Unidad 1: La evolución de las ideas dominantes en la cultura tradicional china.
Errores fáciles
1. Lao Tzu es el fundador de la escuela taoísta, pero no el fundador del taoísmo que surgió en la dinastía Han del Este.
2. El “gobierno benevolente” de Mencio no es una simple herencia de la “benevolencia” de Confucio. Desde una perspectiva vertical, el pensamiento político de Mencio es la herencia y desarrollo del pensamiento de Confucio sobre el "Gobierno por la virtud". La "benevolencia" de Confucio es un concepto ético con una amplia gama de significados, y su espíritu más básico es el "amor". Mencio partió del pensamiento de "benevolencia" de Confucio y lo amplió para incluir programas de políticas en diversos aspectos como el pensamiento, la política, la economía, la cultura, etc., es decir, "benevolencia".
3. Tenga en cuenta que los gobernantes no toman en serio el mohismo porque representa los intereses de los pequeños productores.
4. Sun Bin, de la Academia Militar, escribió "El arte de la guerra de Sun Bin", pero Sun Bin no defendió la guerra.
5. "Destruir cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" no significa que solo se heredó y se llevó adelante el confucianismo, porque este período también absorbió el legalismo, el taoísmo, el yin-yang y otras ideas.
Puntos de confusión
1. Comparación entre el pensamiento centrado en el pueblo de Mencio y la democracia socialista. El antiguo pensamiento popularista toma como base al "rey" y mantiene la monarquía; el punto de partida y el propósito de la política democrática socialista es salvaguardar y realizar los intereses fundamentales del pueblo.
2. Existen diferencias evidentes entre psicología y neofísica.
Filosóficamente, el neoconfucianismo de Zhu Cheng se adhiere al concepto fundamental de "la naturaleza es razón" y establece un conjunto de sistemas neoconfucianistas con la "razón" como ontología y la "razón" como método, que es el idealismo objetivo la teoría de la mente de Wang Lu se adhiere al concepto fundamental de "la mente es razón" y establece un conjunto de "corazón" (benevolencia moral) o "conciencia" como ontología e "invención del corazón" o "conciencia"; como método. El sistema mente-naturaleza pertenece al idealismo subjetivo.
Desde un punto de vista moral, el neoconfucianismo defiende que las personas deben utilizar la justicia externa como código de conducta, pero Xinxue defiende que la conciencia debe alcanzarse a través de la introspección del "corazón", y esto es bueno; .
Unidad 2: Ciencia, tecnología y cultura en la antigua China
Puntos fáciles
1 No se puede decir que las inscripciones en huesos de oráculos sean los primeros caracteres chinos en la China. China, sólo se conoce Los primeros caracteres chinos.
2. Para "Shu Tongwen" de la dinastía Qin, la unificación política es tanto una causa como un efecto.
3. La característica más destacada de la “pintura literaria” china no es la pintura de paisajes, sino la pincelada a mano alzada.
4. El desarrollo de las novelas chinas antiguas no se centró únicamente en las novelas completas, sino también en las novelas legendarias de la dinastía Tang, las novelas narrativas y los cuentos cortos de la dinastía Song.
5. Durante las dinastías Ming y Qing, la ciencia y la tecnología de China continuaron desarrollándose, y la ciencia y la tecnología occidentales también se desarrollaron rápidamente después del Renacimiento, pero ambas no son lo mismo. La ciencia y la tecnología de China durante las dinastías Ming y Qing eran ciencia y tecnología tradicionales, mientras que la ciencia y la tecnología occidentales eran ciencia y tecnología modernas.
6. Los cuatro grandes inventos de la antigua China no jugaron un papel importante en la antigua China. No se puede decir que no hayan desempeñado un papel importante. Sólo se puede decir que cualesquiera invenciones y creaciones científicas y tecnológicas importantes pueden desempeñar un papel enorme en la transformación de la sociedad sólo si satisfacen las necesidades del desarrollo social.
Puntos de confusión
La literatura y el arte chinos antiguos tienen características distintas de la época.
Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, la sociedad china se encontraba en una era de cambios y cientos de escuelas de pensamiento estaban en pugna. Confucio compiló "El Libro de los Cantares" como texto de educación moral, y Qu Yuan escribió "Li Sao" para expresar sus sentimientos patrióticos.
Durante las dinastías Qin y Han, se formó una situación unificada, y Han Fu utilizó una magnífica retórica para describir esa magnífica época.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la sociedad estaba en crisis y la literatura de Jian'an arrasó con la belleza de los estilos de escritura. Los poemas pastorales de Tao Yuanming expresan su insatisfacción con la oscura realidad y su anhelo de una vida ideal.
La prosperidad de la dinastía Tang y la formación final del sistema de exámenes imperial contribuyeron a la prosperidad de la poesía Tang desde la dinastía Tang, el desarrollo de la economía mercantil y la formación de la clase ciudadana se hicieron legendarias; Se desarrollen novelas, poesía, dramas, pinturas de género y otras literaturas y artes seculares.
Durante las dinastías Ming y Qing, el declive de la sociedad feudal y el surgimiento del capitalismo llevaron al vigoroso desarrollo de novelas y dramas antifeudales.
Unidad 3: La tendencia de emancipación ideológica en la China moderna.
Errores fáciles
1. Lin Zexu fue la “primera persona en ver el mundo” en la China moderna, pero su comprensión de Occidente no fue profunda. Fue simplemente el primero en hacerlo. aprender de Occidente y gente de quien aprender.
2. Quienes insistieron en el "cuerpo chino y la aplicación occidental" no fueron sólo los occidentalizadores de la clase terrateniente, sino también los primeros reformistas burgueses.
3. Kang Youwei utilizó la autoridad de Confucio para promover la reforma política, y el Movimiento Nueva Cultura gritó "Abajo la tienda de la familia Confucio", pero la esencia de ambos era promover la ideología y la cultura burguesas.
Puntos de confusión
1. Varios movimientos ideológicos de emancipación diferentes en la historia moderna.
En el período de la vieja revolución democrática, la "emancipación ideológica" utilizó la ideología y la cultura burguesas para criticar y oponerse a la ideología y la cultura feudales que todavía dominaban la sociedad en ese momento, como el Movimiento de Reforma de 1898. la Revolución de 1911 y el Movimiento Nueva Cultura esperan.
La "emancipación ideológica" durante el período de la revolución de nueva democracia consiste en utilizar el marxismo para cambiar fundamentalmente los problemas sociales de China, combinar los principios marxistas con las realidades específicas de la revolución china y seguir un camino que sea consistente con la política de China. condiciones nacionales camino revolucionario.
Durante el período de construcción socialista, "emancipación ideológica" significa adherirse a la línea ideológica marxista de buscar la verdad a partir de los hechos, partir de la realidad, tener el coraje de explorar e innovar y esforzarse por construir el socialismo con los chinos. características.
2. Comparación entre la resistencia de la clase terrateniente y la occidentalización.
La facción de resistencia estuvo representada por Lin Zexu, y la facción de occidentalización estuvo representada por Yi Xin, Zeng Guofan y Li Hongzhang. Aunque ambas facciones pertenecen a la clase terrateniente, sus propósitos son diferentes. La facción de la resistencia abogó por "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros", es decir, resistir la agresión extranjera; la facción de occidentalización abogó por "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros", es decir, mantener el gobierno de; la dinastía Qing y reprimir la lucha del pueblo contra la agresión extranjera.
3. Aunque tanto los reformadores como los occidentalizadores abogaban por aprender de Occidente, sus puntos de vista eran obviamente diferentes. El Partido de la Occidentalización defendió el sistema, la ideología y la cultura feudales y abogó por "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación"; los reformistas abogaron por aprender de la ideología y la cultura occidentales, implementar una monarquía constitucional, reformar el sistema educativo y alentar la desarrollo de la industria y el comercio nacionales. La diferencia fundamental entre ellos radica en "qué aprender de Occidente". La raíz de las diferencias entre las dos facciones radica en los diferentes intereses de clase que representan.
4. Los reformistas (reformadores) y los revolucionarios son ambas facciones políticas burguesas, pero sus puntos de vista específicos son diferentes. Todos los reformistas (reformadores) exigieron la retención de la dinastía Qing y la implementación de una monarquía constitucional, mientras que los revolucionarios exigieron el derrocamiento de la dinastía Qing y el establecimiento de la democracia y las instituciones burguesas; los reformadores (reformadores) se opusieron al uso de políticas revolucionarias; medios y métodos, mientras que los revolucionarios insistieron en el uso del levantamiento armado.
5. Para estudiar la tendencia de emancipación ideológica en la China moderna, debemos comprender tres características y cuatro etapas.
Tres características: En primer lugar, el tema ideológico del pueblo chino moderno que aprende de Occidente y busca el cambio es para la independencia, la democracia y la prosperidad de China. Aprender de Occidente está relacionado con la resistencia a la agresión, la ilustración y la prosperidad. la salvación nacional refleja una fuerte naturaleza antifeudal y antiagresión; en segundo lugar, el aprendizaje del pueblo chino moderno de Occidente es un proceso continuo de lo superficial a lo profundo, de lo externo a lo interno, de las “cosas” a los “sistemas” y luego a “ideología y cultura”
El proceso de profundización; en tercer lugar, la comprensión del pueblo chino de la cultura occidental ha pasado por un proceso desde la aceptación pasiva (como la germinación de nuevas ideas y el movimiento de occidentalización) hasta la aceptación activa. elección (como la Revolución de 1911). Al final, el Partido Comunista de China eligió el marxismo como arma ideológica para salvar al país y transformar la sociedad.
Cuatro etapas: desde la guerra hasta la guerra chino-japonesa, la clase terrateniente aprendió el "artefacto"; desde el Movimiento Reformista de 1898 hasta principios del siglo XX, la burguesía estudió el "sistema"; de 1915 a 1919, la burguesía estudió la "ideología y la cultura" del "sistema"; desde el Movimiento del 4 de Mayo hasta la fundación de la Nueva China, el Partido Comunista de China pasó de "tomar el camino ruso" a "tomar su propio camino".
Unidad 4. Los principales logros de la teoría ideológica china desde el siglo XX.
Errores fáciles
1. El nacionalismo en los Tres Principios del Pueblo se opone al gobierno de la aristocracia manchú; no fue hasta los Nuevos Tres Principios del Pueblo que se opuso al imperialismo.
2. El pensamiento de Mao Zedong no es un pensamiento personal de Mao Zedong, sino una serie de experiencias originales resumidas por los * * * productores chinos, con Mao Zedong como principal representante, basadas en los principios básicos del marxismo. En la práctica revolucionaria a largo plazo de China se formó el sistema ideológico científico. El pensamiento de Mao Zedong es la aplicación y el desarrollo del marxismo-leninismo en China. Es el principio teórico correcto y el resumen de la experiencia de la revolución y construcción chinas que ha sido demostrado en la práctica. Es la cristalización de la sabiduría colectiva del Partido Comunista Chino. .
Puntos de confusión
1. Los tres principios del pueblo: el nacionalismo es la premisa de la revolución (la revolución nacional es el núcleo de la revolución) (el sustento político del pueblo es la revolución); revolución social) de suplemento.
2. Los nuevos Tres Principios del Pueblo y las tres políticas principales: Los nuevos Tres Principios del Pueblo son el programa revolucionario y las tres políticas principales son la ideología rectora, los métodos, los enfoques y las políticas específicas; Ambos son la ideología rectora y el programa político de los revolucionarios burgueses de nueva democracia. Las tres políticas principales son el símbolo y el alma de los nuevos Tres Principios del Pueblo. Los nuevos Tres Principios del Pueblo encarnan plenamente el espíritu de las tres políticas principales; las tres políticas principales son la esencia de los nuevos Tres Principios del Pueblo, la sublimación del pensamiento revolucionario democrático de Sun Yat-sen y se ajustan a los requisitos reales de la revolución democrática de China. .
3. Los problemas resueltos por los cuatro principales logros teóricos son diferentes: los Tres Principios del Pueblo resuelven principalmente el problema de establecer un país democrático burgués en China después de derrocar al imperialismo y a los señores de la guerra feudales; es cómo ganarse a China La victoria de la revolución democrática estableció la dictadura democrática del pueblo. La teoría de Deng Xiaoping se concentró en resolver el problema de "qué es el socialismo y cómo construir el socialismo"; el importante pensamiento de la "Tres Representaciones" se concentró en resolver el problema de "qué tipo de partido construir y cómo construir el partido".
4. Uno, dos y tres pueden usarse para resumir el proceso de maduración de la teoría del Partido Comunista de China, es decir, la China del marxismo-leninismo, es decir, la combinación de lo universal. principios del marxismo-leninismo y la realidad específica de la revolución china.
Dos saltos históricos. El primer salto fue la Revolución de Nueva Democracia. La primera generación del colectivo de liderazgo central con Mao Zedong como núcleo encontró el propio camino revolucionario de China y creó el Pensamiento de Mao Zedong; Revolución Democrática El primer salto se produjo tras la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido. La segunda generación de liderazgo central con Deng Xiaoping como núcleo encontró el propio camino de construcción de China y creó la teoría de Deng Xiaoping.
Tres cambios importantes, de la sociedad semicolonial y semifeudal a la nueva democracia; de la nueva democracia al socialismo; de la construcción del socialismo a la construcción de un camino socialista con características chinas.
Unidad 5. La ciencia, la tecnología y la cultura de la China moderna
Errores fáciles
1. "Dos bombas y un satélite" se refieren a bombas atómicas, misiles y satélites terrestres artificiales, de los cuales "dos bombas" son. Ni bombas atómicas, ni una bomba de hidrógeno.
2. El aumento de la producción de arroz después de la reforma y la apertura se basa principalmente en la ciencia y la tecnología, seguidas de las políticas.
Puntos de confusión
Los significados de "dejar florecer cien flores" y "cien escuelas de pensamiento en competencia" son diferentes.
"Que florezcan cien flores" se refiere a las diferentes formas y estilos de literatura y arte, que pueden desarrollarse libremente; "cien escuelas de pensamiento compiten" se refiere a las diferentes facciones de la ciencia, que pueden debatir. con libertad. En concreto, la política de "dejar florecer cien flores" tiene como objetivo promover la libertad de pensamiento y debate independientes, la libertad de creación y crítica, y la libertad de expresar y reservar opiniones en los campos de la literatura, el arte y la investigación científica.