Resumen: La impactante tragedia es una manifestación de la débil conciencia de la vida de los estudiantes, y la educación para la conciencia de la vida es urgente. El primero es guiar a los estudiantes a comprender la vida, y luego valorar y apreciar la vida; el segundo es educar a los estudiantes para que comprendan correctamente la muerte y cultiven actitudes y comportamientos efectivos hacia la muerte saludables y racionales; el tercero es explorar el significado de la vida y mejorar el respeto; y cuidar la vida, y mejorar la personalidad. En este nivel, la enseñanza del chino debe aprovechar las ventajas de su propia materia, fortalecer la penetración de la conciencia de vida y permitir a los estudiantes establecer el valor y el significado de la vida.
Palabras clave: educación estética con conciencia de vida, enseñanza del chino en la escuela secundaria
Los "Estándares del plan de estudios chino" enfatizan que la enseñanza del chino debe tener ricas connotaciones humanísticas, incluida la comprensión de las condiciones (formas) de vida humanas. , vida Conciencia, pensamiento y comprensión del valor de la vida, ampliando la experiencia humanística y la educación de la vida. La explicación específica se divide en tres niveles: el primero es guiar a los estudiantes a comprender la vida y luego valorar y apreciar la vida; el segundo es educar a los estudiantes para que comprendan correctamente la muerte y cultiven actitudes y comportamientos efectivos hacia la muerte saludables y racionales; para explorar el significado de la vida y mejorar su comprensión de la vida. Respeto y cuidado, personalidad perfecta. ¿Por qué en los últimos años se han propuesto con frecuencia ideas sobre educación para la vida o aspectos morales y humanísticos similares? La razón es que la tentación de la sociedad de bienes de consumo ha provocado que los jóvenes tengan la mente confundida y no puedan encontrar objetivos claros. Además, la presión que ejerce el progreso social también está aumentando gradualmente. Por tanto, la resistencia de los jóvenes se debilita y se sienten un poco frustrados. Todos tienden a utilizar la violencia extrema para desahogar sus vidas, o incluso acabar con sus vidas. Estos casos ocurren todos los días en diferentes escuelas de diferentes ciudades y a menudo son reportados en la prensa. La impactante y trágica escena es una manifestación de la débil conciencia de la vida de los estudiantes, y la educación para la vida es urgente. Como tema del idioma chino con ricas connotaciones, características humanísticas y características estéticas, desempeña un papel sagrado e irremplazable en el cultivo de la conciencia de vida. De manera similar, como profesor de chino de secundaria, primero debemos establecer el concepto de educación para la vida y predicar con el ejemplo, y luego utilizar las ventajas de la asignatura de chino para explorar varios factores favorables y fortalecer la penetración de la conciencia de la vida, de modo que los estudiantes puedan iluminar Se reflejan en el espejo de sus predecesores y se benefician de sus obras. Ser modelos y normas establece el valor y el significado de la vida.
Primero, diseño importado.
Shusheng Wei dijo: Una buena introducción es como un imán, que atrae la atención de los estudiantes de inmediato; una buena introducción es un destello de pensamiento que puede iluminar a los estudiantes e inspirarlos. [1] Yu Yi dijo una vez: El primer golpe de martillo en el aula debe golpear los corazones de los estudiantes, despertar la chispa de su pensamiento o atraer firmemente a los estudiantes como un imán. La razón por la que la introducción es una parte importante para impregnar la conciencia de la vida es que, en primer lugar, la introducción en sí misma tiene un papel rector como inicio del aula; en segundo lugar, la introducción es refinada, básicamente resumiendo el tema del trabajo docente; y reflejar la propia experiencia y sentimientos del profesor. Por lo tanto, a través de un lenguaje introductorio cuidadosamente diseñado, los estudiantes a menudo pueden entrar en la etapa de pensamiento de la vida con una mente muy lúcida y en buen estado, alcanzando así el reino de la brisa y la lluvia primaverales, humedeciendo las cosas en silencio.
Por ejemplo, cuando estaba enseñando la novela de Tie Ning "Oh, Xiangxue" (la novela cuenta la historia de Xiangxue y el tren en las montañas), diseñé una introducción basada en mi propia experiencia: Había una niña que creció viviendo junto al lago Dongting. Cuando era niña, siempre tomaba la mano de su hermana y caminaba por el sendero frente a su casa hasta la casa de su abuela. Con el tiempo, se cansó de caminar demasiado. Después de graduarse de la escuela secundaria, a pesar de la oposición de su familia, llegó a una universidad en la frontera del oeste de Hunan, "Border Town" escrita por Shen Congwen. Durante sus cuatro años en la universidad, viajó a cada centímetro de tierra escrita por Shen Congwen y sintió las costumbres populares llenas de huellas históricas. Por supuesto, también lamentó la tenacidad y las expresiones humildes de los sencillos montañeses que llevaban paso a paso pequeñas cestas en esa tierra durante miles de años. Mientras estaba en las montañas, de repente sintió que las montañas eran mucho más significativas de lo que imaginaba y se sintió confundida. Pensó que era hora de regresar a su ciudad natal, una vasta extensión de humo, comúnmente conocida como lago Dongting, la tierra del pescado y el arroz. Sin embargo, tal vez sea el complejo montañoso lo que no se pueda resolver, tal vez sea el destino. Dejó las montañas descritas por Shen Congwen, pero llegó a las montañas del norte de Guangdong y se convirtió en maestra de montaña enseñando a un grupo de niños sencillos de la montaña. Volvió a entrar en la montaña pero les dijo a sus alumnos que la abandonaran. Compañeros, soy este maestro de montaña.
Basándose en su reflexión histórica sobre China desde los tiempos modernos, Cai Yuanpei también propuso la famosa teoría de sustituir la religión por la educación estética. Los "Nuevos Estándares Curriculares" señalan que los cursos de chino también deben centrarse en mejorar el cultivo moral y el gusto estético de los estudiantes, para que puedan formar gradualmente buenas personalidades y personalidades sólidas, y promover el desarrollo armonioso de la moralidad, la inteligencia y la belleza física. En resumen, la educación estética elevada desempeña un papel enorme en el crecimiento humano y la construcción de una sociedad socialista armoniosa, especialmente la educación para la vida de los estudiantes. ¿Cómo utilizan los chinos la educación estética para mejorar su noble conciencia de la vida? Los principales canales y métodos provienen de dos aspectos. Uno es la declaración y la narración, específicamente para expresar los sentimientos de ver, sentir y comprender la belleza de la naturaleza y la sociedad; el segundo es la aplicación de material didáctico, como mostrar películas adaptadas de obras literarias en clase para permitir a los estudiantes apreciar diferentes; Sobre la belleza artística de la literatura.
La forma más específica de presentación y narración es utilizar tiempo de discusión o tiempo de lectura en chino para permitir que los estudiantes hablen libremente. Todas las cosas bellas que se encuentran en la vida se pueden utilizar como material para discutir la forma, el significado y la función de la belleza, permitiendo a los estudiantes trascender su visión actual, explorar el potencial de descubrir la belleza y expresar sus sentimientos sobre la belleza. En cuanto a la apreciación del arte, en la actualidad el género más relacionado con el chino son las obras de cine y televisión. El cine y la televisión activan el pensamiento de los estudiantes con sus fuertes efectos visuales. Y hoy, cuando la cultura visual es tan popular, el cine y la televisión siempre capturan el panorama cultural más vanguardista de esta sociedad. Apreciar el cine y la televisión es apreciar el espacio de la sociedad. Por lo tanto, el idioma chino debería permitir que el cine y la televisión entren en las aulas de los estudiantes. Las películas chinas, al igual que la literatura clásica, conceden gran importancia a la concepción artística. Cuando no podemos evitar mezclarnos con los hermosos y tristes recuerdos de las cosas viejas del sur de la ciudad, podemos sentir la poesía real, las escenas reales y el paisaje fluido de la película. Zhang Yimou y Chen Kaige nos permiten sentir la vitalidad inicial de la vida en los deslumbrantes colores rojo y amarillo. También hay obras de directores de sexta generación que registran los sueños de la juventud. No sólo expresan los momentos decadentes de la vida, sino que también expresan el afecto y la acumulación de la vida en la desesperación. Además, también podemos comprender la grandeza de la vida a través de películas de desastres, películas de guerra y películas de ciencia ficción en entornos extremadamente duros o de imaginación infinita. Las obras de cine y televisión son sólo una herramienta auxiliar en el aula de enseñanza y no pueden desviar completamente la atención de los estudiantes. Sin embargo, dentro de un tiempo limitado, usar películas y televisión para mirar directamente la vida tiene un efecto conmovedor e impactante más directo.
Además, la conciencia de vida puede penetrar en la enseñanza del chino a través de la lectura, la escritura y la evaluación de la enseñanza, por lo que no entraré en detalles aquí. En resumen, llevar a cabo conscientemente la educación para la vida en la enseñanza del chino no sólo ayuda a los estudiantes a profundizar su comprensión de la vida, sino que también ayuda a mejorar la calidad y la connotación humanísticas de la enseñanza del chino. Ambas se promueven mutuamente y se complementan. Referencias: [1], Zhang,. La práctica de la reforma de la enseñanza china de Wei Shusheng en la escuela secundaria [M Jinan: Shandong Education Press, 2005.
[2]Huang Yingping. Que se pruebe la estética en la clase de chino[J]. Revista del Instituto de Educación de Ningbo, 2009(3).
[3]Wang Xin. Que la educación para la vida brille en la enseñanza china[J]. Nueva reforma y práctica curricular, 2009(4). [4]Yu Yuguang. Reintegración y reflexión de la conciencia de vida en el nuevo contenido del plan de estudios chino [J Educación e Investigación Docente, 2009 (3).