1. Razones y valoración de la situación de "un centenar de escuelas de pensamiento en pugna"
1. Razones:
(1) Durante la primavera. y el Período de Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, se produjeron grandes cambios en la sociedad china. Los taxis con un estatus social más bajo eran muy valorados por los príncipes de varios estados vasallos. Representan los intereses y demandas de su propia clase o facción política y exponen sus propias opiniones.
(2) Enormes cambios políticos y económicos han provocado cambios en los campos educativo y académico. Algunos académicos y escuelas de pensamiento se han formado en la sociedad con el propósito de difundir la cultura y desarrollar lo académico. Estos eruditos y escuelas de pensamiento se denominan "Cien Escuelas".
(3) La crítica y refutación mutuas entre escuelas formaron una situación de "cien escuelas de pensamiento compitiendo" al mismo tiempo, varias familias absorbidas e integradas entre sí, formando gradualmente el sistema cultural tradicional de China; .
2. Valoración:
Las "Cien Escuelas de Pensamiento" es el primer movimiento de emancipación ideológica en la historia de China. Es una etapa importante en la historia de la cultura académica e ideológica china. desarrollo moral. Conviértase en la fuente de la cultura tradicional china.
2. Confucio y el confucianismo temprano
1. Vida de Confucio: El apellido de Confucio era del estado de Lu a finales del período de primavera y otoño. Es un famoso pensador, educador y teórico político, el fundador del confucianismo, y las generaciones posteriores lo llaman respetuosamente el "Santo Santo".
2. Confucianismo temprano:
(1) Confucio fundó la escuela confuciana. El núcleo del pensamiento de Confucio es la "benevolencia". Creía que la benevolencia significa amar a los demás. Las personas deben amarse unos a otros y vivir en armonía; deben ser tolerantes con los demás y "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". país con virtud, apreciar la fuerza del pueblo, ganarse la confianza del pueblo y oponerse a la tiranía y al castigo arbitrario. Confucio inició conferencias privadas y abogó por la "educación sin clases", rompiendo el monopolio aristocrático de la educación cultural.
(2) Mencius y Xunzi son dos importantes representantes del confucianismo. Mencio desarrolló el pensamiento de "benevolencia" de Confucio, abogó por la implementación de un "gobierno benévolo" y además propuso el pensamiento orientado a las personas de que "el pueblo es lo más importante, el país es el segundo y el rey es el menos importante". . En ética, Mencio defendió que "la naturaleza humana es inherentemente buena".
Xunzi también defendió que los gobernantes deberían utilizar "la benevolencia y la rectitud" y los "métodos reales" para convencer a la gente con la virtud, y propuso que "el rey puede navegar en el barco y la gente común puede nadar en el agua". puede transportar el barco y también volcarlo.
(3) Mencius y Xunzi resumieron y transformaron el confucianismo, absorbiendo algunos elementos positivos y razonables de otras escuelas, haciendo que el sistema ideológico confuciano fuera más completo y el confucianismo más adecuado a las necesidades de la sociedad.
Tercero, taoísmo y legalismo
1. Taoísmo:
(1) Laozi, el fundador del taoísmo. Lao Tse cree que el origen de todas las cosas en el mundo es el "Tao". Destacó que todo debe ajustarse a la naturaleza y abogó por la tranquilidad y la inacción, la alegría y la felicidad. Señaló que la causa fundamental del malestar social es el comportamiento humano que va contra la naturaleza y propuso la propuesta política de "gobernar sin hacer nada".
(2) Zhuangzi heredó y desarrolló las enseñanzas de Laozi.
2. Legalismo:
El maestro del Legalismo fue Han Feizi al final del Período de los Reinos Combatientes. Defiende que el monarca gobierna el país por la ley, controla a sus ministros con habilidades políticas e intimida a sus súbditos con autoridad absoluta, y propone una teoría sistemática del Estado de derecho. El legalismo elevó el poder del monarca al extremo y atendió la tendencia de desarrollo histórico de establecer un estado autocrático unificado.
Lección 2: "Abolir cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo"
Explicación básica
1 De la "inacción" al "hacer"
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(1) Motivos: A finales de la dinastía Qin, las guerras eran frecuentes y los daños sociales y económicos eran graves.
(2) Propósito: Para restaurar la producción y estabilizar los corazones de la gente, los gobernantes absorben la idea taoísta de "gobernar sin hacer nada" y adoptan políticas que armonicen con la gente.
(3) Medidas: reducir la renta de la tierra, perdonar a la gente común que se vendió como sirvientas, dejar que un gran número de soldados regresen a casa, otorgar tierras y casas, y eximir ciertos impuestos y corvees.
(4) Resultados: Después de más de 60 años de recuperación, la fuerza económica de la dinastía Han se recuperó y fortaleció gradualmente, la vida de las personas era estable, la sociedad era próspera y la fuerza nacional aumentaba día a día.
(5) Problemas sociales a principios de la dinastía Han:
Internos: la influencia de los estados vasallos se expande día a día, la anexión de tierras es grave y se está formando una situación de división.
Externo: La invasión Xiongnu y la crisis fronteriza amenazaron la estabilidad de la dinastía Han Occidental.
(6) Para fortalecer la centralización y adaptarse a las necesidades de desarrollo de la unidad nacional, el pensamiento político positivo y prometedor se ha convertido en una necesidad de los tiempos.
En segundo lugar, "Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo"
1.
Una figura representativa del confucianismo en la dinastía Han. Integró los pensamientos del taoísmo, el legalismo, el yin yang y los cinco elementos en el confucianismo, formando un nuevo sistema confuciano. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, Dong Zhongshu participó en contramedidas tres veces y desarrolló sus pensamientos confucianos.
2. Las ideas de Dong Zhongshu son:
(1) Para adaptarse a las necesidades del emperador Wu de la dinastía Han de fortalecer la centralización, propuso la "Unificación de primavera y otoño". " y "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" "Pensamientos. Se propuso abolir todos los círculos académicos que no estuvieran dentro del alcance de los Seis Clásicos.
(2) Para fortalecer el poder del monarca, Dong Zhongshu promovió "el derecho divino de los monarcas". Propuso la teoría de la "unidad del cielo y el hombre" y la "reacción entre el cielo y el hombre".