La "doctrina del uso" de Lu Xun se refiere en última instancia a su propia voluntad subjetiva, es decir, toma lo que quiere de forma selectiva. Significa "usar, almacenar o destruir" el patrimonio cultural y las cosas ajenas, "poseer", "seleccionar" e innovar.
La “doctrina de traer” de Lu Xun está dirigida principalmente a la “doctrina de envío” y también contra el llamado “envío” de extranjeros. Lu Xun no se oponía a "enviar", "enviar" era inevitable e incluso necesario a lo que Lu Xun se oponía era simplemente "enviar" a ciegas, sólo "enviar" sin "tomar".
Lu Xun dijo: Según la etiqueta de "reciprocidad", además de "enviar", también se debe "traer", lo que se llama "principio de traer". El utilizacionismo no es solo el título del artículo, sino también el tema principal del artículo. En los escritos de Lu Xun, una vez que "enviar" se convierte en "envío-ismo", junto con "rogar" a los extranjeros que "envíen" algo, se convertirá en un traidor que pierde poder, humilla al país y busca la gloria.
La "doctrina del despido" es el producto de la "doctrina de puertas cerradas" que golpea una serie de grandes clavos. ¿No viste que después de que las armas y la artillería extranjeras en la Guerra del Opio rompieran las “puertas cerradas” de China, qué “envió” el gobierno reaccionario de China: tierra, soberanía, plata, reliquias culturales, culis, esclavos, desde “antigüedades” hasta “seres vivos” “Personas”, desde la personalidad hasta el carácter nacional.
En el momento en que Lu Xun escribía este artículo, el gobierno del Kuomintang envió las tres provincias orientales y la provincia de Jehol al imperialismo japonés, y también envió "concesiones" a otros países imperialistas, etc., en nombre de eufemismo Dijo: "Preferiría dárselo como regalo a un país amigo que como esclavo doméstico", hasta el punto de que incluso en suelo chino, había un cartel que decía "No se permite la entrada a chinos ni perros".
Si esto continúa, naturalmente "el país ya no será un país", y la única opción es convertirse en esclavo del sometimiento del país. Entonces, ¿qué nos "enviaron" los occidentales y los orientales: armas extranjeras, cañones extranjeros, cigarrillos extranjeros, productos extranjeros, religiones extranjeras y cultura extranjera? Las heces de los extranjeros, mezcladas con el sonido de la oscuridad, se precipitaron como una avalancha de bestias. Las represas de China empapan los hogares de los chinos. En un momento en que el pueblo chino estaba siendo devastado por los cascos de hierro de los agresores japoneses, la falacia de la "occidentalización total" en suelo chino se volvió rampante.
“La nación china ha llegado a su momento más peligroso y todos se ven obligados a lanzar su último rugido”. Fue en ese momento que Lu Xun lanzó un rugido de batalla: oponiéndose a la traidora “doctrina de envío”. y también oponerse a Los imperialistas maliciosamente "enviados" debemos ser patrióticos y querer hacer rica y fuerte a la patria pobre y débil. Para ello, debemos implementar el "préstamo", eliminar la escoria y tomar la esencia, tener cerebro, visión. , discernimiento, Ser selectivo, "asumir" con calma y valentía todas las fortalezas y ventajas de los prósperos y poderosos países occidentales. El propio Lu Xun fue un destacado ejecutor de la "doctrina del uso" que propuso.
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El trasfondo creativo de "Bringing Doctrine" de Lu Xun
Cuando Lu Xun escribió este artículo, era una época en la que la política era extremadamente oscura y La lucha fue extremadamente intensa en la historia moderna de China. Después del Incidente del 18 de septiembre de 1931, el imperialismo japonés profundizó su agresión contra nuestro país. Sin embargo, el gobierno central de entonces siguió una política de "no resistencia" y dedicó todas sus fuerzas a la operación militar contrarrevolucionaria de "cerco y destrucción". represión" del Ejército Rojo.
Por un lado, continuaron haciendo compromisos con Japón; por otro lado, promovieron vigorosamente el "Respeto a Confucio y la lectura de la Biblia" y el "Movimiento Nueva Vida" para implementar un gobierno autocrático en la cultura. . Comprometerse y rendirse ante países extranjeros es en realidad entregar la herencia dejada por nuestros antepasados, incluido el territorio del país, a otros; el núcleo del "Respeto a Confucio y la lectura de la Biblia" y el "Movimiento de la Nueva Vida" es promover la moral feudal.
Los dos están intrínsecamente vinculados. Sin mencionar el significado más profundo, incluso si el imperialismo japonés apunta a lograr el propósito de la agresión, también defiende vigorosamente la "tierra prometida de los reyes" y dice que el establecimiento de una. "nuevo orden en el este de Asia" es " Esto se desprende de la restauración de las enseñanzas de Confucio. Esto demuestra que la sociedad china de aquella época adoptó una actitud de rechazo o de "puerta cerrada" hacia la cultura progresista de nuestro país. Por un lado, presentó sus preciadas propiedades a las poderosas fuerzas imperialistas y, por otro, permitió que otros lo hicieran. “dáselo” e impacto.
Dadas las circunstancias de ese momento, Lu Xun escribió muchos ensayos, exponiendo directamente la agresión imperialista (incluida la agresión militar y la agresión cultural) y la rendición traidora de las autoridades reaccionarias. También luchó activamente en el frente cultural y. Atacó a mucha gente. Respondimos con prontitud a asuntos específicos (personas específicas, cosas, obras, ideas y temas varios).
Enciclopedia Baidu - "Usageísmo"
People's Daily Online - Premio a las mejores obras de Lu Xun - Usageísmo