Además de China, es Japón el que concede gran importancia al legado de Lu Xun. No sólo las traducciones y las investigaciones son fructíferas, sino que las obras de Lu Xun se leen ampliamente en los libros de texto de la escuela secundaria y los restos de sus estudios en el extranjero. también han sido debidamente conservados y conmemorados. El crítico literario japonés Takeuchi dijo una vez: "Lu Xun es la madre de la cultura nacional china moderna".
Hasta ahora, los académicos japoneses que estudian Lu Xun se pueden dividir aproximadamente en cuatro generaciones. El representante de la primera generación es Hiroshi Takeuchi. Los representantes de la segunda generación incluyen a Maruyama Cheng, Ito Toramaru, Sam Hero y Marutani Masahiro. Los personajes principales de la tercera generación incluyen a Fujii Katsuzo, Ozaki Zhaowen, Gaina Yusaku, Hotta Tomaki y otros. La cuarta generación son los nacidos en los años 1960 y aún no está representada.
Los académicos japoneses estudian a Lu Xun;
En primer lugar, se centran en los datos. Esto es válido para cualquiera que estudie las obras de los escritores, las ideas literarias y los movimientos literarios. A diferencia de la comunidad de investigación literaria en China, algunos se centran en materiales y otros en análisis teóricos.
La más representativa es Kitaoka Masako. La investigación textual sobre las fuentes de la "Poesía Moro" escrita por Lu Xun en Tokio en 1907 ha sido estudiada durante décadas y convertida en una obra maestra, que tiene una gran influencia en los círculos de investigación de Lu Xun en Japón y China.
En segundo lugar, el objeto de investigación es específico. Al igual que el Sr. Marutani Masahiro, introdujo la perspectiva del folclore en el estudio de Lu Xun y escribió sobre el entrelazamiento de humanos y fantasmas. Chang Herou se ha dedicado a estudiar la relación entre Lu Xun y Trotsky durante muchos años y publicó "Lu Xun y Trotsky: literatura y revolución en China", que es de alta calidad.
En tercer lugar, la conciencia del problema debe ser clara. Por ejemplo, Takeuchi volvió a comprender qué es la "modernidad" del este de Asia a través del estudio de Lu Xun, y creía que la modernidad china era más subjetiva que la modernidad japonesa. Maruyama prestó atención a los pensamientos revolucionarios de Lu Xun y a los problemas revolucionarios de China.
Estos dos académicos llevaron a cabo una investigación en profundidad sobre Lu Xun y llevaron a Lu Xun al mundo ideológico del Japón de la posguerra. Por tanto, existen dos versiones de Lu Xun Takeuchi y Lu Xun Maruyama en Japón.
En cuarto lugar, preste atención a la relación entre Lu Xun y Japón. La investigación sobre el origen de la poesía de Moro tiene como objetivo examinar la relación entre el joven Lu Xun y la cultura japonesa a finales del período Meiji. Lo mismo ocurre con Lu Xun y el Asia moderna japonesa y One Thought de Ito Hirobumi. En cuanto a la relación entre Lu Xun y escritores japoneses como Natsume, Soseki y Yoshiro Mori, Kenzo Fujii es el que ha obtenido la mayor cantidad de resultados de investigación.
Hace treinta años publicó "La sombra de Rusia - Natsume Saseki y Lu Xun", y el año pasado publicó "Lu Xun y la literatura japonesa". Incluso se estudió la relación entre Haruki Murakami y Lu Xun.
Datos ampliados:
Los académicos japoneses que estudian a Lu Xun son básicamente de izquierda en su pensamiento, pero son pro-China en su actitud hacia China. La idea dominante en Japón antes de la guerra era abandonar Asia y entrar en Europa. Después de la guerra, se democratizó bajo la ocupación del ejército estadounidense y todavía tenía "ambiciones europeas y americanas". En este entorno, los investigadores chinos son básicamente contrarios a la corriente principal.
Durante mucho tiempo después de la guerra, los profesores y estudiantes del departamento chino de las universidades japonesas se llamaban a sí mismos "minorías", lo cual era un poco autocrítico. Después de la reforma y apertura de China y del ascenso de su estatus internacional, la situación ha cambiado mucho. El número de japoneses que aprenden chino y estudian China ha aumentado, y el campo de las "minorías" también ha crecido.
En general, la tendencia general de la investigación de Lu Xun entre las cuatro generaciones de académicos japoneses después de la guerra es volverse cada vez más académica, con menos factores ideológicos. Esto está relacionado con el desarrollo de la economía de burbuja y el declive de las tendencias ideológicas de izquierda después de la década de 1970. Lu Xun tuvo una gran influencia en Japón en los años 1960. Era una era de luchas por la seguridad y Takeuchi se convirtió en un líder ideológico.
Después de la década de 1990, la influencia de Lu Xun disminuyó gradualmente, lo que se relacionó con el entorno social más amplio. Lo mismo ocurre ahora en China. Es por eso que en la cuarta generación de eruditos japoneses que estudian Lu Xun aún no han aparecido tres tipos: Hiroshi Takeuchi, Hiroshi Maruyama y Shogo Fujii.
People's Daily Online - Cómo los japoneses leen a Lu Xun