Esta es la revisión temática del número 13 de la 2.ª edición (1).
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La evolución de los pensamientos dominantes de la cultura tradicional china
1. Revisión de conocimientos:
La corriente principal de la cultura tradicional china es el confucianismo. El confucianismo surgió a finales del período de primavera y otoño, se desarrolló inicialmente en el período de los Estados Combatientes y se convirtió en la corriente principal del pensamiento y la cultura tradicionales chinos en la dinastía Han. Después de la penetración e integración del budismo y el taoísmo durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang, se formó y desarrolló un nuevo sistema confuciano, el neoconfucianismo, durante las dinastías Song y Ming. Durante las dinastías Ming y Qing, las críticas y la herencia del confucianismo llenaron de vitalidad los pensamientos culturales tradicionales, mostrando la vitalidad eterna de los pensamientos culturales tradicionales dominantes de China. A principios del siglo XX, el confucianismo fue duramente criticado durante el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, y la era de hegemonía confuciana llegó a su fin. El desarrollo y la evolución del confucianismo han durado más de dos mil años y han tenido un profundo impacto en la cultura tradicional china y el desarrollo social.
1. La fundación del confucianismo
Confucio, que vivió a finales del período de primavera y otoño, fue el fundador del confucianismo chino. El núcleo del sistema ideológico de Confucio es la "benevolencia" y la "decoración". El "amor", como importante connotación espiritual de la "benevolencia", tiene una amplia aplicabilidad. Una serie de pensamientos derivados del "amor" reflejan profundamente la preocupación de Confucio por el público en general. Confucio defendió el "gobierno por la virtud" y exigió a los gobernantes que valoraran el poder del pueblo. Este fue un desarrollo importante del pensamiento chino centrado en el pueblo. La interpretación de Confucio de "ritual" es "negación de uno mismo y restauración de la etiqueta", lo que refleja el lado conservador de su pensamiento político.
El pensamiento de Confucio es la base del sistema ideológico confuciano. Gradualmente formó un sistema ideológico confuciano completo y se convirtió en la corriente principal de la cultura tradicional china con una influencia de gran alcance.
2. El importante fundamento del confucianismo.
Mencio durante el Período de los Reinos Combatientes desarrolló la "benevolencia" de Confucio en un "gobierno benévolo". La teoría del "gobierno benévolo" es el núcleo del sistema ideológico de Mencio. Pidió a los gobernantes que trataran bien al pueblo, lo convencieran con la virtud y se ganaran sus corazones y sus mentes. Sobre esta base, Mencio propuso la idea de que "el pueblo es lo más importante, la patria el segundo y el rey el menos". Xunzi también abogó por la "benevolencia y la rectitud" y la "majestad" en la administración, y propuso el punto de vista de "gestionar los barcos en beneficio del pueblo". Xunzi creía que gobernar un país debería basarse en la etiqueta y defendía la combinación de etiqueta y ley.
Mencio heredó y desarrolló las enseñanzas de Confucio y fue un importante fundador del confucianismo. El argumento de Xunzi entre cien escuelas de pensamiento tuvo un impacto importante en el confucianismo. Después del resumen y transformación de Mencius y Xunzi, el sistema del confucianismo se volvió más completo.
3. El establecimiento del estatus dominante del confucianismo.
Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han Occidental, Dong Zhongshu se basó en el confucianismo, integró pensamientos yin-yang, huang-lao y legalistas, y vinculó el poder divino, la monarquía, la ley patriarcal y el marido. poder para formar un nuevo sistema ideológico confuciano. El núcleo del neoconfucianismo es la "influencia entre el cielo y el hombre". Creía que el cielo debía ordenar al monarca que gobernara, y que debía "someter al pueblo y extender al monarca, y someter al monarca y extender el cielo". Si el rey es rebelde, el cielo lo condenará y disuadirá los desastres. El rey debe seguir el camino del cielo e implementar un gobierno benevolente. Teorías como la "Unidad de la Naturaleza y el Hombre" y la "Gran Unificación" se adaptaron a la necesidad de una gran unificación del Emperador Wu de la Dinastía Han, lo que llevó al Emperador Wu de la Dinastía Han a aceptar la sugerencia de Dong Zhongshu de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetando únicamente el confucianismo." A partir de entonces, el confucianismo asumió una posición dominante en la política, estableció su estatus dominante en la cultura tradicional china y se convirtió en el pensamiento ortodoxo de la sociedad feudal de China.
4. Nuevo desarrollo del confucianismo: el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming
Aunque el confucianismo en la dinastía Han se convirtió en el pensamiento ortodoxo de la sociedad feudal de China, la rápida expansión del budismo y El taoísmo desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte condujo al desarrollo de la crisis del confucianismo. En la crítica mutua con el budismo y el taoísmo, se penetran mutuamente. El confucianismo absorbió los contenidos beneficiosos del budismo y el taoísmo, completó un proceso más teórico y especulativo y se convirtió en un nuevo tipo de confucianismo: el nuevo confucianismo.
En la dinastía Song, Cheng Er y Zhu establecieron gradualmente un sistema conceptual con "Li" o "Li Zhen" como núcleo. Creían que "Li" era el origen del mundo y el principio universal. que todas las cosas deberían seguir, como se refleja en la ética social confuciana y la naturaleza humana.
Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, la transformación del confucianismo por parte de Dong Zhongshu se basó en el "Gongyang Chunqiu", integrando los pensamientos del Yin-Yang, Huang-Lao y el legalismo, y combinando la visión política de Confucio sobre la rectificación de nombres con la idea de defender la unidad en el "Gongyang Chunqiu", un nuevo sistema ideológico que se adapta a las necesidades del desarrollo social de la dinastía Han del Medio Oeste. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el budismo y el taoísmo se extendieron rápidamente, y el confucianismo, el budismo y el taoísmo discutieron e infiltraron repetidamente entre sí. Durante la dinastía Song, el confucianismo absorbió algunos logros filosóficos del budismo y el taoísmo, y gradualmente estableció un sistema conceptual con "Li" o "Li Zhen" como núcleo: el "neoconfucianismo".