A
En el otoño del segundo año del emperador Wu de la dinastía Han (99 a. C.), hizo frío en Chang'an, Kioto. El viento otoñal es suave, la hierba y los árboles se marchitan y sopla el frío.
Este año fue oscuro para Taishi Ling Sima Qian, y su vida cayó en una interminable noche de invierno. Y este desastre, como un fénix que resurge de las cenizas, se convirtió en un gigante cultural enciclopédico en la historia de la civilización humana.
En el Palacio Weiyang de la dinastía Han, el aire era extremadamente solemne.
El emperador Wu de la dinastía Han estaba furioso y los funcionarios estuvieron de acuerdo.
El incidente se originó en Li Ling, el nieto de Li Guang, un famoso general de la dinastía Han Occidental.
En el verano de este año, el emperador Wu de la dinastía Han envió a su hermano menor favorito, el general Li Guang de la Segunda División, con 30.000 soldados para atacar a los hunos, con la esperanza de convertirse en un marqués para ellos. su meritorio servicio y nombró a Li Ling como su comandante de logística. Sin embargo, esto fue rechazado por el arrogante Li Ling. Li Ling creía que sus hombres eran todos guerreros Jingchu, espadachines prodigiosos, capaces de estrangular tigres y magníficos arqueros, por lo que no estaba dispuesto a aceptar tal tarea logística. Le pidió al emperador Wu de la dinastía Han que enviara sus tropas solo a la montaña Langan para dispersar las fuerzas de Khan y aliviar la presión de Li Guangli. El emperador Wu de la dinastía Han dijo: "He enviado más tropas ahora y no les enviaré más caballería". Así que le dio 5.000 soldados de infantería y le ordenó atacar de inmediato. Li Ling sacó a sus tropas de Juyan y marchó hacia el norte durante más de treinta días, progresando sin problemas. Finalmente, acampó en el área de la montaña Xunji, dibujó un mapa de las montañas y ríos que vio en el camino y envió a Chen Bulle a Hanwu. Han Wu se alegró mucho cuando escuchó la noticia y todos los ministros de la RPDC y del Gobierno Central brindaron por la heroica hazaña de Li Ling.
Pero pronto, Li Ling y sus hombres fueron asediados por el ejército huno. Tomó la iniciativa, fue valiente y valiente y mató a miles de enemigos. Sin embargo, debido al informante del traidor, este se quedó sin suministros y no tenía refuerzos, por lo que finalmente fue derrotado y capturado. Cuando llegó la noticia, el emperador Wu estaba furioso. Los ministros que habían elogiado a Li Ling en el pasado también aprovecharon la situación y siguieron al emperador para maldecir a Li Ling. Durante esta cruzada, Sima Qian dio un paso adelante y defendió valientemente a Li Ling. En la carta que le escribió a su amigo Ren An diez años después, vimos cómo defendió a Li Ling:
"Señora, yo, Li Shimin, hice caso omiso de su vida y vine a la taberna. Ya es Es extraño hoy, si haces algo mal pero proteges a tu esposa y a tus ministros con todo tu corazón, tu vida será corta y tu sirviente estará desconsolado. ¡Además, Li Ling tiene menos de cinco mil soldados y está profundamente entrenado! En el campo militar, el cebo estaba en la boca del tigre, lo que provocó que cientos de millones de maestros fueran asesinados por Shan Yulian durante más de diez días, y el gobernante de Zhouqiu lo rodeó con miedo. , los refuerzos eran insuficientes y los soldados estaban muertos y heridos. Sin embargo, tan pronto como Li Ling convocó al ejército, todos los soldados no pudieron soportarlo. Se inclinaron y lloraron y tomaron la iniciativa en la lucha por el enemigo. norte." p>
"El tío Li Ling y los eruditos-burócratas son extremadamente generosos y capaces de ganarse a los demás. Aunque el nombre antiguo no se puede transmitir. Aunque fracasaron, a juzgar por sus intenciones, él quería obtener el. retribución que merecía y pagársela a Han. No hay nada que hacer, el daño fue suficiente para traer violencia al mundo".
En opinión de Sima Qian, Li Ling arriesgó su vida y su muerte para servir al mundo. país, lo cual fue una hazaña heroica muy rara. En lo profundo del interior de los Xiongnu, utilizó 5.000 infantes contra 80.000 jinetes y mató a 10.000 enemigos. No hay nada que se pueda hacer ahora, pero hazañas militares tan destacadas son suficientes para mostrar al mundo sus verdaderas intenciones. Aunque al final se rindió, creía que si se le daba la oportunidad, volvería a servir a la dinastía Han.
Estas palabras están analizadas detalladamente, son razonables y fundamentadas. Sima Qian dijo esto sin ningún motivo egoísta. Vio el dolor y la tristeza del emperador y realmente quiso ofrecer su sincera lealtad para aliviar las preocupaciones del emperador. "No esperaba que fuera humilde, pero al ver al Señor triste, realmente quiero ayudarlo a conseguir el dinero". "Quiero llenar el texto con el significado del Señor. Quería usar estas palabras para consolar al Señor". corazón del emperador y detener esos comentarios que atacaron e incriminaron a Li Ling. Inesperadamente, sus palabras fueron como una cucharada de agua fría vertida en una cacerola con aceite hirviendo. En lugar de enfriarse, iniciaron un incendio furioso.
Cuando Sima Qian estaba hablando con Kan Kan frente al emperador, el erudito que no podía ver sus palabras no notó que el rostro del emperador Wu se oscureció gradualmente; no esperaba que sus palabras no intencionadas; Acabo de tocar el punto doloroso del emperador Wu de la dinastía Han. El emperador Wu de la dinastía Han creía que su defensa de Li Ling y su elogio de las hazañas militares de Li Ling eran una burla de la incompetencia de Li Guangli, y la burla del favorito del emperador también era una burla del propio emperador. El emperador Wu de la dinastía Han estaba furioso e inmediatamente encarceló a Sima Qian. "El sabio maestro no lo sabía. Pensó que el sirviente estaba en la Segunda División y dijo que viajaba para Li Ling, así que vino al antiguo lugar. Pronto hubo noticias de que Li Ling estaba entrenando". tropas para los hunos, por lo que el emperador Wu de la dinastía Han ordenó el asesinato de la familia de Li Ling y condenó a muerte a Sima Qian.
Este año, Sima Qian tenía 37 años y ocupaba un puesto mediano en la corte imperial: Taishi Ling. Aunque la posición oficial no es grande, la posición oficial es de solo 600 shi, pero es su posición favorita. Heredó la ambición de su padre y el "Tai Shi Gong Shu" (Registros históricos) en el que está trabajando ha entrado en su séptimo año. Si Sima Qian muriera en este momento, sería una gran pérdida en la historia de la civilización china.
II
Los antepasados de Sima Qian tienen una larga historia. Sima Qian afirmó que sus antepasados fueron funcionarios celestiales durante el período Zhuanxu. "Registros históricos Taishi Gongxu" registra que "en Zhuanxu, a Nan se le ordenó estar en el cielo y había fuego en la tierra. En ocasión de Tang Yu, Shao enfatizó a Li y luego retomó su posición original. Enfatizar el mundo de Li era muy importante Para el padre de Sima Qian, Sima Tan fue un funcionario durante el período del emperador Wu de la dinastía Han Occidental. Sima Tan fue un erudito muy destacado. Escribió el artículo "Tratados esenciales sobre los seis clásicos", que resumió sistemáticamente el Yin y el Yang. , Confucianismo, Mohismo y Legalismo desde el Período de Primavera y Otoño y la Dinastía Han Temprana. Comprendió claramente los méritos y deméritos del taoísmo y le dio un gran reconocimiento. Desempeñó un papel clave en la educación de Sima Qian. p> Irónicamente y tristemente, como historiador, el año de nacimiento y muerte de Sima Qian es un misterio. Ni "Registros históricos: biografía de Tai Shigong" ni "Hanshu: biografía de Sima Qian" registran su fecha de nacimiento. En dos anotaciones de la dinastía Tang de "Shiji", los descendientes se dividen en dos grupos. Una escuela supone que Sima Qian nació en el sexto año del emperador Xian de la dinastía Han (135 a. C.), y la otra supone que Sima Qian nació en. El quinto año del emperador Jing de la dinastía Han (145 a. C.) comparó cuidadosamente la información relevante y tendió a ser el primero en acción.
Sima Qian pasó su infancia en Zuo Fengyi, su ciudad natal de Xiayang. Condado (ahora ciudad de Hancheng, provincia de Shaanxi). Contó esta experiencia y dijo: "Me mudé a Longmen para cultivar y pastorear ríos y montañas. sol. "La montaña Longmen, que se extiende a ambos lados del río Amarillo y se enfrenta a las dinastías Qin y Jin, es famosa por sus acantilados en ambos lados. El agua rápida fluye a través de ella y las olas surgen y suenan como truenos. Un volumen de " Crónicas del condado de Hancheng" escritas por el emperador Qianlong de la dinastía Qing: "Ambos acantilados están rotos. El acantilado de la montaña parece una puerta, pero un dragón puede atravesarlo, por eso se llama Puerta del Dragón. "Los magníficos ríos y montañas, las reliquias de los reyes santos y los hermosos mitos dejaron una profunda huella en el corazón de Sima Qian en su infancia. Bajo la guía de su padre, estudió mucho a la edad de diez años". recitó chino antiguo. ". La "prosa antigua" que aprendió Sima Qian no es el chino clásico que entendemos hoy, sino los libros antiguos que quedaron del período anterior a Qin escritos con caracteres de sello de la dinastía Zhou. Los registros históricos incluyen "Prosa antigua de primavera y otoño". ", "Guoyu", "Jieben", "Las Analectas de Confucio·Regulaciones para los discípulos". Consulte al famoso maestro de prosa antiguo, el duodécimo nieto de Confucio y emperador Wu Kong Anguo, y siga a Dong Zhongshu para estudiar "Gongyang Chunqiu"
En el primer año de Wu Dingyuan de la dinastía Han (116), Sima Qian comenzó a viajar. A la edad de 20 años, ya había aprendido los clásicos antiguos y modernos que podía leer en ese momento, y había aprendido. Una sólida base de conocimientos organizó esta patrulla forzada para él, que fue una operación decidida y planificada. Viajó por toda la cuenca del río Jianghuai y el área de las Llanuras Centrales, inspeccionando las costumbres locales y recopilando leyendas dondequiera que fueran. " registra este viaje: "Veinte días después, viajé al sur a Jiang, Huai y Shanghuiji, y exploré las cuevas, vi nueve cuevas, flotando en las dinastías Yuan y Yuan. Visitó Wen y Si en el norte, habló sobre las capitales de Qi y Lu, observó el legado de Confucio, disparó a Zou y Yi en el campo, fue a Kunfan, Xue y Pengcheng y regresó a Chu a través de Liang; "A orillas del río Miluo, ahorcó a Qu Yuan y se suicidó. Quedó profundamente conmovido por la gran personalidad y la desgracia del poeta: "Leí "Li Sao", "Tian Wen", "Calling the Soul" y "Mourning". ", y me sentí triste por su ambición. Cuando estaba en Changsha, vi "Suicide" de Qu Yuan y no quería llorar. Quería verlo como un ser humano. "("La biografía de Qu Yuan y Jia Sheng") Esta frase aparece al menos dos veces en "Registros históricos". Hay otro lugar: "Leí los libros de Confucio y quiero verlo como persona. "Cuando te sientas cómodo en Lu, puedes echar un vistazo a los templos, los coches, los disfraces y los recipientes rituales. Todos los estudiantes son lo suficientemente educados como para volver a casa en el momento adecuado y el resto se queda atrás. No puedes ir a Yunli. "(La familia de Confucio) Cuando Sima Qian conoció a antiguos sabios como Qu Yuan y Confucio, la voz y la sonrisa del predicador le vinieron a la mente y no pudo evitar estallar en lágrimas.
Trajo directamente sus propios sentimientos al texto, sin ocultar su admiración y nostalgia por los sabios. Escribió este sermón con sentimiento, no con frialdad.
Esta patrulla forzada duró alrededor de uno o dos años y viajó por el corazón de la dinastía Han. Fue una excursión en preparación para escribir registros históricos. Entrevistó personalmente y obtuvo muchos materiales de primera mano, asegurando la autenticidad y el carácter científico de los registros históricos. Sus andanzas son también una encarnación concreta del espíritu de "Registros históricos". Después de regresar a Beijing, se convirtió en el guardaespaldas del emperador Wu de la dinastía Han, protegiendo al emperador en la adoración del cielo y la tierra, los dioses, las famosas montañas y ríos y el monte Tai. También envió enviados al suroeste, viajando por toda China. Como dijo en "Registros de los Cinco Emperadores": "El oeste llega a Kongtong, el norte a Zhuolu, el este al mar y el sur al río Huaiyi. Esto es raro entre los literatos antiguos y modernos".
Cuando Sima Tan murió en el primer año de Yuanfeng (110 a.C.), pidió a su hijo que asumiera el cargo de Gran Maestro tras su muerte para completar su ambición inconclusa: continuar la carrera de Confucio y escribir el segundo capítulo "Primavera y Otoño". "Cuando muera, serás el Gran Maestro; nunca he olvidado lo que quiero escribir sobre Taishi". "Hoy en día, la dinastía Han es próspera y está unificada en el país, y personas leales han muerto. Soy demasiado ambicioso para discutirlo. la historia del mundo. ¡Me temo que te lo perdiste!" Frente a su padre gravemente enfermo, Sima Qian bajó la cabeza y lloró, jurando solemnemente a su padre: "No eres sensible, por favor aprende sobre las viejas noticias sobre tus antepasados, ¡No te atrevas!"
——Aunque mi hijo es estúpido, haré todo lo posible para recopilar los materiales históricos registrados por mis antepasados, ¡y no me atrevo a perderme nada!
Sima Qian entendió profundamente los deseos de su padre. Mi padre murió con asuntos pendientes. Esperaba que Sima Qian pudiera seguir los pasos de su padre. Ante la confianza de su padre, Sima Qian hizo una promesa solemne y tomó la primera decisión en su vida. Esta elección determina los objetivos de vida y los estándares de valores de Sima Qian. Está decidido a convertirse en historiador y escribir un gran libro de historia. "Un caballero es más valioso que un taoísta, y los tres son: gran virtud, dos servicios meritorios y dos opiniones independientes. La vida moribunda de su padre y su solemne promesa se convirtieron en la fuerza impulsora y el apoyo espiritual para que Sima Qian siguiera adelante. guiándolo a soportar las dificultades sin dudarlo. Escribió su segundo libro, "Libro de Taishi", sin ningún arrepentimiento.
Situada en el pináculo de tres mil años de civilización en la historia china, la era de los grandes hombres, Sima Qian sintió profundamente la misión y la responsabilidad históricas y escribió una gran obra maestra. "Los antepasados dijeron: 'Cuando el duque Zhou murió a la edad de 500 años, nació Confucio. En cuanto a la muerte de Confucio hace 500 años, ¿puede ser como el "Libro de los cambios", "Primavera y otoño", "Libro de las canciones"? , y "Ritos y Música"? Chao? "¡Lo digo en serio!" ¡Lo digo en serio! ¿Cómo te atreves a ceder, muchacho? Escribir historia se convirtió en la primera opción en la vida de Sima Qian.
En el tercer año de Yuanfeng (108), Sima Qian sucedió en el trono como Taishi Ling. "Él" (leyó) "Registros históricos: El libro de la Cámara de Piedra y la Cámara Dorada", y comenzó el enorme y voluminoso trabajo de edición de datos. En el primer año de Taichu (104 a. C.), comenzó oficialmente la escritura. p>
Justo después de Sima Qian Mientras escribía "Historical Records" de todo corazón, un problema inesperado lo puso en una situación desesperada en su vida.
三
Después de Sima Qian. Fue encarcelado y pronto fue acusado de "acusación falsa".
Según el derecho penal de la dinastía Han, hay dos formas de reducir la pena de muerte: una es utilizar 500.000 yuanes. para hacer las paces, y el otro es ser castrado. Si estos dos caminos están bloqueados, solo hay una forma de morir.
Sima Qian una vez más se enfrentó a una elección en la vida, y era una vida. Elección o muerte: ¿elegir la vida o la muerte?
La supervivencia y evitar la muerte son instintos humanos. La vida es lo más preciado del mundo, todo el mundo está dispuesto a vivir tanto tiempo como sea absolutamente necesario. Ha sido agraviado y, por supuesto, tiene derecho a vivir. Para sobrevivir, ahora tiene dos opciones:
La primera es gastar dinero para expiar. Por supuesto, la familia oficial era pobre y podía. No podía permitirse tanto dinero para expiar su crimen. Sima Qian se desempeñaba como Taishi Ling en ese momento, y su salario oficial anual era de 600 shi mijo. Fueron exactamente diez años desde el momento en que asumió el cargo de Taishi Ling en el año 108 a.C. hasta el momento en que fue encarcelado injustamente 500.000 equivalen a la mitad de sus ingresos totales en diez años. Este tipo de ingresos debería ser suficiente para mantener una vida normal, pero se estima que no queda mucho dinero. "La familia es pobre y no hay suficiente dinero". "No sólo eso, todos sus antiguos parientes y amigos lo están evitando. Nadie se atreve a decir una palabra amable por él, y nadie está dispuesto a expiar sus pecados. "Es imposible restaurar amigos, y acercarse no lo es. cuestión de una palabra. "No se puede culpar a familiares y amigos por ser snob. Bajo la arrogancia del emperador Wu de la dinastía Han, ¿quién se atrevió a defender a Sima Qian, quién se atrevió a ayudarlo? Incluso si simpatizaba con él, no se atrevió a revelarlo. cualquier cosa. La propia experiencia de Sima Qian es una lección aprendida. Este camino es obviamente intransitable.
El segundo es aceptar la castración.
La castración, también conocida como casa de los gusanos de seda, putrefacción, castigo yin y castración, es un tipo de castigo corporal que castra los genitales masculinos y destruye las funciones reproductivas femeninas. En la antigüedad, era un castigo extremadamente cruel. La gente normal se vuelve inútil después de ser castrada, al igual que los eunucos. Confucio enfatizó: "Los padres de quienes padecen enfermedades de la piel no deben atreverse a dañarla, que es el comienzo de la piedad filial". El cuerpo y la piel de una persona no pueden ser dañados, y mucho menos castrados. Esto es una pena capital. Por lo tanto, las personas castradas se consideran poco filiales con sus antepasados, son despreciadas durante su vida y no pueden entrar en las tumbas de sus antepasados después de su muerte. La castración no sólo causaba un gran daño y dolor al cuerpo de la persona en cuestión, sino que también destruía cruelmente el espíritu humano e insultaba enormemente la personalidad. Era una gran vergüenza y humillación que los eruditos nunca podrían aceptar. Como intelectual profundamente influenciado por el confucianismo, Sima Qian tenía una dignidad personal más alta que la gente común y ciertamente no estaba dispuesta a soportar tal castigo. Dijo: "La fealdad es peor que la humillación y la vergüenza es mayor que la castración". En otras palabras, el comportamiento más feo es insultar a los antepasados y la mayor mancha en una persona es ser castrada. Dijo también: "El primero es no humillarse, el segundo es no humillar el cuerpo, el segundo es no humillar la apariencia, el segundo es no humillar las palabras; el segundo es no humillar el cuerpo, el el segundo es ser fácil de servir, el segundo es ser humillado por Guan Mu, y el tercero es ser humillado por Chu. Es la humillación de arrancarle el pelo al bebé, y el cuarto es la humillación de romperle la piel. y ramas. ¡Es el castigo más corrupto y extremadamente vergonzoso!" Obviamente, esta no fue la elección correcta para él.
Como no tengo dinero para disculparme y no quiero vivir una existencia innoble, sólo me queda una última opción: aceptar la pena de muerte. Los antiguos literatos chinos prestaban especial atención al honor personal y consideraban que el honor personal era más importante que la vida personal. Prefiero perder mi vida que mi honor. Respecto a la relación entre la vida, la benevolencia y la rectitud, los sabios mantienen muchas discusiones incisivas. "El confucianismo puede ser amado pero no robado, amado pero no forzado, asesinado pero no humillado". "Las personas benévolas con ideales elevados son benevolentes, y no hay necesidad de dañar la benevolencia, y matar es benevolencia". quiero; la justicia también es lo que quiero. 2. No puedes tener ambas cosas y tienes que sacrificar tu vida por la justicia "Sima Qian no le teme a la muerte. De hecho, también se planteó aceptar esta opción. "¡La vida es tan dura que la muerte no es nada!" Sacrificar su vida para "glorificar a sus antepasados" fue la mejor opción de Sima Qian.
Sin embargo, sabemos que Sima Qian finalmente optó por el segundo camino: aceptar la castración. Aceptó la castración y la humillación, y a partir de entonces se convirtió en un inútil como un eunuco, un inútil que vivió en la humillación y el desprecio de los demás toda su vida.
¿Ha olvidado las enseñanzas de los sabios? ¿Tiene miedo a la muerte?
No, Sima Qian no ha olvidado las enseñanzas de los sabios y no le teme a la muerte. La razón por la que eligió vivir humillado en "Batalla a muerte" fue porque recordó su misión: todavía tenía un gran trabajo por hacer. Tiene grandes tareas y grandes ideales en su corazón. Quería escribir un libro de historia sin precedentes que abarcara todos los tiempos. Éste no era sólo su objetivo, sino también el objetivo de su padre. No puede morir. Su vida ya no le pertenecía. Quiere vivir para este objetivo.
Al aceptar la castración, Sima Qian experimentó una dolorosa lucha del alma. Describió en detalle su enredo psicológico en ese momento en "Bao Renshu'an": "La esposa ama la vida y odia la muerte, extraña a sus parientes y se preocupa por ella; de lo contrario, aquellos que están motivados por la justicia se ven obligados a hacer esto. Desafortunadamente, mi sirviente ha perdido a dos parientes y yo estoy soltero y aislado del mundo. ¿Cómo trata Shao Qing a su esposa como a una sirvienta? Y el hombre valiente no tiene que morir, y usted tiene miedo de la valentía de su marido. ¿Lo es? Es tímido y quiere vivir, pero sabe la diferencia entre ir y no ir. ¿Por qué debería permitirse la humillación? Es más, si el marido ha capturado a la criada y a la concubina, ¿es necesario que haga algo? decisión? >
Al aceptar la castración, Sima Qian sufrió crueles abusos físicos. "No soy Mu Shi. Estoy solo con los jueces. Estoy en un lugar apartado. ¡Quién puede saberlo!" "Hoy soy amigo de mis hermanos, sufro de cuerdas de madera, ataques violentos en mi carne, sufro de listas, Y viviendo dentro del muro. Mira este momento Cuando llegó al carcelero, primero agarró la tierra y descansó cuando vio a su aprendiz ". Sima Qian sufrió una gran presión mental cuando fue encarcelado. "¿Cómo puede un sirviente que ha sufrido tal calamidad y se ha burlado de los aldeanos y humillado a sus antepasados tener cara de regresar a las tumbas de sus padres? ¡Aunque siempre está cansado, la suciedad se nota mucho! Es porque los intestinos se mueven nueve veces al día, y vivir en ellos causará que murió repentinamente, pero no sabía adónde iba cuando salió. Cada vez que pienso en mi vergüenza, sudo "
Estar encarcelado. Es un insulto insoportable al espíritu y al cuerpo de Sima Qian. Tortura y destrucción.
Cuando fue torturado y humillado física y mentalmente, para mantener su dignidad personal, tuvo muchos pensamientos de suicidio. Pero cuando pensó que los registros históricos aún no estaban completos, se puso serio. ¡Se advirtió a sí mismo que no tenía derecho a suicidarse! "("Registros históricos") Si la hierba no crece, sufrirás este desastre.
Si fracasa, será una pena capital y una vergüenza. "Las hazañas de muchos sabios antiguos y sabios que soportaron humillaciones y escribieron libros con ira fortalecieron su voluntad de vivir: "Los antiguos eran ricos y famosos, lo cual hay que recordar, pero es muy encantador. "Gaisibo fue sorprendido interpretando a Zhou Yi; Zhong Yao escribió "Primavera y otoño"; el exilio de Qu Yuan fue un tributo a "Li Sao"; Zuo Qiu era ciego y tenía "mandarín"; el pie de "El arte de la guerra de Sun Tzu" era revisado; Not Shu, "Lu Lan", una biografía histórica; Han Fei encarceló a Qin, expresando vergüenza, soledad e ira; "Poesía" 300 poemas probablemente fueron escritos por los sabios cuando estaban enojados. "Escribiendo libros con ira". Obteniendo fuerza de ello, finalmente superó los grandes desastres, los grandes dolores y las grandes humillaciones de la vida, y encontró una manera de luchar en el futuro: soportar las dificultades y soportar el trabajo duro, y escribir libros en enojo. "Así que las personas que viven recluidas en la tierra están disgustadas por el egoísmo, la ignorancia y no tienen talento literario". "Escribir con ira" fue el único propósito y motivación de la elección de "reclusión" de Sima Qian. Para cumplir el último deseo y la promesa de su padre, tomó la iniciativa de solicitar la gran humillación con el coraje de Shen Xiong y Guo Yi.
Cuatro
Después de recibir la castración, Sima Qian todavía cumplía su condena en prisión. No fue hasta el primer año de Taishi (96 a. C.) que Sima Qian tuvo la oportunidad de ser perdonada y liberada de prisión. Poco después de su liberación de prisión, el emperador Wu de la dinastía Han lo nombró gobernador como "intermediario" (eunuco). Como "ministro del tocador", "elogiaba a los ministros y entraba y salía". realizar asuntos", similar al secretario general del emperador en el harén. A primera vista, la "reverencia" hacia el emperador parece ser un gran insulto al carácter de Sima Qian. Pero soportó esta humillación con gran perseverancia, hizo todo lo posible y corrió contra el tiempo para escribir registros históricos.
El desastre de Li Ling hizo que Sima Qian reexaminara su obra literaria. Tenía una nueva comprensión del emperador Wu de la dinastía Han y de la dinastía Han, y también tenía nuevas ideas sobre la compilación de registros históricos. Con respecto al límite superior narrativo de los "Registros históricos", elevó el límite superior de la narrativa desde el Período de los Reinos Combatientes hasta Tang Tao, y rompió con el "Shang Shu" compilado por Confucio en el límite inferior de la narrativa. Se extendió desde el "Zhi Shi" original hasta el período en que el emperador Wu de la dinastía Han fundió oro para el bosque a principios del segundo año. "En el séptimo año, Tai Shigong quedó atrapado por Li Ling y estaba en peligro. Pero suspiró y dijo: "¡Esto es mi culpa! ¡Fue mi culpa! Es inútil destruirlo. "Volviendo más atrás, hablando de 'Fu Shishu', aquellos que son vagos quieren seguir sus propias aspiraciones... Esta persona tiene una sensación de estancamiento y no puede entender su camino, por eso habla del pasado y piensa en los recién llegados. " Entonces, desde entonces, después de la muerte de Tang Tao, en cuanto a Linzhi. Desde el Emperador Amarillo. "De hecho, el límite inferior final es" aquí abajo ". "Xiazizi" se refiere al año en que realmente terminó la escritura de "Baoren Shu'an" y "Historical Records", es decir, la muerte del rey Wei Liu Zhi el El octavo del segundo año de Zhenghe. Esta es la última crónica de los "Registros históricos". El desastre de la brujería también fue una gran tragedia para Sima Qian. Esperaba que después de que Liu sucediera en el trono, pudiera restaurar la brujería familiar. Dinastía Han. Las dificultades y peligros del arte obligaron al príncipe a aprender de sí mismo, lo que destrozó por completo la última esperanza de Sima Qian de poner orden en el mundo real. Este fue otro duro golpe para Sima Qian después del desastre de Li Ling, por lo que lo extendió. el límite inferior de los "Registros históricos" para Wu La dificultad del arte llegó a su fin el día en que el príncipe Liu Wei se suicidó, anunciando que "Registros históricos" era la última palabra. El tema de compilación de "Registros históricos" también ha sufrido cambios importantes, desde alabar al emperador Wu de la dinastía Han hasta la virtud, hasta "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios de los tiempos antiguos y modernos y convertirse en una familia". Escribió un libro sencillo, elogiando los logros del emperador Wu de la dinastía Han y al mismo tiempo reprendiendo al emperador Wu de la dinastía Han por "tener deseos excesivos tanto interna como externamente, pero practicar la benevolencia y la rectitud fue sublimado desde el principio". La historia original elogia a Han Zhongyi por un clásico que puso orden en las cosas, tal como dijo Bao de "Cien escuelas", dijo Sima Qian en el prefacio de "Registros históricos: biografía de Tai Shigong": "El Emperador Amarillo de la dinastía Wei es el". ley del cielo y de la tierra." "Los cuatro sabios establecieron sus leyes en secuencia; Tang Yao abdicó, pero Yu y Shun no fueron establecidos; los méritos del Emperador Meihe continuarán para siempre, convirtiéndolo en el "jefe de los cinco emperadores". "El gobierno del cielo y el gobierno de la tierra" es el tema general de "Registros históricos". El camino al cielo es imparcial y desinteresado, y la verdadera virtud lo soporta todo. Ésta es la base del gobierno de Wang y el principio de su vida. ¡Esta es realmente una palabra de oro que debería "llevarse para siempre"! Después del desastre de Li Ling, "Historical Records" se convirtió en el segundo "Primavera y Otoño" real.
En el segundo año de Zheng He (91), Sima Qian finalmente completó su obra maestra "Registros históricos". En noviembre de este año, informó a su confidente Ren An de la noticia en una carta a Ren An. "Los sirvientes y ladrones, casi a partir de palabras de incompetencia, recopilaron noticias antiguas de todo el mundo, midieron brevemente sus acciones, resumieron sus comienzos y registraron sus éxitos y fracasos. Desde Xuanyuan hasta aquí, hay diez tablas, doce biografías, ocho capítulos y treinta familias nobles, setenta biografías, incluidos ciento treinta capítulos... Pucheng escribió este libro y lo transmitió a la gente de las famosas montañas del Tíbet.
”
Desde el primer año de Taichu hasta el segundo año de Zheng He, Sima Qian tardó 14 años en completar la redacción de "Registros históricos". 20 años. Ahora no tiene quejas, no se arrepiente, no se preocupa y puede morir tranquilamente.
Esta es la tercera opción importante en la vida de Sima Qian, y también es la última opción: ¡la muerte! Su misión se ha completado y puede morir generosamente, luchar con el Dios de la Muerte y usar la muerte para eliminar la vergüenza que trajo el emperador Wu de la dinastía Han. ¡La primera opción es seguir las instrucciones de su padre y establecer su vida! El objetivo de la segunda elección fue forzado por el emperador Wu de la dinastía Han. Él eligió vivir en reclusión y escribir libros con justa indignación. La tercera elección la tomó por iniciativa propia sin ninguna fuerza externa. muerte, pero quería morir con honor y valor "Más pesado que el monte Tai"
El libro "Baoren Shu'an" es una explosión a gran escala de Sima Qian y un desafío para él a enfrentar la muerte. con valentía: "¡Si quieres morir, hazlo!". Se decidirá lo bueno y lo malo. "Sima Qian está decidido a utilizar la muerte para borrar la humillación que ha sufrido durante tantos años. Utilizará una muerte heroica para expresar sus sentimientos para que él y su valor puedan ser verdaderamente reconocidos por la gente. Por lo tanto, la muerte es su voluntad. elección." Pucheng escribió una vez este libro, y se transmitió a su pueblo en las famosas montañas del Tíbet, y todos en la ciudad lo sabían. Entonces el siervo tendrá que pagar una humillante responsabilidad (deuda). Aunque lo mataron, ¿se arrepintió de algo? ”
Ren An (Shao Qing) es un buen amigo de Sima Qian. Era nativo de Wei Qingshe durante el período del emperador Wu de la dinastía Han y luego se mudó a Yizhou para servir como gobernador. En el segundo año de Zheng He, fue condenado a muerte debido al incidente del príncipe heredero. Después de salir de prisión, cuando fue nombrado gobernador, le escribió una carta a Sima Qian, que fue criticada por muchas personas. diciendo que "la gente que enseña debe ser cautelosa y recomendar a los sabios como eruditos", "Ren Anyu, un viejo amigo del gobernador de Yizhou, transfirió una carta para culpar a los antiguos sabios" ("Yi" ("Biografía de Ban Gu Han Shu Sima Qian"). "). Quizás porque los registros históricos no se han completado, Sima Qian no respondió. Ahora, los registros históricos se han completado y el viejo amigo se enfrenta a la pena de muerte. Sima Qian finalmente no mostró escrúpulos y derramó su ira. La mayoría de los estudiosos creen que Zheng fue esta "Carta a Ren An" la que una vez más enfureció al emperador Wu de la dinastía Han, lo que le llevó a matar finalmente a Sima Qian.
No se registra el año de la muerte de Sima Qian. En libros antiguos, pero la "Biografía de Sima Qian" de la dinastía Han registra la vida de Sima Qian. Termina abruptamente cuando se copia el texto completo. No se mencionan los hechos de Sima Qian después de eso, y mucho menos el momento de su muerte. Sólo menciona la muerte de Sima Qian en una frase: "Después de que se mudó, su libro se publicó brevemente. Cuando el emperador Xuan se proclamó emperador, los antepasados de su nieto Pingtong Houyang narraron su libro y lo anunciaron. Cuando Wang Mang estuvo en problemas, pidió un título y se mudó a Shi Tongzi. "Esta práctica anormal obviamente está oculta. Wei Hong, un famoso erudito de los clásicos antiguos antes y después de la dinastía Han, escribió claramente en" Hanshu Jiuyi Notes ": "La historia del emperador Jing escrita por Sima Qian es extremadamente corta, más corta que la del emperador Wu. . El emperador Wu lo cortó enojado. Después de que Li Ling se sentó en el suelo, el mausoleo se rindió a los Xiongnu, por lo que se trasladó a la casa de los gusanos de seda. Si te quejas, morirás en la cárcel. "Sima Qian fue encarcelada nuevamente y murió repentinamente al final del segundo año de Zheng He (90 a. C.) a la edad de cuarenta y cinco años.
五
Sima Qian decidió Vivir recluido después del desastre de Li Ling y sufrir Fue una gran vergüenza y humillación ", riéndose de ser un partido rural, Sang Hongyang, que era casi de la misma generación que Sima Qian, dijo una vez: "Un día cuando fui a". En la casa de los gusanos de seda, la llaga de mi esposa no se curó. Si me hubiera quedado en el palacio, me habría salvado. "(La" Teoría de la sal y el hierro "Qinzhou de Huan Kuan) Este pasaje parece referirse a algo. No solo Sang Hongyang, sino también Ren An probablemente tocaron este tema en su carta a Sima Qian, malinterpretando y acusando a Sima Qian. Es por eso que Sima Qian dedicó mucho espacio en su carta a Ren An explicando repetidamente sus motivos.
Sin embargo, el largo río del tiempo finalmente lavó el agua sucia que el emperador Wu de la dinastía Han derramó sobre Sima Qian y lo que él le había dado. Después de sufrir una gran vergüenza y humillación, la gran alma de Sima Qian finalmente irradió un brillo brillante, y "Registros históricos" también mostró su gran valor, convirtiéndose en un monumento imponente que nunca colapsará en la historia de la civilización china. p> La primera persona que habló bien de Sima Qian El historiador de la dinastía Han, Ban Gu, escribió en el "Libro de Han: Biografía de Sima Qian": "Todos los libros escritos por Liu Xiang y Liu Xiang se llaman registros. porque tienen buenos registros históricos y siguen sus sentimientos. No llamativos, argumentativos pero no vulgares, escritos directamente, verdaderos y hermosos sin ocultar el mal. "Yang Xiong también escribió en el libro" Fa Yan ": "El gran maestro se movió y dijo que estaba grabado. "Ellos elogiaron unánimemente el espíritu de Sima Qian de" no vaciar la belleza y no ocultar el mal ", lo cual se puede decir que es correcto.
Zheng Qiao, un historiador de las dinastías Song y Yuan, elogió los "Registros históricos". Dijo muy bien: “Después de cien generaciones, los historiadores no pueden cambiar la ley y los eruditos no pueden abandonar el libro. Después de los Seis Clásicos, este es el único.
"Zhang Xuecheng, un destacado historiador de la dinastía Qing, dijo en su obra maestra" Teoría histórica: Historia literaria ": "El estudio de Shi Qian es el único después del período de primavera y otoño. Liang Qichao dijo: "El gran antepasado de la historia recomendó a Sima Qian". "Los chinos contemporáneos están más familiarizados con la evaluación del Sr. Lu Xun: "El canto del cisne del historiador es la rima de Li Sao. "Para hacer realidad sus ideales artísticos y completar su misión histórica, Sima Qian hizo un gran sacrificio y su nombre siempre quedará registrado en los anales de la historia.
A lo largo de los años, he leído "Histórico". Records" muchas veces. Se considera un gran libro de texto. Las historias heroicas del libro me dieron ensueño e inspiración sin fin. "En China, esta frase está profundamente arraigada en los corazones de la gente debido a una cita de un gran hombre. Entre la vida y la muerte, la rectitud y el beneficio, el honor y la desgracia, Sima Qian tomó la decisión correcta en la vida. Usó su elección para interpretar perfectamente el valor de la vida.
Leer registros históricos siempre tocará el alma grande, solitaria e inquebrantable.
Leí a Taishi Gongshu, pero no lloré. Quería verlo.