16 Social Opera
Discusión del texto
1. Comprensión general
El texto completo de "Social Opera" consta originalmente de dos partes. , el texto es un extracto de La última parte describe los eventos pasados del autor cuando veía óperas sociales cuando era niño, expresando sus recuerdos y nostalgia por la hermosa vida infantil.
La infancia es para muchas personas una experiencia feliz y hermosa y una experiencia inolvidable. Cuando recuerdo el pasado como adulto, tengo un sentimiento romántico por las personas y las cosas de ese momento. El autor de este artículo crea la imagen de un grupo de niños rurales sencillos y encantadores, como Shuangxi, Afa, Guisheng, etc. Estos pequeños amigos son inteligentes, vivaces, audaces, cuidadosos, entusiastas y amigables. "Yo" no pude ver la obra, "todos suspiraron y expresaron su simpatía" cuando el barco zarpó, "los más jóvenes se sentaron conmigo en la cabina, y los mayores se reunieron en la popa" por si acaso; Mientras miraba la obra, Guisheng compró diligentemente leche de soja y sacó agua para "mí" de camino a casa, Ah Fa sugirió "robar" sus propios frijoles porque "los nuestros son mucho más grandes". Todas estas son manifestaciones destacadas de su inocente inocencia infantil.
Shuangxi es el "más inteligente" entre los amigos. Es como el pequeño líder de los amigos, y su personalidad también es la más destacada: es tan cuidadoso como el cabello, inteligente e inteligente, y lo es. no es divertido ser "yo", cuando "tengo ganas de llorar", a Shuangxi se le ocurren inmediatamente "buenas ideas" y puede dar razones de que "la abuela y la madre también creen" que Tietou Laosheng no hace saltos mortales por la noche; "Yo" está muy decepcionado, Shuangxi usa "Quién está dispuesto a mostrarle sus habilidades a Bai Di" para consolarme "a mí", mostrando la amabilidad y consideración de un hermano mayor que puede tomar una decisión, y cuando la anciana canta; interminablemente y todos están cansados de eso, pero es difícil responder, él puede decidirse. Fue él quien sugirió regresar a casa, todos robaron los frijoles de la casa de Ah Fa, y después de la doble felicidad, Aconsejó a todos "robar más, y la madre de Ah Fa llorará si se entera", lo que demuestra que es bueno pensando en los demás.
La descripción del paisaje en este artículo es muy distintiva. El autor utiliza pinceladas a mano alzada para representar las escenas de navegar en una noche de luna, ver un espectáculo en la proa y regresar a casa a medianoche desde aspectos como el color, el olor y el sonido. Las escenas se mezclan y están llenas de características de la ciudad acuática. . El color es como el "verde" de los frijoles y el trigo, el "negro claro" de las montañas distantes, el "brillo" de la luz de la luna, el "rojo" de los fuegos y luces de pesca y el "blanco" de los barcos; como la "fragancia fresca" de los frijoles, el trigo y las plantas acuáticas, el sonido es como el "gorgoteo" del barco, la risa de los niños y el sonido "melodioso" de la flauta travesera, todos los aspectos están escritos; de manera concisa, limpia y vívida. El autor también utiliza varias metáforas, personificaciones y otras técnicas, como mostrar la velocidad del barco y usar montañas distantes para hacerla estallar, "las oscuras montañas onduladas parecen ser la columna vertebral de activas bestias de hierro, todas corriendo lejos hacia el la popa del barco" Gone" describe directamente el barco, "El barco es como un gran pez blanco saltando sobre las olas llevando a un grupo de niños en su espalda", convirtiendo la estática en movimiento y realzando el efecto de descripción de la escena.
2. Investigación de problemas
1. ¿Por qué el autor dice que Pingqiao Village es "un paraíso para mí"?
Un pueblo con costumbres populares sencillas. para una familia feudal Para los niños que crecen en la escuela secundaria y están sujetos a varias reglas, es de hecho un paraíso de felicidad y libertad. Como invitado, el autor "recibe un trato preferencial aquí", y los camarones que pesca "son míos para comerlos como de costumbre". Los amigos me cuidan de todas las formas posibles. Este tipo de amistad y cuidado se muestra vívidamente en. la sección "Viendo la ópera social" Aquí "yo" puedo evitar leer esas escrituras obsoletas e inútiles, y no hay tantas reglas a seguir. Incluso si "golpeo al abuelo", "nadie en todo el pueblo vendrá". Se me ocurre la palabra "ofender", para "yo", que he sido reprimido en el orden moral feudal desde la infancia, esa libertad es un disfrute muy precioso; y en el campo, puedes acercarte a la naturaleza, "excavar lombrices", "pescar camarones" y "pastorear ganado". Comparado con la vida restringida de "yo" en la casa de la ciudad, es sin duda fresca, interesante y encantadora.
2. ¿Cuál es la imagen del suegro el 1 de junio?
El suegro del 1 de junio es la imagen de un simple aldeano. Cuando el suegro Liuyi se quejó de que los niños le robaban los frijoles, simplemente los culpó por "renuencia a recogerlos adecuadamente y dañar muchos de ellos". Cuando escuchó que los frijoles habían sido recogidos para un regalo, inmediatamente dijo: "Esto es lo que debe ser". No era una persona tacaña; luego entregó los frijoles él mismo, mostrando su carácter cálido y hospitalario. "Yo" lo elogié y "realmente me sentí muy agradecido", lo que reflejaba su naturaleza honesta y bondadosa como agricultor. En cuanto a sus elogios sobre "Yo", "He leído libros", "Definitivamente obtendré el primer premio en el futuro", etc., es como el elogio de hoy a un niño que es inteligente y definitivamente será admitido. una buena universidad en el futuro. También hay opiniones de que, aunque el suegro Liuyi es una buena persona, tiene las limitaciones de un granjero. Su elogio del "yo" muestra que estaba profundamente influenciado por la ética feudal, lo que era inevitable en ese momento.
Instrucciones del ejercicio
1. El final del texto dice: "De verdad, hasta ahora, nunca he comido frijoles tan buenos como esa noche, y ya no los veo. Eso La noche fue como un buen espectáculo. "¿Cómo debemos entender este final? ¿Tienes una experiencia así en la vida?
Esta pregunta tiene como objetivo que los estudiantes comprendan los pensamientos y sentimientos del autor expresados en el artículo.
De hecho, el programa de esa noche hizo que la gente "bostezara" y "murmurara maldiciones" mientras lo veía. Los frijoles de esa noche sabían realmente normales al día siguiente. Los llamados "buenos frijoles como esa noche" y "buenas obras como esa noche" representan los hermosos recuerdos del autor de una infancia inocente, libre e interesante, llenos de un color ideal romántico, que expresa el deseo y la búsqueda del estado de vida ideal. .
2. Navegar en una noche de verano y regresar a casa en una noche de luna son muy emocionantes en términos de descripción de escena y narrativa. ¿Qué vi, oí y sentí durante el crucero nocturno de verano para aumentar "mi" estado de ánimo urgente? ¿En qué se diferencia "mi" estado de ánimo cuando navego a casa en una noche de luna que cuando voy al teatro?
Esta pregunta tiene como objetivo hacer que "mi" se sienta ansioso. Los estudiantes comprenden las características de escritura de la combinación de escenarios de este artículo.
Lo que ves: La luz de la luna es tenue en este vapor de agua. Las oscuras montañas onduladas, como la columna vertebral de una ansiosa bestia de hierro, se extendían muy lejos hasta la popa del barco. ... Poco a poco vi a Zhaozhuang vagamente, ... todavía había algunos incendios, ...
Lo que escuché: Y me pareció escuchar una canción sonando, ... el sonido probablemente era una flauta travesera, melodiosa y melodiosa...
Regresando bajo la Luna escribe una interesante historia sobre unos amigos que van a "robar" judías de mango. Cuando fui allí, "yo" estaba de muy buen humor y siempre "pensé que el barco iba lento". Pero en ese momento, "yo" y mis amigos estábamos robando y comiendo frijoles, y estábamos de muy buen humor.
3. Piensa en las siguientes palabras y responde las preguntas entre paréntesis.
1. Mi corazón apesadumbrado se relajó de repente y mi cuerpo pareció estirarse hasta un tamaño indescriptible.
(¿Qué tipo de estado de ánimo expresan “relajación” y “estiramiento”?)
2 Las montañas onduladas y oscuras son como bestias de hierro ansiosas, todas huyeron muy lejos. a la popa del barco.
(¿Por qué se dice que la montaña es "emocionante"?)
3. Mirando hacia atrás al escenario a la luz de las luces, se siente como si fuera la primera vez. Ha llegado y está tan brumoso como un pabellón de montaña de hadas, completamente envuelto en nubes rojas.
(¿Qué tipo de estado de ánimo expresa "mirar hacia atrás"? ¿Qué tipo de situación expresa "cubrir"?)
4. Inesperadamente, el Sr. Liu Yi se mostró muy agradecido y He. levantó el pulgar y dijo con orgullo...
(¿Por qué el Sr. Sesenta y uno sigue "agradecido" después de que alguien robó los frijoles?)
Esta pregunta tiene como objetivo permitir a los estudiantes apreciar el significado profundo.
1. "Relajación" y "estiramiento" contrastan marcadamente con la frustración del artículo anterior por no ver el espectáculo, expresando "mi" estado de ánimo alegre y ligero.
2. Utiliza el verbo "to con impaciencia" para escribir sobre las montañas, dando vida al bodegón. El significado de esta palabra es diferente de lo que es ahora. El autor le da aquí creativamente un nuevo significado a esta palabra.
3. La palabra "mirar hacia atrás" expresa el estado de ánimo de "yo" Yiyi. La "portada" expresa visualmente la escena onírica en el escenario, haciéndose eco de la escena.
4. Porque "yo" que he estudiado en la ciudad elogié sus frijoles. Muestra el carácter honesto y amable del padre Liu Yi.
4. △ Algunas personas piensan que este artículo contiene muy poco contenido directamente sobre óperas sociales y demasiado contenido además de óperas sociales. Por lo tanto, se sugiere cambiar el título a algo como "Una noche en Pingqiao". Aldea". ¿Está de acuerdo con esta opinión? ¿Por qué? Si todo el mundo está interesado en esto, también podría celebrar una reunión de grupo para discutir este tema.
Esta pregunta tiene como objetivo permitir que los estudiantes tomen la iniciativa en el aprendizaje y profundicen en su comprensión del texto.
Los estudiantes responden según sus propias opiniones.
Sugerencias para la enseñanza
1. Este artículo recuerda principalmente los hermosos recuerdos de la infancia, y este debe ser el enfoque a la hora de enseñar. Algunas personas piensan que este artículo critica la ética feudal y critica la sociedad oscura. Esta visión es algo sesgada y debe evitarse en la enseñanza.
2. Algunos problemas, como el "robo" de frijoles por parte de los amigos y la "gratitud" del suegro del 1 de junio, pueden no ser comprendidos por los estudiantes de acuerdo con los valores morales actuales. , por lo que deben ser adecuadamente guiados y explicados durante la enseñanza.
3. Este artículo puede usarse como una oportunidad para orientar adecuadamente a los estudiantes a prestar atención a las costumbres culturales de su ciudad natal y realizar actividades lingüísticas.
Infancia
Lu Xun en su juventud
Cuando tenía 13 años, su abuelo, que era funcionario de la capital, fue encarcelado por un fraude. Caso en el examen imperial. Su padre estuvo enfermo durante mucho tiempo y finalmente murió. La situación financiera de la familia empeoró, por lo que vendió la casa. Los cambios familiares tuvieron un profundo impacto en el joven Lu Xun. Es el hijo mayor de la familia. Tiene una madre solitaria y hermanos menores. Tiene que soportar la carga de la vida junto con su madre. La inocente y animada vida infantil terminó así, y experimentó prematuramente las dificultades de la vida y el calor y la frialdad del mundo. A menudo iba a la farmacia a recoger los medicamentos recetados por el médico a su padre y los llevaba a la casa de empeño para venderlos. Cuando su familia estaba en una buena situación, la gente a su alrededor lo miraba como un pequeño "gongzi" con admiración, sus palabras eran amables y sus ojos tiernos. Desde que su familia se volvió pobre, las actitudes de las personas que lo rodean han cambiado: sus palabras son frías, sus ojos son fríos y sus buenos amigos ya no le hablan, con una expresión de desdén en sus rostros. Este cambio en la actitud de las personas que lo rodeaban dejó una profunda impresión en la mente de Lu Xun y tuvo un gran impacto en su mente joven. Le hizo sentir que en China en ese momento había una falta de simpatía y amor sinceros entre las personas. . La gente mira a las personas y a las cosas con "ojos snob". Muchos años después, Lu Xun dijo con mucha tristeza: "¿Hay alguien de una familia relativamente acomodada que se haya metido en problemas? Pensé que en el camino probablemente podría ver la verdadera cara del mundo (Prefacio a "). The Scream") Cambios y cambios en la familia Su experiencia de vida posterior también hizo que Lu Xun se acercara a la gente de clase baja desde que era un niño. La casa de su abuela materna estaba en una zona rural, lo que le dio la oportunidad de contactar y comprender la vida de los agricultores. Especialmente antes y después de que su abuelo fuera encarcelado, tuvo que refugiarse con familiares en el campo y vivió en el campo durante mucho tiempo. Allí se hizo amigo de los niños del campo, jugaba con ellos, paseaba en bote con ellos, veía obras de teatro juntos y, en ocasiones, iba a sus campos a "robar" frijoles y cocinarlos. No hay discriminación ni odio mutuo entre ellos, sino cuidado y amistad mutuos. A lo largo de su vida, Lu Xun recordó y describió su relación sencilla y sincera con los niños del campo como la relación más hermosa entre personas.
Período Escolar
En aquella época, los eruditos corrientes tomaban tres caminos: uno era estudiar y convertirse en funcionario. Aquellos que no pueden convertirse en funcionarios aún pueden convertirse en "amigos secretos" de cierto burócrata. Si los dos primeros caminos fracasan, también pueden dedicarse a los negocios. Lu Xun tomó otro camino que la gente menospreciaba en ese momento: ingresar a una "escuela extranjera". En China en ese momento, esto era considerado por la gente común como un acto despreciable de "vender el alma a demonios extranjeros". En 1898, el retrato del Sr. Lu Xun, de 18 años
Lu Xun abandonó su ciudad natal y entró en la Escuela Naval de Nanjing, y más tarde en la Escuela de Minas y Carreteras de Nanjing, con 8 monedas de plata prestadas por su amada madre de diversas maneras. Ambas escuelas fueron establecidas por el Partido de la Occidentalización con el fin de enriquecer el país y fortalecer al ejército. Ofrecían cursos de matemáticas, física, química y otras ciencias naturales. Durante este período, Lu Xun leyó obras sobre literatura extranjera y ciencias sociales, ampliando sus horizontes. En particular, la traducción de Yan Fu de "Sobre la evolución del cielo" de Huxley, un inglés, tuvo una profunda influencia en Lu Xun. "Tianyan Lun" es una obra que presenta la teoría de la evolución de Darwin, que hizo que Lu Xun se diera cuenta de que el mundo real no es armonioso ni perfecto, sino que está lleno de competencia feroz. Si una persona o una nación quiere sobrevivir y desarrollarse, debe tener un espíritu de autosuficiencia, independencia y superación personal. No podemos estar a merced del destino ni ser intimidados por los fuertes. Las excelentes calificaciones del Sr. Lu Xun mientras asistía a la Escuela de Minas y Carreteras de Nanjing le dieron la oportunidad de estudiar en el extranjero con fondos públicos después de graduarse. En 1902, viajó al este de Japón y comenzó a estudiar japonés en el Hongbun College de Tokio. Posteriormente, ingresó en el Sendai Medical College (ahora Facultad de Medicina de la Universidad de Tohoku, Japón). Eligió estudiar medicina con la intención de tratar a pacientes como su padre, perjudicados por la charlatanería, y mejorar la salud del pueblo chino, ridiculizado como el "enfermo del este de Asia".
La medicina abandonada para dedicarse a la literatura
Lu Xun
Lu Xun quería iluminar la conciencia del pueblo chino a través de la medicina. Pero su sueño no duró mucho antes de que la dura realidad lo hiciera añicos. En Japón, como ciudadano de un país débil, Lu Xun fue a menudo muy discriminado por los japoneses con tendencias militaristas. A sus ojos, todos los chinos son "imbéciles". La puntuación de anatomía de Lu Xun fue de 95 puntos, por lo que sospechaban que Fujino Genkuro, el profesor a cargo de la clase de anatomía, le había filtrado las preguntas del examen. Esto hizo que Lu Xun sintiera profundamente la pena de ser ciudadano de un país débil.
Una vez, en la presentación de diapositivas mostrada antes de clase, Lu Xun vio a muchos chinos con "físicos fuertes y expresiones entumecidas" mirando con indiferencia a sus compatriotas que fueron ejecutados como detectives rusos. Lu Xun quedó muy sorprendido. En ese momento, se dio cuenta de que el entumecimiento mental era más aterrador que la debilidad física. Lu Xun escribió en el "Prefacio de" The Scream ": "Todos los ciudadanos estúpidos y débiles, no importa cuán sanos y fuertes sean, solo pueden servir como espectadores y material publicitario sin sentido ... está cambiando su espíritu, ¿qué es bueno? cambiar mi espíritu es que pensé en ese momento que por supuesto debía promover la literatura y el arte..." Entonces dejó la medicina y se dedicó a la literatura, dejó la Facultad de Medicina de Sendai, regresó a Tokio, tradujo obras literarias extranjeras, organizó revistas literarias , publicó artículos y participó en actividades literarias. En ese momento, el tema que más discutía con sus amigos era el carácter nacional de China: ¿Cuál es la naturaleza humana ideal? ¿Qué es lo que más falta en el carácter nacional chino? ¿Cuál es su causa raíz? A través de este tipo de pensamiento, Lu Xun conectó su experiencia de vida personal con el destino de toda la nación china, lo que sentó las bases ideológicas básicas para su desarrollo posterior como escritor y pensador. Mientras estudiaba en Japón, el Sr. Lu Xun inicialmente formó su visión del mundo y su visión de la vida. Sin embargo, los pensamientos de Lu Xun no sólo eran incomprensibles para la mayoría de los chinos en ese momento, sino que también les resultó difícil obtener una respuesta generalizada entre los estudiantes que estudiaban en Japón. Las novelas extranjeras que tradujo sólo pudieron vender unas pocas docenas de ejemplares y la revista literaria que organizó no se publicó por falta de fondos. Las dificultades financieras obligaron a Lu Xun a regresar a China en busca de empleo. En 1909, regresó de Japón y trabajó como profesor en la Escuela Normal de Hangzhou Zhejiang (ahora Escuela Secundaria Superior de Hangzhou) y en la Escuela Secundaria de la Prefectura de Shaoxing. Este fue un período de pensamiento extremadamente deprimido para Lu Xun. La Revolución de 1911 también le dio un momento de emoción, pero luego vinieron los continuos dramas de tragedias históricas como la autoproclamación emperador de Yuan Shikai y la restauración de Zhang Xun. La Revolución de 1911 no cambió la realidad del estancamiento y el atraso de China. Caos social, desastre nacional, Las desgracias en su vida matrimonial personal hicieron que Lu Xun se sintiera deprimido y deprimido. Después del Movimiento del 4 de Mayo, sus pensamientos y sentimientos largamente reprimidos estallaron violentamente como lava a través de sus obras literarias. En ese momento, ya trabajaba en el Ministerio de Educación y se mudó a Beijing con el Ministerio de Educación.
Creación de novela
Retrato del Sr. Lu Xun
El 15 de mayo de 1918, el Sr. Lu Xun se publicó por primera vez con el seudónimo "Lu Xun". En la revista "Nueva Juventud" escribió "Diario de un loco", la primera novela vernácula de la historia de la literatura, que sentó las bases del Movimiento Nueva Cultura (1919) y promovió el desarrollo de la literatura moderna. Esta novela encarna todas las dolorosas experiencias de vida de Lu Xun desde su infancia hasta ese momento y todos sus dolorosos pensamientos sobre el destino moderno de la nación china. Por boca de un "loco", denunció los miles de años de historia de la autocracia feudal de China como una historia de "canibalismo" y formuló una severa pregunta a la estancada y atrasada sociedad china: "¿Siempre ha sido así? ¿verdad?" y gritó en voz alta: "¡Salven al niño!" Las novelas del Sr. Lu Xun no son muchas, pero son de gran importancia. Lu Xun centró su atención en el nivel más bajo de la sociedad y describió la vida diaria y las condiciones mentales de estas personas en el nivel más bajo. Esto es inseparable del propósito creativo de Lu Xun. Lu Xun dijo: "Mis materiales provienen en su mayoría de personas desafortunadas de la sociedad enferma, lo que significa exponer el sufrimiento y atraer la atención para curarlo". ("Nanqianbei Diaoji · ¿Cómo empiezo una novela") Este tipo de expresión de vida, El propósito creativo de mejorar la vida le hizo describir principalmente los destinos trágicos más comunes de la gente más común, como Hua Laoshuan, la cuñada Shan, Ah Q, la cuñada Xianglin y Ai Ai. Estas personas viven en la base de la sociedad y la mayoría necesita simpatía, compasión, cuidado y amor de las personas que los rodean. Sin embargo, en la sociedad china de esa época, que carecía de amor sincero, lo que la gente les daba era insulto, discriminación, indiferencia e insensibilidad. . ¿Es una sociedad así una sociedad normal? ¿Es este tipo de relación interpersonal una relación interpersonal razonable? Lo que más nos entristece es que viven en un mundo sin amor y están profundamente torturados por la vida, pero también tienen una relación profunda entre ellos. Al carecer de una simpatía sincera, adoptan una actitud de espectador indiferente o incluso de aprecio por el trágico destino de los de su propia especie, y desahogan su resentimiento reprimido cuando son oprimidos e intimidados por aquellos que son más débiles que ellos. En "Kong Yiji", hay un cliente de blusas que se burla maliciosamente de Kong Yiji; en "La verdadera historia de Ah Q", otros intimidan a Ah Q, y Ah Q intimida a una pequeña monja que es más débil que él en "Blessing". Lu Los aldeanos de la ciudad consideraron la tragedia de la Sra. Xianglin como una historia interesante... Todo esto hizo que la gente sintiera un escalofrío hasta los huesos. La actitud de Lu Xun hacia ellos fue "lamento su desgracia, enojo por su incapacidad para luchar".
Lu Xun los amaba y esperaba que fueran iluminados, que pudieran ser autosuficientes, independientes, autosuficientes y poseer los principios de la vida. El Sr. Lu Xun sentía un profundo odio por los poderosos y los hipócritas. Ding Juren en "Kong Yiji", el Sr. Zhao en "La verdadera historia de Ah Q", el Sr. Lu Si en "Blessing", Guo Laowa en "La linterna eterna", los siete grandes maestros en "El divorcio", etc. Todos son así La imagen de algunas personas poderosas. Son poderosos, pero no se preocupan sinceramente por el destino de los demás ni tienen entusiasmo por el progreso de la sociedad. Sólo se preocupan por su propio poder y estatus. Son egoístas, hipócritas e insensibles, lo que obstaculiza el progreso y la mejora de la sociedad. . Si Ming en "Soap" y Master Gao en "Old Master Gao" son falsos taoístas e hipócritas. Afirman preocuparse por la moralidad social, pero en realidad ellos mismos no tienen conciencia moral. Las novelas del Sr. Lu Xun describen la vida cotidiana de la gente común. No hay historias extrañas ni tramas fascinantes, pero están llenas de un encanto artístico infinito. ¿De dónde viene este encanto? Proviene de su meticulosa descripción de las personas y de la vida y de su penetrante retrato de la sutil psicología interior de las personas. Cuando leo las novelas de Lu Xun, siempre siento la "alegría del descubrimiento". La imagen es una imagen común y corriente y los personajes son gente común, pero en esta imagen común y en personajes comunes, siempre podemos notar características que normalmente no notamos y notar las actividades psicológicas de los personajes que normalmente no notamos. aviso. Es precisamente debido a esta meticulosa descripción y profunda descripción psicológica que el encanto artístico de las novelas de Lu Xun se vuelve cada vez más suave con el tiempo. En nuestra juventud, no estamos profundamente involucrados en el mundo. Los estudiantes de primaria y secundaria en el norte no están lo suficientemente familiarizados con las costumbres locales como Lu Town y otras ciudades acuáticas de Jiangnan y las librerías Sanwei descritas en la historia. No he tenido una experiencia más personal de la vida. Las novelas de Lu Xun están en su conjunto en nuestro mundo sensorial. Para revelar los diferentes significados de diferentes escenas de la vida y el destino de diferentes personajes, la estructura de las novelas de Lu Xun es cambiante, con casi un artículo siguiendo el mismo estilo y un artículo siguiendo al otro. "Diary of a Madman" es diferente de "La verdadera historia de Ah Q", "Kong Yiji" es diferente de "White Light", "Hometown" es diferente de "Blessing", "The Lonely" es diferente de "Sorrow" . No sólo son diferentes los estilos estructurales, sino que también son diferentes el tono y el ritmo. "Kong Yiji" es muy simple y solemne, mientras que "Sorrow" tiene muchas vueltas y vueltas y es profundamente afectuosa. Las novelas de Lu Xun no son solo novelas, sino también poemas. Utilizan la vida social ordinaria como tema y reflejan la vida de los trabajadores en su conjunto. Tienen una concepción artística profunda, fría por fuera y caliente por dentro. Ha alcanzado el nivel de perfección. Mientras escribía "The Scream" y "Wandering", el Sr. Lu Xun también creó la colección en prosa "Morning Blossoms Picked Up at Dusk" y la colección de poesía en prosa "Wild Grass's Works" (12 fotos). El primero se publicó en 1928 y el segundo en 1937. Si las novelas de "The Scream" y "Wandering" son sombrías representaciones de la vida en la sociedad real de Lu Xun, destinadas a despertar a los ciudadanos dormidos, la prosa de "Morning Blossoms Plucked at Dusk" son los cálidos recuerdos de Lu Xun, un tributo a las personas que lo alimentaron. El recuerdo afectuoso de la vida, las personas y las cosas. Su niñera de la infancia, su suegra, el Sr. Fujino, que le mostró un cuidado sincero en un ambiente altamente discriminado, y su viejo amigo Fan Ainong, que tuvo una vida llena de obstáculos y era distante y rebelde, le brindaron diversión ilimitada en el "Baicao Garden", atrayendo su curiosidad. Dramas populares y actividades de entretenimiento folclórico del corazón... Todas estas son cosas que revelan colores brillantes y calidez en el contexto de este mundo siniestro. Estas prosas combinan lirismo, narración y discusión. A veces son como un puerto en calma, a veces son como un mar ondulante, a veces son como un río caudaloso y a veces son como una corriente serpenteante. Tienen diversas formas. , que encarna los logros artísticos en prosa de Lu Xun. A diferencia de la prosa clara y meticulosa de "Bloomies Plucked at Dusk", los poemas en prosa de "Wild Grass" presentan una concepción artística confusa, extraña y hermosa. Son como nubes de emociones, girando y flotando en el aire, transformándose en diversas. formas una forma inesperada. La depresión interior de Lu Xun se convirtió en un sueño y una imaginación de otro mundo, haciendo de "Weeds" una flor extraña en la literatura modernista china. Lu Xun dijo una vez a los demás: "Toda mi filosofía está en" Weeds "". La experiencia emocional más íntima de Lu Xun y las ideas filosóficas más misteriosas se transmiten a través de este método artístico único. La creatividad artística de Lu Xun es asombrosa. En sus últimos años, el Sr. Lu Xun también completó una colección de novelas "Nuevas historias" (publicada en 1936).
Esta colección de novelas se basa en antiguos mitos, leyendas y hechos históricos chinos, pero no se ciñe a las historias originales, sino que agrega la comprensión y la imaginación del propio Lu Xun. Algunas de ellas también adoptan técnicas de escritura que combinan los tiempos antiguos y modernos, haciendo. gente antigua Tener un diálogo directo con la gente moderna. El propósito de que Lu Xun haga esto es permitirnos dar una mirada vívida y real a los personajes antiguos a través de nuestros sentimientos y comprensión de los personajes reales, y también tener una sensación y comprensión más profundas de algunos personajes reales a través de nuestros sentimientos y comprensión de los antiguos. Personajes. Cara real. A través de las novelas de "Nuevas Historias", Lu Xun en realidad reconstruyó la historia cultural de China, reveló las bases de la existencia y el desarrollo de la nación china y también reformó las imágenes de figuras históricas santificadas por los literatos feudales chinos. "Reparar el cielo" puede considerarse la "Creación" de la nación china. En opinión de Lu Xun, no son los antiguos sabios, emperadores y generales quienes realmente encarnan el espíritu fundamental de la nación china, sino Nuwa, quien creó a los chinos. Ella es la fuente y el símbolo de la vitalidad de la nación china; "Flying to the Moon" trata sobre la tragedia de los antiguos héroes. Sin embargo, Yi derribó a los Nueve Soles y salvó a la humanidad. el mundo no quiere heredar y llevar adelante su espíritu heroico. Sólo quieren usarlo para lograr sus propios propósitos egoístas y estrechos, fue conspirado por sus estudiantes y abandonado por su esposa. "Forging Swords" expresa el tema del; la venganza de los oprimidos contra los opresores; elogios de "Liquing Water" y "Fei Gong" Además de los políticos y pensadores prácticos de la antigua China, Yu y Mo Zhai son las figuras vertebrales de la nación china. Figuras históricas como Confucio, Laozi, Zhuangzi, Boyi y Shuqi también se han convertido en personajes vivos algo ridículos pero aún encantadores en los escritos de Lu Xun. "New Stories" de Lu Xun utiliza técnicas absurdas para expresar temas serios y crea una forma completamente nueva de escribir novelas históricas.
Creación de ensayos
Retratos de Lu Xun
Sus ensayos deberían ser los primeros en reflejar el espíritu creativo y la creatividad del Sr. Lu Xun. "Zawen" existe desde la antigüedad, y se pueden encontrar ejemplos similares en la prosa extranjera. Sin embargo, sólo en la historia de la cultura china moderna y en manos de Lu Xun, "zawen" "es una daga y una lanza". Este estilo de escritura ha mostrado sus características únicas. Encanto artístico único y enorme potencial ideológico. Se puede decir que los ensayos de Lu Xun son una "epopeya" de la cultura china moderna. No solo registran los logros de batalla de toda la vida de Lu Xun, sino que también registran la historia ideológica y cultural de China en la era de Lu Xun. Cuando los intelectuales chinos modernos quieren crear una nueva cultura y nuevas ideas que sean adecuadas para el desarrollo moderno de China, se encuentran con personas de diversas clases, diversos personajes, desde diversos ángulos y de diversas maneras. Los ensayos de Lu Xun se formaron naturalmente en esta lucha ideológica y cultural sin frentes fijos ni oponentes fijos. Desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, Lu Xun comenzó a utilizar la forma de ensayos para luchar contra varios argumentos contra la nueva cultura, pero todavía estaba inconsciente en ese momento. Más tarde, algunas personas comenzaron a reírse de él por ser un "ensayista", y luego se volvió más consciente del poder de los "ensayos" y comenzó a participar conscientemente en la creación de ensayos. Lu Xun dijo que los ensayos son "el nervio de la inducción", que puede "reaccionar o luchar inmediatamente contra cosas dañinas", abriendo así un camino sinuoso para el desarrollo de nuevas culturas y nuevas ideas en la jungla espinosa de la vieja cultura y las viejas ideas. El camino sinuoso le permite existir, desarrollarse y crecer. Lu Xun escribió "Grave", "Hot Wind", "Huagai Collection", "Huagai Collection Sequel", "Sanxian Collection", "Erxin Collection", "Nanqianbei Diao Collection", "Pseudo Free Letter", "Quasi Feng Yue Tan". ", "Lace Literature" y "Qie" en su vida. Hay 15 colecciones de ensayos que incluyen "Ensayos de Jie Jie Ting", "Ensayos de Qie Jie Ting en dos colecciones" y "Ensayos de Qie Jie Ting en la última colección". En estas 15 colecciones de ensayos, Lu Xun amplió sus escritos a diversos fenómenos culturales y diversos personajes de diferentes ámbitos de la vida. Entre ellos se encuentran revelaciones despiadadas, acusaciones airadas, críticas agudas e historias picantes. Hay sarcasmo, humor ingenioso y análisis detallados. , juicios decisivos, expresiones apasionadas, gritos dolorosos, aliento amable, elogios cálidos, la escritura es galopante, las palabras son brillantes, las formas son diversas y cambiantes. Expresa libre y audazmente las emociones y experiencias emocionales de la gente moderna, abriendo un camino más amplio para el desarrollo de la prosa china. No se puede negar el estatus de los ensayos de Lu Xun en la historia de la literatura china moderna. El Sr. Lu Xun tiene sus propias creaciones nuevas en varios tipos de creaciones, incluidos cuentos, ensayos, poemas en prosa, novelas históricas y ensayos. Su vida fue una vida de lucha por la supervivencia y el desarrollo de la nación china. Usó su pluma para defender la justicia social, resistir el poder, proteger a los jóvenes y cultivar nuevas fuerzas.
En los primeros días, apoyó con entusiasmo la lucha justa de los jóvenes estudiantes, expuso las acciones criminales del gobierno de Duan Qirui al reprimir el movimiento estudiantil y causar la tragedia del "18 de marzo", y escribió una serie de artículos impactantes como "En memoria del Sr. Liu Hezhen"; En el período posterior, se opuso a la sangrienta represión de los comunistas y los jóvenes progresistas por parte del gobierno del Kuomintang, se unió a la Alianza de Escritores de Izquierda y la Alianza de Protección de los Derechos Civiles de China, y escribió una serie de artículos llenos de justicia, coraje y justicia, como "Por la memoria de los olvidados". "Lu Xun tenía los huesos más duros. No tenía ningún rastro de servilismo o servilismo. Este es el carácter más preciado del pueblo colonial y semicolonial". (Mao Zedong: "Sobre la nueva democracia")
Murió. de enfermedad en Shanghai
El funeral del Sr. Lu Xun
El 19 de octubre de 1936, el Sr. Lu Xun murió de tuberculosis en Shanghai. Decenas de miles de personas se celebraron espontáneamente en Shanghai. un monumento público y un funeral, y fue enterrado en el Cementerio de Todas las Naciones de Hongqiao. Su ataúd estaba cubierto con una bandera con las palabras "Alma Nacional" escritas en ella. En 1956, el cuerpo de Lu Xun fue trasladado al parque Hongkou y Mao Zedong inscribió la tumba reconstruida de Lu Xun. Antes de su muerte, pronunció sus últimas palabras: "1. No acepte dinero para los funerales. Pero los amigos no están incluidos en esto. 2. Recoja, entierre y derribe rápidamente el ataúd. 3. No haga nada para conmemorar 4. Olvídame, cuida tu propia vida. Si no lo haces, eres realmente estúpido 5. Si tu hijo crece y no tiene talento, puedes encontrar algunas pequeñas cosas para ganarte la vida. No seas un escritor o artista de corto plazo. No te lo tomes en serio. 7. No te acerques a aquellos que dañan a otros, sino que te opones a la venganza y defiendes la tolerancia. Al igual que la música profunda, tienen una tendencia natural a atraer la atención. El poder del funeral del Sr. Lu Xun
Los escritos y traducciones de Lu Xun totalizaron casi 10 millones de palabras, incluidas ***16 colecciones de ensayos. Entre ellos, "Kite", "Hometown", "Kong Yiji" y "Two Poems" fueron seleccionados para el segundo volumen de la segunda fase del libro de texto de reforma curricular. "Del jardín de Baicao a la librería Sanwei" fue seleccionado para el primer volumen de la segunda fase del libro de texto sobre la reforma curricular. "Del jardín de Baicao a la librería Sanwei", "A Chang y el clásico de las montañas y los mares", "Cometa", "Nieve", "El señor Fujino", "Ópera social", etc., se han seleccionado en los libros de texto chinos. publicado por la Prensa de Educación Popular de las escuelas secundarias. El libro "Morning Blossoms Picked Up at Dusk" también se ha convertido en uno de los libros de lectura obligada para los estudiantes de secundaria, y su colección de novelas "Scream" y "Wandering" también se han convertido en obras maestras espirituales para las generaciones futuras. Desde 1918 ha publicado novelas famosas como "Diario de un loco", "La verdadera historia de Ah Q", "Medicina", "Tumba", "Ciudad natal" y "Nuevas historias", que luego se incluyeron en la novela. colección "El Grito".