Cuando leo "Buscando hogar" de Gao Ertai, a menudo me sorprende su buena escritura, su aura poderosa y sus colores ricos. La historia sobre su vida infantil en la ciudad de Xichun, condado de Gaochun, una pequeña ciudad al sur del río Yangtze, es tan vívida y brillante como una imagen tradicional de Año Nuevo, como si pudiera tocarla con las manos. El Sr. Gao es un pintor con su propio estilo estético. Tiene un talento especial para contar historias a través de imágenes, por lo que esas oscuras experiencias se convirtieron en escenas claras y pintorescas: algunas personas hablaban, algunas perdían los estribos y otras estaban lívidas. , como ver una película sin editar.
¿Por qué puede hacer esto? Quizás ir al extranjero le ayude. Ha vivido en Estados Unidos desde la década de 1990. En un entorno de lengua no nativa, la lengua no se utiliza para la comunicación diaria ni como medio para tratar asuntos comunes, por lo que puede utilizarse como material artístico para el procesamiento artístico. Incluida la nostalgia, que puede llevar el arte de un lenguaje al extremo. Lo que hace pensar a la gente son las obras de Hemingway cuando estaba en Europa ("The Sun Also Rises", "A Farewell to Arms", etc. Cuando no usaba el inglés directamente, escribía las frases más hermosas en inglés). Cuando el Sr. Galtai no usaba el chino directamente, escribía chino contemporáneo como "Un sueño de mansiones rojas".
En los elementos perceptivos plenos y ricos, la luz de la razón destellará repentina e inesperadamente, haciendo que las personas no estén preparadas y caigan en una especie de pensamiento ilimitado, como si golpeara el horizonte. Por ejemplo, escribí acerca de ir a la granja a pescar antílopes en 1968. Es un animal enérgico, pero después de que una pinza le cortara una de sus patas, se escapó sin dejar rastro. Empecé a buscarlo y perseguirlo por los rastros de sangre esparcidos, pero al final ya no pudo correr más. "Me senté. Inesperadamente, esta acción lo asustó tanto que rápidamente levantó la cabeza y sacudió su cuerpo violentamente. Pensé en su corazón, ¡qué monstruo sangriento más cruel y aterrador era! En realidad, sí, estaba realmente triste. "Los seres humanos son productos del medio ambiente, y se puede ver cuán deficiente era el medio ambiente en aquella época.
Especialmente para Gao Ertai, un niño que ha sido considerado un chico malo desde que era niño. Qué difícil es ponerlo en el mismo modelo y formatearlo. En la escuela secundaria, repitió un grado dos veces seguidas. La primera vez fue porque se portó mal y se peleó; la segunda vez fue porque construí un nido de pájaro en el denso bosque y me escondí en él para leer. Por supuesto, mi rendimiento académico no puede mejorar. Cuando era mayor, visitó los jardines de Suzhou y se sintió incómodo: "Ni siquiera puedes caminar sobre el puente del corredor sinuoso, sin mencionar que no lleva a ninguna parte, sino que da la vuelta y regresa al punto de partida". Y esas rocallas, ventanas con goteras, puertas lunares, pabellones junto al agua y muelles de flores "caminar entre ellos es como tener unas pequeñas vacaciones". Una persona tan "confundida", en una época en la que todo está claro, inevitablemente se encontrará con lo que. Wang Xiaobo dijo que "La Reina Madre se derramó por el inodoro; alguien podría caerse sobre su cabeza", lo que significaba que nunca supo lo que le pasaría y "Randou no podía decir una palabra".
A los ojos de nuestra generación, la discusión iniciada por Galtai después de escribir "Sobre la belleza" en 1957 es legendaria. En esa época en la que la estética estaba reprimida, existía tal "idealismo" que los únicos estudiosos de la estética que quedaban en ese momento, Zong Baihua, Hou Minze y Hong, tenían sólo 22 años cuando participaron en la redacción de artículos y debates. Sin embargo, hay muy poca mención de esta experiencia en el libro.
Hu Jihua
El tiempo es siempre frío y despiadado, convirtiendo a un transeúnte apresurado en el escenario de la vida en una figura esbelta en las profundidades de la historia.
Cuando les hablo a los estudiantes sobre Gao Ertai y Li Zehou en clase, sobre la época en la que vivieron y lo que pensaron y dijeron, me da vergüenza mirarlos con ojos indiferentes o confundidos. Los símbolos de los nombres propios les resultan muy distantes y desconocidos. Una era, como ésta, se ha convertido en una figura que desaparece gradualmente en la confusión de una generación. ¿La apasionante "era estética" creada y representada por Gao Ertai y Li Zehou se ha convertido en la marea primaveral y el atardecer sin límites de ayer?
Los académicos chinos nacidos en los años 1990 parecen ser particularmente duros con la liquidación de los años 1980. Este no es sólo el llamado estilo de estudio de vanidad y arrogancia que se opone a las estrictas normas académicas y la coerción por parte del establishment académico, sino también una carrera hacia el "aprendizaje práctico" que reemplaza los sentimientos románticos y las preocupaciones fundamentales con ejemplos objetivos y positivos. Es más, la atención a la pasión y al valor del sujeto prometida por la historia ha sido pospuesta infinitamente, e incluso olvidada deliberadamente.
En resumen, demostró la trágica lucha del poder perceptivo contra la estructura racional de la poesía y la pintura chinas, lo que es una señal de que su teoría es diferente de la "teoría de la acumulación". Tenía un profundo conocimiento de la conexión de carne y hueso en el arte budista de Dunhuang y sentía el espíritu de ansiedad y la conciencia de muerte en las imágenes artísticas de los murales rupestres. Sin embargo, también descubrió el poder del optimismo para dominar la ansiedad. el poder de la vida para vencer a la muerte, e incluso el poder del sufrimiento para quienes sufrieron. El mundo inspira la posibilidad de redención.
La personalidad y la conversación de Goltaire son un fiel reflejo del "poder emocional" que elogiaba. Este "poder emocional" no sólo proviene de su conquista personal del sufrimiento, sino que también depende del espíritu inmortal de vida en la cultura clásica china. El poder de su personalidad y de sus palabras, en forma de alienación y de una estructura racional rígida (la ideología dominante en la historia), impactó el sistema de pseudovalores, despojándolo de su magnífico manto y exponiendo su inherente déficit de valores. Pero hay razones para creer que el "espíritu popular" en lugar de la "conciencia del templo" en la cultura clásica china seguirá siendo su elemento apasionante después del declive real de la conciencia real, la historia real y la autoridad clásica. Su confrontación con Li Zehou no fue de ninguna manera un rencor personal (al menos en el caso Gao Ertai), sino un "dilema" inevitable en una época específica. El señor Li Zehou prestó demasiada atención a la estructura cultural y psicológica y estaba demasiado obsesionado con la acumulación histórica. Pero ahora, simplemente muestra que la tradición, como estructura racional obstinada y maleable, tiene una fuerza de frenado de gran alcance y desafía al mundo vivo en todas partes. Sin embargo, en cualquier caso, es un movimiento irreversible de poder perceptivo que supera la estructura racional. La profundidad de Galtai reside en ver claramente la tendencia y dirección de este movimiento. Sin embargo, el señor Li no es ni estúpido ni conservador. ¿No intenta también deshacerse de la sombra cultural que creó, afirmar la personalidad, la sensibilidad, la vida y concebir una "ontología emocional"? Debido a las limitaciones de la época y de las personas, el diálogo entre Gao y Li que estaba lleno del color de la época no continuó en ese momento ni logró resultados positivos. Pero este breve destello en la sartén recuerda a la gente el significado del alma y el nuevo confucianismo, especialmente la "batalla entre Francia y Alemania" en Occidente en la década de 1980, con Derrida y Lyotard de un lado y Gadamer y Haberma del otro. Srilanka. Los franceses creen que "el cielo, la tierra, el hombre y Dios" han sido deconstruidos, la gran narrativa ha caído, la modernidad ha llegado a su fin y la gente está muerta; los alemanes creen que el mundo deconstruido no es una situación ideal y que la gente está muerta. se inició el Movimiento de la Ilustración. El proyecto de modernidad es siempre una tarea pendiente. De hecho, la batalla entre Francia y Alemania es una batalla entre el posmodernismo y la modernidad. El posmodernismo es una forma extrema de modernidad estética, pero cuando tanto la ilustración como la racionalidad cambian, se convierte en algo que duda y ata a la gente. ¡Después de la modernidad estética, esta forma extrema de modernidad continúa siendo la causa indiscutible de la modernidad! Si la exploración del espacio público por parte de los alemanes y la imaginación del mismo medio de comunicación expresan el deseo del regreso de la humanidad, entonces la declaración de guerra de los franceses en su conjunto y la promoción de las diferencias reflejan exactamente el impulso humano de viajar y el deseo de exiliarse. .
Viajar y exiliarse es también una vida sagrada que la estética tiene que aceptar. Después de la década de 1990, cuando el Sr. Li Zehou se sentía solo e indefenso, el Sr. Gao Ertai abandonó su ciudad natal, dejando atrás un vacío espiritual preocupante y triste: el espíritu de juego posmoderno estaba rampante en el mundo académico, y el retroismo estaba bajo la bandera de la prosperidad. quintaesencia nacional. Para bloquear la creatividad. Ambos rechazaron las preocupaciones valorativas de izquierda y derecha, desafiaron las creencias fundamentales de la humanidad y despreciaron abiertamente la creatividad del espíritu. En esta ridícula situación, lanzamos una mirada asustada hacia atrás que no debería estar tan lejos, ¡pero no es luto, ni es triste!
Goltai, un hombre que juró desobediencia. Al otro lado del océano, ¿se siente aliviado, relajado, chic y libre?