Yan Yuan nació el 11 de marzo de 1635 (27 de abril) y murió el 2 de septiembre de 1704 (30 de septiembre).
. Su padre, Chang Yan, fue adoptado por Zhu Jiuzuo, un funcionario menor del condado de Li. Yan nació en Zhujiajian y su nombre original era Zhu Bangliang. Más tarde, su padre Yanyun se peleó con la familia Zhu. Al final de la dinastía Ming, cuando Yan Yuan tenía cuatro años, huyó al paso con los soldados Qing. Su madre, Wang, se volvió a casar cuando Yan Yuan tenía 12 años, ya que su marido nunca volvió a saber de ella. Yan Yuan vive con sus padres adoptivos. Cuando la madrina falleció, el padre de Yan Yuan estaba de luto y la familia Zhu celebró una ceremonia de sacrificio familiar que incluyó "llorar día y noche durante tres días". El hambre y el dolor casi destruyeron la muerte. Yan Yuan se confundió a la edad de 8 años y estudió con Wu Zhiming. Wu Can monta, dispara, espadas y alabardas, es bueno usando soldados, mantiene la maniobrabilidad, domina las habilidades médicas y es bueno en movimientos. Por lo tanto, la educación de Yan Yuan desde la infancia fue diferente. 19 años, estudió con Jia Zhen. Jia abogó por tomar la "verdad" como criterio de vida y "decir la verdad y hacer cosas prácticas", lo que tuvo un impacto en los pensamientos posteriores de "aprendizaje práctico" de Yan Yuan. Ese mismo año fue becario, pero pronto abandonó su carrera. A los 20 años "estudia los fenómenos celestes, la geografía y las estrategias militares". En ese momento, la familia de Zhu Jiajian colapsó debido a una demanda, y Yan Yuan "aró los campos y amamantó leche". 21 años, "leyendo Tongjian y olvidándose de comer y dormir". 22 años, estudiante de medicina. A los 23 años "aprendió el arte de la guerra, estudió batallas y preparó estrategias, y se quedó despierto toda la noche", y también aprendió artes marciales. A los 24 años enseñaba en una escuela privada y se ganaba la vida abriendo una farmacia y practicando la medicina. El pensamiento académico de Yan Yuan ha pasado por un proceso de cambio y desarrollo. A la edad de 24 años, "amaba profundamente a Lu y Wang y escribía con letra". A la edad de 26 años, comencé a comprender el propósito del neoconfucianismo de Zhu Cheng. A la edad de 34 años, "La razón para estudiar fue por Liu De, Liu Xing, Liu Yi y las cuatro enseñanzas de Confucio de Zhou Gong; sentarse en silencio para leer fue porque Wang Chengzhu estaba inmerso en el Zen y los estudios seculares, que No era el camino correcto". A partir de entonces, abogó por restaurar la teoría del confucianismo de Yao y Shun.伷, criticó violentamente las teorías de Zhu Cheng y Wang Lu, y transformó el neoconfucianismo en el que originalmente creía en un destacado representante de Neoconfucianismo crítico y su pensamiento académico sufrió un cambio fundamental. Cuando tenía 57 años, fui al sur de Henan y descubrí que "todo el mundo es zen, cada familia está vacía y es hostil a Confucio. Quiero analizar un punto y presentar a Confucio y Mencio, pero debo pensar". que Confucio, Mencio y Yan Yuan escribieron "Cuatro notas de Xizhai"
Zhu Cheng tiene dos métodos. "Dijo: "La escritura de ocho patas es más dañina que quemar pozos" y "es autoinfligida y no sobrevivirá". La erudición de Zhu no es más que "Zen, exégesis, escritura y nostalgia integradas en una sola persona". Durante miles de años, ha llevado al mundo a la vejez, agotando la fuerza física y mental, débil y enfermo, inútil y completamente ignorante "Yan Yuan estuvo involucrado en actividades educativas durante toda su vida y abogó por educar a los estudiantes con el. cuatro enseñanzas de Liu De, Liu Xing, Zhou Gong Liu Yi y Confucio. En su sala de conferencias hay pianos, lanzas, arcos, flechas, espadas y flautas. Todos los días, guía a los estudiantes a aprender etiqueta, música, tiro, libros, números y a explorar conocimientos prácticos como la guerra, la agricultura, el fuego. y agua. Yan Yuan no sólo educa a los estudiantes para que "aprendan a moverse", sino que también lo practica personalmente. Es excelente en artes marciales. A la edad de 57 años, compitió con Li Ziqing, un guerrero Shangshui, y "el número combinado se convirtió en una muñeca verde", lo que demuestra que aún mantuvo fuertes habilidades en sus últimos años. A la edad de 62 años, por invitación de Hao, presidió la academia en Feixiang. Él personalmente planificó la escala de la academia y formuló el propósito de la escuela de "ser sustancial en lugar de frívolo", que reflejaba más concentradamente sus pensamientos educativos. Después de que la academia se inundó, regresó a su ciudad natal. Murió en el año 43 del reinado de Kangxi (1704). Yan Yuan capacitó a muchos estudiantes a lo largo de su vida, incluidos más de 100 estudiantes. El gran antepasado Gong Li (1650-1733), apodado "Zhu Gang" y apodado Shu Gu, heredó y desarrolló las enseñanzas de Yan Yuan y formó una escuela famosa en ese momento, que más tarde se llamó "Escuela Li Yan". Yan Yuan no hizo carrera escribiendo en su vida. Sus principales obras incluyen "Four Cunbian" y "Xizhai Yuji". Signos de puntuación de la compañía de libros Zhonghua "Cuatro Cunbian" 1957.
En opinión de Yan Yuan, "tres cosas" y "tres cosas" son sinónimos. En las "Tres cosas" basadas en las Seis Artes, Liu De y Liu Xing son las funciones y expresiones de las Seis Artes respectivamente. Por tanto, Yan Yuan abogó por "seis políticas", "tres asuntos" y "tres asuntos". Su núcleo radica en el énfasis en la educación de las "seis artes".
Énfasis en el estudio de las seis artes
Yan Yuan insinuó que los clásicos enfatizan el "estudio de las seis artes", sin realmente regresar a la era de Yao y Kong. pero confiar la importante tarea de reforma al sistema antiguo, "regresar al pasado para la liberación", promueve sus propias ideas bajo la bandera de la educación de las "seis artes" de los antiguos sabios y sabios. En sus últimos años, planificó la Academia Zhangnan, organizó seis estudios y estipuló el contenido educativo específico de cada estudio. Esta fue la explicación más clara y poderosa de su "verdadero aprendizaje" y su "aprendizaje práctico". El contenido de la educación en los seis estudios y cada estudio de la Academia Zhangnan es el siguiente: Estudio de Literatura: clases, música, caligrafía, matemáticas, astronomía, geografía y otras materias: enseña las artes militares de Huangdi, Taigong, Sunzi, y Wushu, así como ataque y defensa, fortalezas, agua y tierra, Métodos de tiro de defensa y artes marciales Jingshi Zhai: ensayos sobre temas como los Trece Clásicos, historia de dinastías, edictos imperiales, capítulos, poemas y ensayos; Yi Neng Zhai: pruebas sobre temas como ciencias del agua, ciencias del fuego, ingeniería, elefantes y matemáticas. Ciencias: contemplación, clasificación, Xuecheng, Zhu, Lu, Wang Tie Kuozhai: tomando como ejemplo la escritura de ocho patas; La razón por la que Zhangnan College estableció temporalmente la "Escuela Neoconfuciana" y la "Escuela Tiekuo" es solo con el propósito de "justo a tiempo", y estas dos salas se cerrarán una vez que se corrijan los hábitos acumulados. Por lo tanto, el contenido educativo del "aprendizaje real" y del "aprendizaje práctico" de Yan Yuan no sólo es esencialmente diferente de la educación neoconfucianista, sino que también supera con creces la educación de las "seis artes" en amplitud y profundidad. Además del conocimiento sobre historia, rituales y música, en el contenido de la enseñanza también se incluyen oficialmente una variedad de conocimientos de ciencias naturales y tecnología y diversos conocimientos y habilidades militares, y se implementa la enseñanza de materias específicas. Esto fue realmente único en ese momento, ya que contenía el germen del plan de estudios moderno e impulsó la antigua teoría china del contenido educativo a una nueva etapa de desarrollo. Esta es la importante contribución de Yan Yuan a la antigua teoría educativa china y merece la atención de la gente.
Énfasis en la enseñanza práctica
El énfasis en el método de enseñanza "práctico" es la propuesta más básica e importante sobre el método de enseñanza después de la transformación del pensamiento académico de Yan Yuan. Cuando tenía 35 años, cambió el nombre de su escuela privada de "Sigu" a "Xuegu". Yan Yuanxiang
[1] Yan Yuan cree que si quieres obtener conocimientos verdaderamente útiles, debes "practicar" y buscar cosas objetivas y prácticas. Por lo tanto, su método de enseñanza llamado "práctico" enfatiza la combinación de práctica y práctica en el proceso de enseñanza, e insiste en la combinación de práctica y práctica. Sólo así el conocimiento aprendido puede ser verdaderamente útil. De lo contrario, el conocimiento que no se combina con la propia práctica es inútil. Yan Yuan concede gran importancia al método de enseñanza de la "Teoría de la práctica", que está estrechamente relacionado con su epistemología materialista simple. Abogó por "saber viendo las cosas y saber haciendo". El "principio" existe en las cosas objetivas. Sólo contactando las cosas y practicando podemos obtener un conocimiento verdaderamente útil. Por otra parte, la razón directa por la que concedía gran importancia al método de enseñanza "práctico" era que se oponía al método de enseñanza del neoconfucianismo Cheng-Zhu. En su opinión, "pedir consejo a conferencias y libros de meditación, pedir consejos y discusiones" se debe a que está divorciado de la realidad y no puede resolver problemas prácticos; en segundo lugar, estar sentado en el estudio todo el día afecta la salud; Para cambiar el método de enseñanza del neoconfucianismo centrado en el libro, con la lectura y el habla como propósito de aprendizaje, Yan Yuan abogó firmemente por el método de enseñanza "práctico". Sin embargo, cabe señalar que el énfasis de Yan Yuan en la “acción” no excluye el aprendizaje del conocimiento de los libros a través de la lectura y el habla. Considera que lo que consta en el libro es "un artículo muy pobre, una forma de hacer las cosas, por qué no aprender nada". Por tanto, adquirir conocimiento a través de la lectura es "conocimiento en una sola cosa". Sin embargo, "todo aprendizaje depende de la lectura" y "aprender por aprender conducirá al fracaso". Cuanto más libros leas, menor será tu capacidad práctica. De manera similar, no se pueden abandonar las palabras vacías, pero tampoco se las puede divorciar de la realidad. Por ello, abogó por que leer, hablar y hablar se deben combinar con la "práctica" y que se debe poner más esfuerzo y energía en la "práctica". Aunque la "práctica" de Yan Yuan habla de acciones personales, ignora el papel rector del "conocimiento" en la "práctica" y la importancia del pensamiento teórico, por lo que no tiene sentido en la práctica social. Pero enfatizó conectarse con la realidad, otorgar importancia a la práctica y adquirir conocimientos a partir de la práctica.
Se puede decir que este es el último movimiento para liberar manos y pies en el desarrollo de los antiguos métodos de enseñanza chinos. Va en contra de los métodos de enseñanza que están divorciados de la realidad, el adoctrinamiento y la recitación de dogmas. Se puede decir que es una innovación importante en la teoría y la práctica de los métodos de enseñanza. En ese momento, leer era una profesión pobre, hablar y escribir eran profesiones pobres, y estaba divorciado del actual "mundo literario y de la tinta". Era sin duda un viento fresco, refrescante y de significado progresista.
Conceder importancia a la educación laboral
El apego a la enseñanza del conocimiento agrícola y el papel del trabajo en el cultivo de talentos es otra característica importante del pensamiento educativo de Yan Yuan. Yan Yuan ha vivido en el campo durante mucho tiempo y participó personalmente en la producción y el trabajo agrícolas. Posteriormente, aunque se dedicó a actividades educativas y de investigación académica, nunca abandonó el mundo laboral. Hay pocos educadores conocidos como él en la historia de la educación china antigua que nunca hayan estado separados de la producción y el trabajo agrícolas a lo largo de sus vidas. Gracias a su participación a largo plazo en la producción y el trabajo agrícolas, pudo romper las cadenas del pensamiento confuciano tradicional que subestimaba la producción y el trabajo agrícolas desde Confucio, y obtuvo una nueva comprensión del trabajo. No sólo creía que todos deberían trabajar, sino que también valoraba la educación laboral de los estudiantes. Este tipo de pensamiento sobre educación laboral se refleja principalmente en los dos aspectos siguientes. Preste atención a los conocimientos agrícolas tradicionales. Yan Yuan siempre concede gran importancia a la enseñanza de conocimientos agrícolas a los estudiantes en actividades educativas. Una vez dijo: "La etiqueta, la música, el ejército, la agricultura, preocuparse por la experiencia de vida de una persona y trabajar juntos son la forma correcta de aprender". En la "Doctrina Xue Zhai" que formuló, estipuló que "cualquiera que sea mi discípulo". "Debe estar decidido a aprender etiqueta, música, tiro con arco, defensa, caligrafía, matemáticas, ciencia militar, ciencia agrícola, dinero, comida, agua, fuego, industria y peligro". Preste atención al papel del trabajo en el cultivo de talentos. Yan Yuan cree que el trabajo no sólo puede promover el desarrollo económico, sino también contribuir a la prosperidad del país y la sociedad, y también tiene un efecto educativo en las personas. En primer lugar, el trabajo tiene el significado de educación moral. No sólo puede hacer que la gente sea "justa" y "cultivar su carácter moral" y deshacerse de los malos pensamientos, sino también hacerla diligente y superar la pereza y la fatiga. En segundo lugar, el trabajo también tiene el significado de movimiento. El trabajo de parto puede fortalecer el cuerpo y es una forma importante de fortalecerlo. Cabe señalar que, aunque Yan Yuan concedía gran importancia a la educación laboral de los estudiantes, sus pensamientos todavía no rompían las barreras de los trabajadores que gobernaban a otros y de los trabajadores que gobernaban a otros. Este es el lado negativo de los pensamientos educativos de Yan Yuan, y también son las limitaciones históricas y de clase que no puede superar.
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Empiece a aprender desde un lugar práctico y nunca falle. Si la ambición no es verdadera, el corazón no es cálido, y si el corazón no es cálido, no es virtuoso. Corazón puro y pocos deseos, cuerpo puro y pocas contaminaciones, palabra pura y pocas palabras. El talento es la base de los asuntos políticos, y las escuelas son especialmente la base del talento. Enseñar para nutrir, nutrir para enseñar, enseñar para nutrir, nutrir para enseñar. La tristeza no es un libro, la ira no es un libro y el espíritu no es un libro. Un caballero está dispuesto a trabajar duro, y si está cansado de la ropa y de la ropa tosca, está dispuesto a trabajar duro, así que no hay nada que perder. Una costumbre crea una virtud y no sirve para poner a las personas en primer lugar. Su esencia es más importante que las enseñanzas de Itchy Order. Es mejor enseñarle a un niño durante más de diez años; si no cambia después de enseñar, solo le hará daño. Es fácil ganar un premio y estar lleno de gratitud. El tiempo espiritual humano es limitado. Si recitas un día moderado, cometerás un error en la práctica. Más papel y tinta, menos experiencia vital. Si estudias durante mucho tiempo sólo por amor y simplemente por hablar, te cansarás de las cosas. Si te cansas de las cosas, estarás arruinado. Estarás perdido cuando suceda algo. Por lo tanto, si pierdes el talento, perderás el mundo. Las palabras de los sabios pueden guiar el camino. No será caminar, sino seguir las palabras del sabio y caminar con facilidad. Cada generación tiene cada vez más palabras para guiar el camino, y el peón deambula por las calles y es raro verlo. Hablar sólo del bien y del mal, sin distinguir entre similitudes y diferencias. Sí, entonces no es fácil tener la opinión de una o dos personas. No, aunque mil personas sean iguales, no siguen el sonido; sólo hay diez millones de personas. Si bien hemos estado fascinados el uno por el otro durante milenios, debemos ser conscientes de ello antes de sentirlo, para no estar de acuerdo con las similitudes.