"Rizhilu" es la obra representativa de Gu, un famoso erudito de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, y tiene una gran influencia en las generaciones posteriores. Gu (1613-1682), originario de Kunshan, provincia de Jiangsu, participó en la lucha contra los Qing, luego viajó al norte, prometió no cooperar con la corte Qing y se dedicó a escribir. Junto con Huang Zongxi y Wang Fuzhi, fue conocido como los "Tres grandes maestros" de principios del siglo XX. "Records of the Sun" es el trabajo de Gu de "mirar hacia atrás, aprender lecciones, leer notas en cualquier momento y escribir libros durante un largo período de tiempo". Gu tenía mucha confianza en el valor de este libro y dijo: "Bi Nai talló dos volúmenes de" Registros del Sol ". Aunque no me atrevo a colgarlos, no existe tal libro en los últimos 200 años, por lo que de hecho es creíble." ("Obras recopiladas perdidas de Lin Ting y otras" 》).
Gu Zeng comparó escribir este libro con "sacar cobre de la montaña". Dijo que hoy en día la gente escribe libros de la misma manera que la gente hoy en día gana dinero. Los antiguos extraían cobre de las montañas, pero hoy en día la gente compra monedas antiguas y las utiliza como chatarra de cobre para fabricar monedas. La acuñación es tosca y maligna, y destruye las reliquias familiares. ¿No sería una situación en la que ambas partes perderían? Gu presta atención a recopilar información de primera mano y es riguroso y sólido en su erudición, que puede considerarse un modelo. Esto es especialmente cierto en el camino a Japón. Su actitud y sus métodos académicos fueron una reacción al estilo académico de la dinastía Ming y desempeñaron un papel importante en la transformación y formación del estilo académico de la dinastía Qing. Liang Qichao dijo: "Cuando se trata de los antepasados de los estudios Qing, no hay una segunda persona en Shetinglin. Hasta el día de hoy, la gente todavía usa a menudo la metáfora de "extraer cobre en las montañas" para ilustrar que la investigación histórica debe prestar atención. a materiales de primera mano, lo que demuestra su influencia profunda.
El título de "Rizhilu" está tomado de "Las Analectas de Confucio·Zipian". Xia Zi dijo: "Sé el día en que murió y nunca he olvidado lo que pude hacer en ese mes. Se puede decir que fue estudioso". Gu explicó esto al comienzo de la primera edición para demostrar que estudió la determinación. . Sólo había ocho volúmenes de "Ri Zhi Lu" escritos antes de la muerte de Gu. Fueron grabados en Huai'an, provincia de Jiangsu, en el noveno año del reinado de Kangxi, y se llamaron "Fushan". Después de la muerte de Gu, Pan Lei sacó el manuscrito de su casa, lo ordenó un poco y eliminó las palabras que violaban los tabúes. En el trigésimo cuarto año del reinado de Kangxi, se publicó en Jianyang, provincia de Fujian. Tiene 32 volúmenes y es la primera edición.
"Rizhilu" es rico en contenido y recorre los tiempos antiguos y modernos. Hay 32 volúmenes de "Records of the Sun" con un total de 1.019 elementos (excluidos los dos elementos agregados en los Registros escolares de Huang Kan), sin límite de extensión. El libro más antiguo, "Su Song Er soporta la pesada carga del campo Fu", tiene más de 5.000 palabras. La "llamada de homicidio" más corta tiene sólo 9 palabras. Esto está estrechamente relacionado con la determinación del autor por la innovación académica. Pan Lei dividió aproximadamente el contenido de "Rizhilu" en ocho categorías, a saber, clásicos confucianos, historia, asuntos oficiales, administración oficial, finanzas e impuestos, etiqueta, geografía y arte. El Catálogo General de Sikuquanshu se divide en quince categorías principales, a saber, clásicos, asuntos políticos, costumbres sociales, etiqueta, exámenes imperiales, arte y literatura, nombres, eventos antiguos verdaderos y falsos, métodos históricos, anotaciones de libros, asuntos diversos, militares y extranjeros. asuntos, astrología, geografía, exámenes varios. Ambas divisiones tienen valor. El primero concede gran importancia al significado práctico de "Rizhilu" y capta sus aspectos principales, diciendo que este libro sólo pudo ser escrito por confucianistas famosos de las dinastías Song y Yuan, y que no existió tal libro en la dinastía Ming durante tres años. cien años. La adopción de sus teorías en el futuro será de gran beneficio para los pueblos del mundo. Si simplemente admiras su investigación incisiva y su rica redacción y formulación de oraciones, esa no es la intención original del autor al escribir el libro. Este último enfatiza su importancia académica. Aunque es más detallado, no impide que su cuerpo conserve su espíritu, y su evaluación es la contraria a la anterior. Se elogia la investigación textual de Gu, pero se menosprecian sus pensamientos académicos reales, y se dice que "sus palabras son difíciles de poner en práctica o puede que sea demasiado agudo". El propio Gu dejó muy claro el propósito de escribir este libro. Dijo: "No escribas" Rizhilu ". El primer capítulo trata sobre los clásicos, el segundo capítulo trata sobre el conocimiento y el siguiente capítulo tiene unos treinta volúmenes. Si hay un rey, debe actuar de acuerdo con lo que ve. "Puede curar dragones antiguos". "Rizhilu" fue escrito "con la intención de limpiar el desorden, usar a Gu Xia para aprender más y esperar a la reina". Esto demuestra que "Rizhilu" es un libro que confía al autor. para estudiar el mundo. Su contenido se divide aproximadamente en tres categorías: clásicos confucianos, taoísmo y lecturas extensas, siendo el núcleo el "taoísmo".
"Rizhilu" es muy rico en ideas sobre la gestión del mundo. Gu propuso la opinión de que la calidad de la atmósfera social determina el ascenso y la caída de la sociedad, y creía: "Sólo cuando hayas sido testigo de la tendencia general del mundo podrás saber que la clave para controlar el caos debe estar en los corazones y las costumbres de las personas. " Consideró que "la decadencia de las costumbres" es la fuente del caos, y enumeró una gran cantidad de ejemplos que sirven para ilustrar que la atmósfera social extravagante y llamativa es una razón importante de la decadencia del país. Dijo que para evaluar los logros del monarca hay que mirar primero las costumbres sociales: "Sin examinar las costumbres populares, es imposible entender la moralidad del pueblo", "medidas concretas, y analizó las causas de lo "vulgar". corrupción económicamente, creyendo que para mejorar las costumbres, deben existir condiciones materiales para que la gente viva y trabaje en paz y satisfacción: "Ahora, para estabilizar los corazones de las personas y cambiar su comportamiento, debemos tratar bien las propiedades de las personas y convertirlas en un bien dulce.
Además de abogar por cultivar las costumbres morales de la gente y fortalecer el imperio de la etiqueta, también enfatizó el estado de derecho y abogó por castigar severamente a los funcionarios corruptos y a los traidores que corrompieron las costumbres sociales. Dijo: "Si no se establece la ley, no hay. "Hay que castigar, y aquellos que quieran ser funcionarios no deben conseguirlo por avaricia". ”
Gu vio el papel de la “situación” en el desarrollo de las cosas, abogó por el cambio social y propuso la idea de reforma de “seguir la tendencia y adaptarse a los tiempos”. Profundo conocimiento del estatus del monarca y la relación entre el monarca y sus súbditos. En el artículo "Ban Jue Lu", dijo que el emperador, el duque, el príncipe, el tío, el hijo y el duque no lo eran. Nacieron nobles. Manejaban los asuntos del país y dependían del trabajo para ganarse la vida. "Lu" es la recompensa por su trabajo para el pueblo, por lo que el monarca no debe causar estragos en el mundo, y mucho menos aprovecharse de los demás. peligro, citó una gran cantidad de ejemplos en la historia, como "soy un subordinado de mis padres", "soy el monarca", "soy el monarca eterno", etc., para restar importancia a la monarquía suprema. base histórica para establecer una nueva relación entre el monarca y los ministros, y mostrar pensamientos democráticos preliminares.
Por supuesto, como todos los personajes históricos, Gu también tenía sus propias limitaciones históricas. Sus pensamientos tenían un fuerte sentido feudal. la ortodoxia y los conceptos nacionales estrechos; su plan de reforma de "incluir el feudalismo en condados y condados" también tenía muchos matices patriarcales. Todo se refleja en "Rizhilu". >