"Historia de la evolución de los territorios de China", The Commercial Press, 1999.
Una breve historia del cine chino y su situación actual.
Prefacio a la carta póstuma de Cui Dongbi, Biblioteca Yadong, 1936.
Serie de investigaciones textuales de libros antiguos (Parte 1), Zhonghua Book Company, 1955.
"Notas varias del bosque de piedras" (primera edición), Zhonghua Book Company, 1963.
"Alquimistas y eruditos confucianos de las dinastías Qin y Han", Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 1978.
"Shang Shu Tong Jian", Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 1990.
"Atlas histórico chino (parte de historia antigua)" (coeditado con Zhang Xun, revisado por Tan Qixiang)
Conferencia sobre la investigación de la historia antigua china, Zhonghua Book Company, 1988 .
"Ensayos sobre historia antigua" de Gu Jiegang (episodios 1-3), Zhonghua Book Company, 1988.
En la historia académica, el nombre Gu Jiegang siempre se ha asociado con la Escuela de Historia Antigua. Como líder de la escuela de debate de historia antigua, abogó por utilizar el concepto de evolución histórica y el espíritu de atreverse a dudar de los tiempos antiguos, y absorber la sociología, la arqueología y otros métodos occidentales modernos para estudiar la historia y los clásicos chinos antiguos. Desde 1923, cuando Gu Jiegang publicó "Hablando sobre Historia Antigua con Qian" hasta 1926, cuando salió el primer volumen de "Historia Antigua", marcó la formación formal de esta escuela de pensamiento.
Después de ello se continuó publicando "Historia Antigua", con un total de siete volúmenes. En ese momento, muchos académicos de renombre participaron en esta empresa académica y tuvieron una gran influencia en el mundo académico. En su investigación, la Escuela de Historia Antigua anuló el sistema tradicional chino de historia antigua compuesto de conceptos como "Pangu creó el cielo" y "Tres soberanos y cinco emperadores".
Entre ellos, Gu Jiegang propuso la famosa opinión de que "la historia antigua de China es causada por la acumulación". Se centró en el origen del pensamiento y la cultura chinos antiguos y creía: "Cuanto más tardía es la era, más larga es la historia antigua legendaria"; "A medida que pasa el tiempo, la figura central de la leyenda se vuelve cada vez más grande"; No se sabe el verdadero estado de una cosa, pero se puede conocer el estado más antiguo de una cosa en la leyenda".
Basándose en esto, propuso romper la "unificación nacional", la "unificación histórica regional". y "tiempos antiguos". Los conceptos tradicionales profundamente arraigados como "La historia es el mundo dorado". Aplicó sus conocimientos únicos de la historia a los campos de la literatura popular y el folclore y logró grandes logros.