje occidental como aplicación"
1. Antecedentes: el gobierno Qing enfrentó problemas internos y externos.
2. Propuesta: Presentaron la propuesta de "tomar la escuela secundaria como el cuerpo y difundir el aprendizaje occidental hacia el este" y "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros".
3. Propósito: salvar el dominio feudal de la dinastía Qing.
4. Concepto: La ética feudal es la base de un país, y la tecnología occidental se utiliza para salvar el gobierno.
5. Importancia: Poner en práctica las ideas de la resistencia de la clase terrateniente fue el primer paso en la modernización de China.
En tercer lugar, las ideas de reforma y reforma política
1. Los primeros reformadores:
(1) Antecedentes: el desarrollo del movimiento de occidentalización y el capitalismo nacional chino. desarrollo.
(2) Representantes: Wang Tao, Zheng.
(3) Defensa: Económicamente, abogan por el desarrollo de la industria y el comercio nacionales y participan en guerras comerciales con países extranjeros; culturalmente, abogan por el establecimiento de escuelas y aprenden el conocimiento científico occidental; políticamente abogan por la innovación; y la implementación de una monarquía constitucional.
(4) Limitaciones: No se ha formado ninguna teoría completa; no se ha implementado ninguna implementación.
2. Reformadores posteriores:
(1) Antecedentes: Con el desarrollo de la economía capitalista nacional, el poder de la burguesía nacional continúa creciendo; Ideas tempranas de reforma Influencia.
(2) Figuras representativas: Kang Youwei, Liang Qichao, Tan Sitong, Yan Fu.
(3) Afirmación:
(1) Kang Youwei: sus obras "New Classics Research" y "Confucius Reform Research" tomaron prestado el manto de los clásicos confucianos y utilizaron a Confucio para negar la monarquía. La defensa de una monarquía constitucional proporciona una base teórica para la reforma y la innovación que está en consonancia con los valores culturales tradicionales.
(2) Liang Qichao: Publicó el "Discusión general sobre la reforma" para promover la extensión de los derechos civiles, establecer un parlamento y buscar reformas para la supervivencia.
③ Yan Fu: señaló que los monarcas feudales eran "grandes ladrones", y la traducción de "Tianyan Lun" propuso que "la selección natural y la supervivencia del más fuerte".
(4) Práctica: El Movimiento de Reforma de 1898 se lanzó en 1898, pero finalmente fracasó.
(5) Influencia: Es un movimiento patriótico de la burguesía nacional en la China moderna para explorar la verdad de salvar al país y al pueblo. Es la primera tendencia de emancipación ideológica en la China moderna.
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