La creencia en el Rey Dragón en China surgió con el surgimiento del budismo, pero es muy diferente al Rey Dragón en el budismo indio. Se puede decir que el Rey Dragón de China es producto del budismo y el taoísmo. El taoísmo introdujo al Rey Dragón budista y lo transformó para formar su propio sistema de Rey Dragón, llamado Rey Dragón del Cielo, Rey Dragón de los Cuatro Mares y Rey Dragón de las Cinco Direcciones. Ejemplos específicos:
1. El "Pin Rey Dragón" en el "Sutra de la Maldición Tai Shang Dong Yuan Shen" enumera los "Cinco Emperadores y Reyes Dragón" de acuerdo con las instrucciones, y enumera los "Reyes Dragón del Four Seas" según el mar. , que enumera los nombres de 54 reyes dragones y 62 reyes dragones basándose en la distinción entre el cielo y la tierra y todos los seres vivos.
2. Los Cuatro Reyes Dragón en Viaje al Oeste (Ao Guang en el Mar de China Oriental, Ao Qin en el Mar del Oeste, Ao Run en el Mar de China Meridional y Ao Shun en el Mar del Norte)
3. Durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Longchi fue convocado al templo y instaló un altar para adorar al Rey Dragón.
4. En el segundo año de Daguan (1108) del emperador Huizong de la dinastía Song, se anunció que los cinco dragones del mundo serían coronados reyes. El dios dragón verde fue nombrado Rey Renguang. el dios dragón rojo se llamaba Rey Jiaze, y el dios dragón amarillo se llamaba Rey Fu Ying, el dios dragón blanco se llamaba Rey Yi Ji y el dios dragón negro se llamaba Rey Lingze.
5. En el segundo año de Tongzhi en la dinastía Qing (1863), el Dios Dragón del Canal fue nombrado el "Dios del Rey Dragón que siempre divide el agua", y se ordenó al jefe del río. sacrificarlo a tiempo.
Porque el dragón es el dios del control del agua, dondequiera que haya agua, hay un rey dragón en ríos, lagos, mares, estanques profundos y pozos, responsable de las inundaciones y sequías en esta zona. Por lo tanto, hay muchos templos Wanglong en el norte y sur del río Yangtze, que se han convertido en una parte importante del culto al dragón.
Taoísmo
El taoísmo es una religión originaria de China que se formó sobre la base de la religión primitiva y la brujería integrada, el culto a la naturaleza, el culto a los animales y la brujería de hadas de las dinastías Qin y Han. . Y teorizar y sistematizar. Los primeros taoístas se habían dado cuenta de que los dragones procedían de las serpientes. "Huang Bai Pian" dice: "Los dragones serpiente no son diferentes de los que nacen por sí mismos. Sin embargo, sus causas fundamentales son todas causadas por sentimientos naturales.
En la dinastía Han del Este, Zhang Daoling obedecía al emperador y El taoísmo de los cinco Mi Dou, con Laozi como líder y "Los cinco mil ensayos de Laozi" como su principal clásico, ha ido formando gradualmente una forma religiosa artificial con doctrinas, enseñanzas y cánones como contenido principal. El taoísmo se ha vinculado indisolublemente al dragón. culto desde su formación En el período anterior a Qin, la creencia en montar un dragón para ascender al cielo y la creencia en que los dragones alcanzaban el cielo fueron heredadas por el taoísmo. fundador del taoísmo, lo heredó. Su carrera se llamó "Shitian" y se decía que estaba relacionada con el dragón. Según la leyenda, la tercera generación se llamó Lu y tuvo diez hijos, apodados "Los Diez Dragones de Zhang". La hija de Zhang Lu estaba en la montaña. Cuando estaba lavando mi ropa, de repente hubo una niebla blanca a mi alrededor, así que quedé embarazada fuera del matrimonio y me suicidé avergonzada. Antes de morir, dejé mis últimas palabras: Debo diseccionar. Se dice que muchos representantes taoístas posteriores tuvieron una relación misteriosa con los dragones, como Tao Hongjing, un representante taoísta de las dinastías del sur. Se dice que su madre nació con un dragón, y él es una especie de dragón.
El papel más importante del dragón en el taoísmo es ayudar a los sacerdotes taoístas a entrar en la tierra y comunicarse con los fantasmas y. Los "tres sedanes" a los que se hace referencia aquí son el sedán dragón, el sedán tigre y el sedán venado. El sedán se utiliza principalmente como herramienta de conducción para el entierro. El Sr. Zhang Guangzhi cree: "El propietario de la Tumba No. 45. En Puyang había un sacerdote o mago taoísta primitivo en la sociedad cultural Yangshao, y el dragón, el tigre y el ciervo hechos de conchas de almeja son las imágenes artísticas de los tres sedanes que podía convocar. "Conectó la almeja, el dragón, el tigre y el ciervo con las tres sillas de manos en el antiguo taoísmo primitivo, y creía que estaban conectados.
Según la leyenda, Shi Tian y Zhenjun, que tienen poderes mágicos, pueden También convoca y conduce a Walking Dragon. Youyang Hun dijo: En la casa de un terrateniente llamado Yun'an, hay un banco de arena peligroso de quince millas junto al río. No hay nadie tirando de la cuerda y el barco no puede pasar.
Zhai Ganyou, Shi Tian, que era una generación más delgada, se convirtió en un anciano después de ver un viaje de negocios, hacer altares, llamar dragones, ***14. Zhai Shitian les dijo que nivelaran la peligrosa playa para facilitar el viaje en barco, y a Long se le ordenó que se fuera. Durante la noche, hubo un fuerte viento y truenos, y las 14 millas de rápidos se convirtieron en agua plana, dejando solo una milla. Zhai supo de un vistazo que ayer no había llegado un dragón, así que fue al altar para pedirle que viniera. Tres días después, una mujer fue a ver a Fang. Resultó ser una dragona. Buenos discutiendo: los comerciantes ricos tomaban botes para cruzar el río, mientras que la gente pobre de Yun'an les sacaba fibra. Siempre se ganan la vida tirando fibra. Si los bancos de arena han desaparecido y los barcos están despejados, ¿cómo podremos comer y vestirnos? Prefiero tomar una playa peligrosa para apoyar a un rastreador que usar un barco para ayudar a un rico hombre de negocios. Zhai Shitian asintió repetidamente después de escuchar esto, por lo que le pidió a Zhu Long que restaurara todo a su estado original.
Budismo
En las escrituras budistas, Nāgarāja, el Rey Naga, tiene varios nombres. Por ejemplo, el Sutra del loto dice que hay ocho reyes dragones, uno es el rey dragón de Nanda, el otro es el rey dragón de Bananda, el tercero es el rey dragón de Gaha, el cuarto es el rey dragón de Hexiuji y el quinto El sexto es el Rey Dragón en Anaboda, el séptimo es el Rey Dragón en Monas y el octavo es el Rey Dragón en Fubo.
La relación entre los dragones y el budismo sigue siendo controvertida en los círculos académicos. Se dice que el culto chino al "Rey Dragón" fue introducido desde la India junto con el budismo. La razón es que en China no existe el culto al "Rey Dragón". Antes de la dinastía Han, sólo había "dioses dragón" y no "reyes dragón". Después de las dinastías Sui y Tang, las creencias budistas se introdujeron en China y la creencia del Rey Dragón se extendió por toda China.
Otra teoría es que el dragón del budismo indio fue transmitido desde China y recreado por los indios para convertirse en el "Rey Dragón". A medida que el budismo se extendió hacia el este, el culto al Rey Dragón regresó a China. Hay siete razones para esto:
Primero, la cultura del dragón de la nación china tiene una larga historia y ha sido explorada de manera ordenada. La imagen de dragón más antigua es un dragón de piedra de la cultura Xinglongwa descubierto en el sitio de Chahai en Fuxin, Liaoning, seguido de un dragón de concha de Xishuipo en Henan, que ha atraído la atención mundial. La tercera pieza es un dragón gigante hecho de guijarros encontrado en el sitio Jiaodun en la aldea de Zhangcheng, municipio de Baihu, condado de Huangmei. El cuarto es el conocido Samsung Tara Yulong de Mongolia Interior, etc. Estos prueban plenamente que la adoración del dragón era muy común en China ya hace seis o siete mil años, y también prueban que la cultura del dragón es la cultura nativa de China, no una cultura extranjera.
En segundo lugar, según los primeros datos arqueológicos sobre dragones en la India, el mural "El rey dragón y su familia" del siglo I a. C. y el "Dragón adorando al árbol Bodhi" de aproximadamente la misma época son ambos mejor que los dragones de piedra del Mar del Té en Liaoning, China, unos 5.000 años después.
En tercer lugar, en términos de registros escritos, según los datos históricos actualmente conocidos, el registro escrito más antiguo sobre dragones en la India es "La Teoría de la Sabiduría" escrita por Long Shu alrededor del siglo II d.C., que es sólo Hace unos 1800 años. Los registros de dragones de China son mucho más antiguos que los de la India. Hay muchos "dragones" y algunos registros de adoración de dragones en las inscripciones en huesos de oráculos de la dinastía Shang, lo que muestra que la adoración de dragones en China era muy común hace 3.500 años.
En cuarto lugar, desde la formación de la cultura del dragón, se ha extendido rápidamente no sólo a nivel nacional sino también en el extranjero. El elixir de dragón del budismo indio se transmitió desde China. Puede haber dos rutas de transmisión: una se introduce a través del suroeste de China. Según datos arqueológicos, ya en el Neolítico la cultura de la piedra de la cuenca del río Amarillo se extendió al Tíbet y las zonas al sur del mismo. A principios de las dinastías Qin y Han, existía un frecuente comercio de productos básicos entre el suroeste de China y la India. Por lo tanto, es muy posible que el culto al dragón chino se introdujera en la India de esta manera. Otra forma de difundir la cultura del dragón es la Ruta de la Seda en las regiones occidentales. La dinastía de las Llanuras Centrales tuvo contacto con las regiones occidentales hace ya tres mil años. Se dice que los inmigrantes llegaron a Jungle East a principios de la dinastía Zhou. Después de que la dinastía Shang destruyó a los Xia, algunas tribus Xia emigraron al noroeste. Después de llegar a Gansu y otros lugares, continuaron migrando hacia el oeste y entraron en el Reino Yanqi en las regiones occidentales. Más tarde, estas tribus de dragones que se mudaron a Yanqi se convirtieron en los gobernantes del país durante la dinastía Jin y tomaron "Long" como apellido. Lo cierto es que trajeron su cultura de dragones a las regiones occidentales.
En quinto lugar, desde una perspectiva lingüística, no existe una palabra específica para "dragón" en sánscrito en la antigua India. "Dragón" y "serpiente" están representados por la misma palabra. En la antigua mitología india, los rayos son causados por el gran dios Indra, que monta un elefante blanco y sostiene un cincel para rayos. Después de que el dragón fue introducido en la India, el dios dragón rápidamente reemplazó a Indra y se convirtió en el maestro del viento, la lluvia, los truenos y los relámpagos. Por tanto, la palabra "serpiente" también significa "dragón".
En sexto lugar, hay alrededor de 20 leyendas de dragones registradas en "Los Registros de las Regiones Occidentales de la Dinastía Tang", incluidas 5 de las Regiones Occidentales, 5 del Norte de la India, 10 de la India Central y ninguna de la India. Sur de la India. A juzgar por el contenido del próximo año, las leyendas de dragones de Qiuci y Yutian son muy similares a las de la antigua China. Hay una historia sobre montar un dragón y un dragón apareándose con una mujer que no tiene nada que ver con el budismo. Los mitos y leyendas sobre el dragón al sur de Congling y adyacentes a la India en "Las regiones occidentales de la dinastía Tang" están relacionados con personajes del budismo. Esto también muestra que las regiones occidentales son una forma para que la cultura del dragón se extienda a la India.
En séptimo lugar, los dragones originales de China tienen muchas imágenes y atributos de serpientes, y los dragones de la India también están estrechamente relacionados con las serpientes. En la pintura y escultura budista, el Rey Dragón suele tener una corona de cobra desplegada con tres, cinco o siete cabezas detrás. Además, en las escrituras budistas se dice a menudo que "la forma de un dragón es como una serpiente", lo que también demuestra que los dragones indios tienen los atributos de las serpientes.
También existen diferencias entre dragones y dragones en el budismo, principalmente en los siguientes aspectos:
En primer lugar, la mayor diferencia entre dragones y dragones indios es su diferente estatus social. Entre los dragones, tiene el estatus supremo, especialmente después de la combinación de adoración al dragón y política, el dragón se convirtió en el símbolo del emperador. El dragón indio es un dios general, como el "dragón" de las escrituras budistas, pero es simplemente un dios protector ordinario y no tiene un estatus supremo. Entre el culto a los animales en la India, Garuda es el mayor adorador, y los dragones son a menudo la presa de Garuda. En las escrituras budistas, uno de los "tres males" de los dragones es el Garuda. Cuenta la leyenda que el pájaro de alas doradas se alimenta de dragones todos los días, lo que requiere un rey dragón grande y 500 dragones pequeños por día. Esto muestra que el estatus del dragón está muy por debajo del de Garuda, mientras que el estatus de China es exactamente lo contrario, muy por encima del fénix.
En segundo lugar, el dragón de las antiguas leyendas chinas puede ascender al cielo y a la tierra para comunicarse con el cielo y el hombre; puede viajar en busca de los dioses y viajar entre el cielo y la tierra. Por ejemplo, cuando Huangdi ascendió al cielo, también llegaron Zhuanxu y Hekai. Los dragones en el budismo indio no tienen tal divinidad. El gran dios monta un Garuda. Por ejemplo, el antiguo dios indio Vishnu volaba a menudo en Garuda. En el budismo, el Bodhisattva Manjusri monta un león o se sienta en la Terraza del Loto Blanco; el Bodhisattva Samantabhadra monta un elefante blanco de seis dientes o se sienta en la Terraza Qinglin.
En tercer lugar, antes de la introducción del culto budista al Rey Dragón, el dragón en China no tenía características regionales y era considerado como el dios de la lluvia dominante y era ampliamente adorado por todos los grupos étnicos en varios lugares. La imagen del dragón es básicamente la misma, pero los colores son diferentes, divididos en cinco tipos: azul, rojo, blanco, negro y amarillo. Aunque los indios consideran al dragón como su "rey" y "palacio", la deidad local del dragón indio es evidente. Hay muchos tipos de reyes dragones, y cada área de agua tiene un rey dragón y un palacio de dragones, lo que significa que el dragón es solo el dios dominante de una determinada área de agua.
En cuarto lugar, en la India, el Rey Dragón es un creyente, donante o santo patrón del budismo, mientras que en China, influenciada por el taoísmo y el confucianismo, la creencia del Rey Dragón también ha sufrido diversos cambios. Bajo la influencia del taoísmo, el Rey Dragón de China se convirtió en subordinado del Emperador de Jade. Bajo la influencia del confucianismo, la leyenda del Rey Dragón chino enfatiza la benevolencia, la confianza y la rectitud, así como el amor entre marido y mujer, hermanos y padre e hija, con distinciones entre el bien y el mal. Además, los reyes dragones de todas las Llanuras Centrales generalmente tienen apellidos, nombres y títulos, lo cual también es exclusivo de China.
A juzgar por las diferencias anteriores, la cultura del dragón se introdujo en la India antes de las dinastías Qin y Han, porque durante las dinastías Qin y Han, los dragones comenzaron a combinarse con el culto al emperador. Antes de eso, el Dios Dragón controlaba naturalmente la lluvia, y lo mismo ocurría con el Rey Dragón Indio, que controlaba el mar, los lagos y los estanques. Después de que se introdujo el culto al dragón en la India, se recreó y se combinó con la cultura local para formar una cultura del dragón con características indias.
Al mismo tiempo, la introducción del arte budista indio tuvo un gran impacto en la imagen de los dragones. Desde las dinastías Han y Jin hasta las dinastías Tang y Song, la imagen del dragón obviamente estuvo influenciada por el arte budista durante su evolución. Por ejemplo, el dragón de los murales de Dunhuang de la dinastía Wei del Norte galopa en movimiento, pero da a la gente una sensación de paz y tranquilidad. Esta forma proviene obviamente del feitiano del budismo contemporáneo. El león en el budismo indio también tuvo una gran influencia en la evolución de la imagen del dragón. El dragón de las dinastías Tang y Song absorbió la imagen del león. La cabeza es redonda y regordeta, la parte posterior de la cabeza está cubierta con grilletes y la nariz es como la de un león. El dragón en el mural de la Tumba de la Dinastía Tang del Sur en Jiangning, Jiangxi, no sólo se parece a un león en su cabeza, sino también en todo su cuerpo. El dragón absorbe la imagen del león principalmente para expresar su gran poder y aumentar su poder mágico.