Novelas y ensayos de Lu Xun

Las principales obras de Lu Xun son:

Colección de novelas: "Scream", "Wandering", "New Story";

Colección de prosa: "Morning Blossoms Picked at Dusk";

Ensayos: Robo de tumbas, Viento caliente, Encuentro del Norte y del Sur, Colección Sanxian, Colección Erxin, Colección Zhengyi, Literatura de encaje, Colección externa;

Obras literarias: una breve historia de las novelas chinas;

Colección de poemas en prosa: “Hierba Salvaje”;

Tesis: Sobre Lenguas Extranjeras.

Datos ampliados

Características de la literatura de Lu Xun

La característica más destacada del estilo novedoso de Lu Xun es su espíritu pionero.

En términos de gritos y vacilaciones, el autor encuentra cuidadosamente estilos y técnicas adecuados para cada novela de acuerdo con las necesidades de los diferentes contenidos de la novela: algunos interceptan secciones transversales, algunos presentan directamente secciones verticales y otros utilizan diálogos. , algunos son casi bocetos; algunos usan diarios y notas escritas por el protagonista, algunos usan la primera persona contada por testigos presenciales y otros usan la tercera persona objetivamente descrita por el autor; algunos son líricos, otros satíricos, otros psicológicos; algunos son filosóficos; tiene muchas formas.

Como dijo Shen Yanbing en el artículo "Reading Scream": "En el nuevo mundo literario de China, el Sr. Lu Xun es a menudo un pionero en la creación de formas; "Scream" está incluido en casi uno de los más de Diez novelas Nuevas formas, y estas nuevas formas tienen una gran influencia en los jóvenes, y la mayoría de la gente inevitablemente las seguirá".

La posterior "Nueva Historia" fue un intento nuevo y audaz. El autor utiliza una mezcla de tiempos antiguos y modernos, dislocaciones del tiempo y el espacio, e incluso técnicas absurdas y exageradas, para restaurar personajes de mitos, leyendas e historia en un ambiente secular, dándoles diversos estados de ánimo, ya sean solemnes, gracioso, triste u odioso. Esta es una creación importante que Lu Xun tomó prestada de obras expresionistas extranjeras.

Enciclopedia Baidu-Lu Xun

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ntenido religioso y se transformó de la bestia mítica original en un rey dragón totalmente personificado. El budismo fue fundado por Siddhartha Gautama, un príncipe del Reino Kapirov en la India durante los siglos V y VI a.C. Es el Buda de Sakyamuni, también conocido como Tathagata. Después del establecimiento del budismo, se introdujo gradualmente en China continental a través de las regiones occidentales. Fue muy popular en Yunnan durante el período Nanzhao. Durante la expansión del budismo, para afianzarse en China, experimentó una gran sinización de China, incluida la absorción de los dioses tradicionales chinos y la brujería, por lo que intentó acercarse a la cultura tradicional china en términos de conceptos y terminología. En las escrituras budistas existe una bestia mítica llamada "Naga", que no tiene patas y es el rey del agua. De hecho, el prototipo de este naga es una pitón de la selva tropical del sur de Asia. Sin embargo, Naga es el guardián de Buda en el budismo. Las escrituras budistas dicen que después del nacimiento de Buda, protegió los lados izquierdo y derecho del Buda, escupió agua tibia para bañar al Buda, cantó y bailó en el aire y esparció varias flores y plantas exóticas. También puede esparcir nubes y lluvia, romper ríos y profanar dioses, traer bendiciones y desastres y vivir en mares, ríos y pantanos. Desde este punto de vista, existen muchas similitudes con los dragones en la cultura tradicional china, y el estatus de Naga como príncipe coincide con la creencia de la familia real china en la adoración de dragones. Aquí, cuando las escrituras budistas se traducen al chino, naturalmente se traducen a dragones. Los chinos originalmente consideraban a los dragones como dioses, por lo que los aceptaron generosamente. Utilizaron la cultura del dragón chino para comprender al Rey Dragón en el budismo y dedujeron el Palacio del Dragón de las escrituras budistas. Hay muchas escrituras budistas sobre el Rey Dragón. Los siguientes son varios registros en el Tripitaka: "Cuando yo era el Buda, solté al rey del cielo, al rey dragón, al yaksha, etc., y le hice una declaración al Buda con mis manos juntas... Aprendí a protéjanlos juntos." "Great Cloud Lun Qiu" También hay clásicos como "Dragon Rain" y "Praise to the Eight Parts of the Heavenly Dragon" que elogian a Wade; el volumen 17 de "On Good Views" registra: "The dragon es largo sin pies"; la "Colección de despedida Tianzhu" de Ciyun dice: "El dragón celestial, una gota de agua puede esparcir los seis vacíos en un torrente" La invitación de Wang Hailong al Buda "dice: "Wang Hailong quería viajar a Jiuling. Montaña Cuando escuchó las palabras del Buda, se sintió confiado y feliz. Invitó al Buda a adorar en el Palacio del Dragón en el mar, y el Buda estuvo de acuerdo". Escrituras budistas como "El Maurya Sutra", "El Sutra de la gran nube". y "El Sutra del Protector" tienen historias del rey dragón protegiendo al Buda. Se dice que existen muchos dragones similares. El Clásico Supremo contiene siete reyes dragones, Hokkekyo contiene ocho reyes dragones, el clásico de Huayan contiene diez reyes dragones, también hay ochenta y un reyes dragones y ciento ochenta y cinco reyes dragones. De estos se puede ver que el budismo utiliza el prestigio del dragón como su propia declaración, lo que también muestra la profunda relación de herencia y transferencia del budismo del Rey Dragón al Rey Dragón. Se dice que los dragones chinos tradicionales son muy diferentes de los dragones del budismo, pero se fusionaron con el propósito de predicar. A continuación, hablemos de la profunda relación de herencia entre el Rey Dragón y el taoísmo. El taoísmo se formó a finales de la dinastía Han del Este. Se desarrolló sobre la base de la antigua religión primitiva china y absorbió las teorías del Yin-Yang y los Cinco Elementos y la idea de ascender a la inmortalidad del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Conceptos antiguos como fantasmas, dioses y dragones fueron absorbidos por el taoísmo. En la mitología antigua, el dragón es una bestia mítica y el monte de los inmortales. El taoísmo enseña la herencia completa y los dioses tienen al dragón como pie. Uno de los hechizos taoístas es "montar", que consiste en volar en el aire sobre una bestia mítica e interactuar con los dioses. El dragón que montas se llama dragón dragón. Según las escrituras taoístas, quienes viajan a lomos de un dragón tienen un paraíso donde todos los espíritus malignos no se atreven a invadirlos. Dios los encontrará dondequiera que vayan. Aunque el taoísmo temprano reconocía el papel de los dragones a la hora de arrojar nubes y hacer llover, sólo lo consideraban como una especie de poder. No fue hasta más tarde que el budismo tomó al Dios Dragón como propio, que despertó y compitió vigorosamente por el Dios Dragón, tratándolo como el Señor Dragón. Hablando de eso, se debió a la feroz competencia entre el taoísmo y el budismo en los primeros días, que se reflejaba principalmente en dos aspectos: primero, las dos partes compitieron para ganarse a los monarcas feudales y ganar apoyo político; Lo mejor es atender a la psicología pública y obtener el reconocimiento público.