"Huang-Lao Lun" comenzó en el período anterior a Qin y fue fundado por los discípulos de Wenzi Peng Meng, Tian Pian, Shen Dao, Yuan Huan y otros.
Es necesario mencionar la "Teoría Huang-Lao" y por qué surgió y floreció en el período anterior a Qin, e incluso afectó a la "Dinastía Wenjing" de la Dinastía Han Occidental, mientras que el taoísmo era formalmente Se formó a finales de la dinastía Han del Este. Esto debe discutirse desde los siguientes aspectos.
1. Los antecedentes del último período de los Reinos Combatientes. El período anterior a Qin fue una época en la que los señores feudales competían por la hegemonía, se anexionaban entre sí y las guerras continuaban. La vida humana no está garantizada, la salud no está garantizada y la vida no está garantizada. La gente sólo puede esperar ver y vivir una vida de "paz, alegría", "sin guerra, sin daño" en medio de confusión, impotencia y miedo, es decir, una vida en la que "estén dispuestos a comer, ser bellos, vivir en paz". paz, y disfrutar de las costumbres." y espacio ambiente de vida.
Este tipo de esperanza es imposible en la realidad. Sólo pueden rezar al "Cielo", buscar en el reino del "Tao" propuesto por Laozi y pensar en esta hermosa vida.
Fue bajo este trasfondo histórico especial que surgió la "Familia Huang". Aportó a la gente de aquella época una mejor visión y esperanza de vida, y también trajo a la sociedad una situación en la que "cien escuelas de pensamiento competían".
En segundo lugar, el pensamiento político de la teoría Huang-Lao. La "Familia Huang" planteó desde el principio la propuesta política de "gobernar sin hacer nada". Pidió a los príncipes y reyes que siguieran los principios del "Emperador Amarillo y Lao Tse" y "no fortalecer el mundo con la fuerza militar", "gobernar el país con justicia" y "los países pequeños bajo el país grande".
Al mismo tiempo, “La Familia Huang” también criticó duramente los abusos sociales de aquella época, y basándose en las enseñanzas del “Tao Te Ching”, señaló que “la gente no tiene miedo de poder, pero son más fuertes que el poder" y "No sé por qué, tener razón, actuar precipitadamente, actuar con fiereza", "Si no lo crees, no serás suficiente, si no lo crees". créanlo, no lo creerán”, “El pecado es mayor que el deseo, el desastre es mayor que la insatisfacción, el desastre es mayor que el deseo”. "La infelicidad depende de la felicidad, la felicidad depende de la desgracia"...y así sucesivamente. Los gobernantes deben tomar "el respeto al cielo y el amor al pueblo" y la "integridad mutua" como base para gobernar el país y cultivar su integridad moral, tomando la eliminación de la guerra y los deseos egoístas como el ideal y objetivo más elevado, y realizando " gobernar sin hacer nada" en un mundo armonioso.
La idea política de "Huang Lao" es un pensamiento político orientado a las personas, y él es el primer activista "orientado a las personas". Tuvo un profundo impacto en la historia, la política y la cultura chinas.
El profesor Wang Deyou, un famoso erudito, comentó: "El taoísmo está lleno de espíritu crítico, revela desviaciones en el desarrollo cultural, pide un retorno a la naturaleza y obtiene una comprensión más profunda de los misterios de la naturaleza".
En tercer lugar, la influencia de la "Familia Huang" en las generaciones futuras. La familia Huang ha sido muy popular en la sociedad y respetada por el mundo desde su ascenso en la dinastía anterior a Qin. Posteriormente, con el desarrollo de la historia, esta idea fue divergiendo gradualmente. Es decir, una escuela completamente politizada, implementada a principios de la dinastía Han Occidental, representada por la escuela de gobierno del mundo de Huang Lao. La otra rama se dirigió al pueblo y promovió la formación del taoísmo y los cultos a finales de la dinastía Han del Este.
Los pensamientos de la familia Huang tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores. Su democracia política, inacción religiosa, innovación cultural, costumbres populares modestas, honestidad y sencillez, etc. En la historia de China, siempre ha desempeñado un sutil papel y motivación espiritual.
Esto es exactamente lo que dijo Hu Helu, el famoso filósofo de la Academia China de Ciencias Sociales: "La cultura taoísta heredada por la nación china de Fuxi, Huangdi y (Laozi) es la cristalización de la sabiduría oriental. Su conocimiento es "integral", "amplio y sutil", suficiente para emprender esta misión histórica que es majestuosa y enaltece la educación, que recorre China y Occidente, y conecta las universidades antiguas y modernas."
Como dijo el erudito Sr. Zhang: "Lo que Laozi dijo es que el autocultivo es de gran beneficio para la gestión familiar, la erudición, la enseñanza y la gestión de alto nivel. De hecho, es una palabra sabia que brilla en el sol y la luna, y es una interpretación filosófica irrefutable."