Palabras clave: popularización de la educación superior; desarrollo; promoción de la individualidad; se cree que en las décadas de 1950 y 1960, bajo presión de todos los aspectos, Estados Unidos tomó la iniciativa en el lanzamiento del movimiento de popularización de la educación superior. En la década de 1960, el continente europeo, que tenía una base material relativamente desarrollada, tomó la iniciativa en la respuesta y formó la segunda ola de popularización de la educación superior. Después de la década de 1970, el tercer movimiento de popularización de la educación superior se produjo principalmente en algunos países que estaban experimentando una doble transformación social y política. La mayoría de los demás países también están haciendo esfuerzos para popularizar la educación superior. En ese momento, la popularización de la educación superior había perdido su pasión anterior y comenzó a volverse más racional, convirtiéndose en el consenso de la comunidad internacional y formando una teoría relativamente madura. Desde 65438 hasta 2009, desde la expansión a gran escala de la matrícula en los colegios y universidades de mi país, la educación superior tardó de cinco a seis años en despedirse de la educación de élite y avanzar hacia la popularización. Sin embargo, la popularización de la educación superior no es una simple expansión cuantitativa. Lo que es más importante es que, sobre la base de las condiciones materiales altamente desarrolladas y del propio sistema de educación superior altamente completo, debemos formar valores que respeten a las personas, se atrevan a expresar la individualidad y las desarrollen por igual.
En primer lugar, la popularización de la educación superior supone el abandono de la educación tradicional de élite.
La educación de élite tradicional defiende que la educación superior es un privilegio de la élite. Las élites están determinadas por la naturaleza, ya sea por su talento sobresaliente, su estatus económico familiar superior o su alto estatus familiar. La educación de élite tradicional no sólo afirma que ingresar a la educación superior es un privilegio de los niños de la élite, sino que también afirma que la educación superior sirve para cultivar élites y es una educación para cultivar pastores de iglesias, maestros culturales, científicos y funcionarios estatales.
(1) Desafíos que enfrenta la educación superior tradicional La educación superior moderna tiene una historia de más de 900 años desde la fundación de la Universidad de Bolonia en Italia. La educación superior moderna en China comenzó con la fundación de la Academia Beiyang (ahora Universidad de Tianjin) en 1895 y tiene una historia de cien años. Durante los últimos cientos de años, la función, estructura y contenido de la educación superior han experimentado muchos cambios, cada uno de los cuales está relacionado con cambios políticos y económicos en la sociedad. Pero la educación superior nunca ha sido tan desafiada en todos los frentes como lo es hoy.
1. La educación superior se enfrenta al reto de acelerar el desarrollo tecnológico. En el siglo XX, especialmente el medio siglo después de la Segunda Guerra Mundial, el desarrollo de la ciencia y la tecnología fue asombroso, y también lo fue la velocidad a la que la ciencia y la tecnología se transformaron en fuerzas productivas. Ha experimentado cinco revoluciones importantes, básicamente una cada diez años. Esta asombrosa tasa de desarrollo requiere que la educación superior no solo actualice el contenido, sino también cambie fundamentalmente los objetivos y métodos de capacitación para cultivar talentos que cumplan con los requisitos de los tiempos y se mantengan al día con el ritmo del desarrollo tecnológico. Sin embargo, la reforma de la educación superior ha sido muy lenta y la enseñanza en la educación superior no ha cambiado sustancialmente con respecto a la situación anterior. Obviamente, el rápido desarrollo de la ciencia y la tecnología y la lenta reforma de la educación superior han formado una aguda contradicción.
2. La educación superior se enfrenta al desafío del cambio social. En primer lugar, hay cambios en el panorama político mundial. La Guerra Fría ha terminado, pero la competencia es cada vez más feroz. En segundo lugar, la aplicación de la ciencia y la tecnología en diversos campos de la sociedad ha provocado cambios sociales. El desarrollo de la ciencia y la tecnología, por un lado, ha promovido la mejora de la productividad social y, por otro, también ha provocado una serie de problemas sociales como el desperdicio de recursos, la contaminación ambiental y la destrucción ecológica. En tercer lugar, con el desarrollo continuo de la economía y la sociedad de mi país y la profundización de las reformas, actualmente nos encontramos en un período crítico de gran transformación, gran desarrollo y gran diferenciación. El PIB per cápita se encuentra en una etapa crítica de 1.000 a 3.000 dólares estadounidenses. El conflicto entre población y recursos es el más intenso. Es necesario reconstruir el desequilibrio económico, el desorden social, el desequilibrio psicológico y la ética social. Se puede ver que China no es sólo un período de oportunidades doradas para el desarrollo económico y social, sino también un período de aparición de diversas contradicciones.
3. La educación superior se enfrenta al desafío de dos conflictos culturales. El conflicto cultural es el conflicto entre la cultura tradicional china y la modernización. La larga historia de China ha dado lugar a excelentes tradiciones culturales. Pero la cultura tradicional es, después de todo, un producto de la vieja era. Tiene su esencia y su escoria. La esencia puede inspirar a la gente a trabajar duro y promover la modernización, mientras que la escoria puede obstaculizar el proceso de modernización. Otro tipo de conflicto cultural es el conflicto entre las culturas china y occidental. Si bien China introdujo la ciencia y la tecnología occidentales, también aportó algo de cultura occidental. Algunas culturas occidentales son avanzadas, como su mentalidad abierta, su espíritu pragmático y su tradición democrática, y debemos absorberlas e integrarlas de acuerdo con la realidad de nuestro país.
Sin embargo, algunas son decadentes, o algunas son factibles en Occidente, pero no están en línea con las condiciones nacionales de China, por lo que deben ser analizadas y descartadas.
(2) La popularización de la educación superior es una autoselección del desarrollo educativo. La educación superior no es un objeto sagrado que la gente admira, sino una estrategia eficaz que la gente utiliza en sus vidas. Su proceso de desarrollo es un proceso desde la meta hasta la herramienta, que es exactamente lo opuesto al proceso de evolución humana. Precisamente frente a los continuos desafíos en los tres aspectos mencionados anteriormente, la educación superior comenzó a bajar del altar y se embarcó en un nuevo viaje para servir al desarrollo integral de la economía, la sociedad y las personas. Se puede ver que el proceso de descenso de la educación superior del altar es el proceso de ascenso del propio valor de las personas y es el proceso de avance de la formación de élite a la popularización. En la práctica de esta elección, los seres humanos se dan cuenta de que la educación superior no puede separarse del público. Sólo con la participación de las masas podrá la educación superior convertirse en la herramienta más eficaz para que la humanidad comprenda y transforme el mundo, convertirse en un bienestar del que disfruta universalmente la humanidad y convertirse en una escalera para el avance universal del espíritu humano. Precisamente bajo el impulso del creciente poder de la humanidad, la educación superior ha pasado de ser una forma general a una forma vívida y concreta, de algo externo con un significado en gran medida decorativo a algo de autotransformación y práctica de la mente humana, de algo adecuado sólo para unas pocas élites a algo universal, algo compartido por las masas, algo vívido y concreto adecuado para todos. Se ha demostrado la personalidad humana, se ha desatado el potencial humano y los seres humanos han comenzado a acercarse verdaderamente a sus sueños.
En segundo lugar, la matrícula en la educación superior está estrechamente relacionada con las condiciones materiales de vida.
El proceso de popularización de la educación superior es el proceso de introducir el contenido de la transformación humana de la naturaleza en el palacio de la educación superior. Refleja el desarrollo de la comprensión de los seres humanos de su propio poder y es un proceso. evolución de la negación a la afirmación gradual. Se trata de atraer a un gran número de laicos a los pasillos de la educación superior, compartir un valor y construir una hermosa sociedad humana con modernización en términos de mano de obra armada y recursos materiales.
(1) La introducción de ideas científicas al público es el precursor de la popularización de la educación superior. En el proceso de comprensión y transformación constante del mundo, los seres humanos se han dado cuenta de que la ciencia ha demostrado su gran poder al mundo con sus propios logros, lo que ha estimulado enormemente la sed de conocimiento científico de las personas, promovido la popularización y expansión del conocimiento científico, y promovió la creencia del pueblo en la cultura científica y su dependencia de ella. Bajo la guía de esta creencia y dependencia, la gente aceptó la producción mecánica en masa, la división profesional del trabajo, las reglas de gestión científica, los sistemas fabriles, nuevos patrones de consumo y nuevos valores. Inspirada por este tipo de valor, toda la sociedad comenzó a salir de un estado de vida social autosuficiente y aislado y entró en un nuevo estado de vida de división del trabajo, cooperación e interconexión. Como resultado, las identidades de las personas han experimentado cambios fundamentales. Las personas comenzaron a transformarse del rol único original a roles diversificados y comenzaron a tener nuevas expectativas e ideas sobre las nuevas leyes de la vida social. Las personas ya no sólo exigen beneficios materiales, sino también la realización de su propio valor. Esta búsqueda es la búsqueda de la individualidad y la democracia por parte del pueblo, que es compatible con los conceptos científicos. Encarna plenamente la búsqueda de las personas por realizar su propio valor espiritual mientras disfrutan del bienestar material, y la mejor manera de reconciliar la relación entre ambos es demostrar autoestima ejerciendo sus habilidades personales. Cuando la gente se ha dado cuenta de que la ciencia es el medio fundamental para encarnar el poder y el valor humanos, la supremacía de la capacidad se ha convertido en un principio básico de la transformación social. Si la gente quiere obtener conocimiento científico e ingresar al campo de la ciencia, debe recibir educación superior. y educación superior La educación se convierte en el puente entre la ciencia y el desarrollo de capacidades personales. A medida que la comprensión de las funciones de la educación superior por parte de la gente continúa mejorando y continúan absorbiendo nutrientes en este palacio de ideales científicos, los conceptos científicos comienzan a ingresar al público y el deseo del público de ingresar a la educación superior se vuelve cada vez más fuerte, por lo que el público se acerca paulatinamente a la educación superior.
(2) La vida social y material altamente desarrollada ha ampliado el acceso de las personas a la educación superior. Con el continuo enriquecimiento de la vida material, la comprensión y aceptación de los conceptos científicos por parte de la gente también ha comenzado a evolucionar de superficial a profunda, de parcial a integral. Por un lado, la gente comenzó a ver principalmente los efectos materiales del poder de la ciencia. El efecto de la ciencia en los individuos se produce principalmente desde el nivel material, más que desde la perspectiva del efecto de la ciencia en las condiciones de vida humanas y los valores de la personalidad. Por otro lado, sólo cuando las personas se convierten verdaderamente en sujetos comprometidos con actividades científicas podrán experimentar verdaderamente el valor espiritual de la ciencia y su papel en el desarrollo de la personalidad humana. Desde la perspectiva de la conexión entre los conceptos científicos y la capacidad personal para transformar el mundo, los individuos sólo utilizan la ciencia como herramienta y se aceptan a sí mismos como una herramienta. Esto pertenece al desarrollo del potencial personal y no puede lograr el desarrollo y perfección de la personalidad.
El estado de vida social en este momento es todavía un estado material subdesarrollado. Aún no ha trascendido el nivel material y aún no ha alcanzado la etapa de transformación en vida espiritual. Esto no sólo limita la mayor comprensión de la ciencia por parte del público, sino que también limita su capacidad para ingresar a la educación superior. Cuando las personas ingresan a la educación superior, comienzan con la búsqueda de metas materiales, pero inevitablemente terminan con la búsqueda de metas espirituales. La popularización de la educación superior se adapta a la transformación de la producción social y es una autoselección del desarrollo humano. El prerrequisito material para la popularización de la educación superior es que la vida material de la sociedad ya sea bastante rica y que la sociedad haya preparado suficientes condiciones materiales para que la educación superior absorba a las masas. Se puede ver que el calibre de ingresar a la educación superior siempre está estrechamente relacionado con el estado de vida material. Sólo cuando el estado material de la sociedad alcance un estado altamente desarrollado se ampliará enormemente el alcance del ingreso a la educación superior y la educación superior comenzará realmente a entrar en la etapa de popularización.
En tercer lugar, la promoción de la individualidad es la forma más elevada de popularización de la educación superior.
La popularización de la educación superior en el verdadero sentido significa que las condiciones materiales están altamente desarrolladas, el sistema de educación superior está altamente perfeccionado, la sociedad ha formado valores fundamentales que respetan la individualidad y se promueve plenamente el desarrollo de la individualidad.
(1) La diversificación es la única manera de popularizar la educación superior. La popularización de la educación superior es una tendencia inevitable en el desarrollo social, y la diversificación de la educación superior es la única forma de lograr la popularización. La inevitabilidad de la diversificación radica en: Primero, la diversificación de las necesidades sociales. Hay miles de industrias en la sociedad, y las especificaciones, niveles y requisitos de varios tipos de talentos también son miles. Los talentos bajo el mismo modelo no pueden satisfacer las necesidades diversificadas. En segundo lugar, las personalidades, la inteligencia, las necesidades, los objetivos que persiguen y el precio que están dispuestas a pagar son diferentes. Sólo una educación superior diversificada puede satisfacer las diferentes necesidades de aprendizaje de más personas. En tercer lugar, los recursos financieros del país son limitados y sólo una educación superior diversificada y una financiación multicanal pueden lograr el acceso universal. A nivel internacional, el proceso de popularización de la educación superior está estrechamente relacionado con el proceso de diversificación de la educación superior. Al analizar las etapas de desarrollo de la educación superior, el académico estadounidense Martin Ross señaló que a medida que se expande la escala de la educación superior, la educación superior inevitablemente experimentará cambios cualitativos. La definición de diversificación de la educación superior de Martin Trow es: correspondiente a la expansión de escala, los elementos de la nueva etapa se convierten en sistemas y estructuras, y todo el proceso de educación superior diversificada y multinivel. Para la mayoría de las personas, la masificación de la educación superior consiste en ampliar el acceso, mientras que la diversificación de la educación superior consiste en proporcionar una educación superior que satisfaga las necesidades de las personas a través de tantos métodos como sea posible.
(2) La mejora continua del sistema de educación superior proporciona un escenario para la expresión de la individualidad. La popularización de la educación superior requiere una expansión sin precedentes de la escala de la educación superior y el establecimiento de instituciones de educación superior diversificadas para satisfacer las diversas necesidades de los consumidores. Como resultado, hay más estudiantes en la educación superior, más escuelas, más sistemas académicos, más cursos, más profesores y más títulos de graduación para los estudiantes. La mejora continua del sistema de educación superior brinda oportunidades para que las personas descubran su potencial. Una vez que las personas puedan elegir cursos basándose enteramente en sus propios intereses y pasatiempos, podrán evitar una gran ceguera y coerción y encontrar rápidamente su propio potencial de desarrollo. Inevitablemente, los individuos comenzarán a diseñarse conscientemente de acuerdo con una personalidad ideal, a enriquecerse, a mostrarse y a mejorar constantemente el diseño de su personalidad para promover su personalidad a la perfección. Al mismo tiempo, los individuos comprenden el valor de diversos conocimientos en el proceso de adaptación a diversos requisitos de conocimientos. La existencia de diversos tipos de conocimiento proporciona una referencia para el desarrollo del potencial personal y brinda oportunidades para la realización del potencial personal. En la era de la popularización de la educación superior, la educación superior es inclusiva y abierta a todo tipo de conocimientos, proporcionando un lugar para el desarrollo de todo tipo de conocimientos. El desarrollo paralelo de diversos tipos de conocimiento refleja diversos valores culturales, refleja la demanda de diversos conocimientos útiles en la era del consumo cultural y también proporciona un entorno más relajado para la innovación del conocimiento. La existencia de una variedad de conocimientos, la promoción de la individualidad y la danza de la innovación del conocimiento forman un gran escenario para la sublimación de la educación superior popular.
(3) La promoción de la personalidad es la forma más alta de popularización de la educación superior. El propósito fundamental de popularizar la educación superior es brindar igualdad de oportunidades para el desarrollo de la personalidad. Contrariamente al propósito de la educación de élite de salvaguardar los intereses especiales, el núcleo de los valores de la educación superior masiva es el respeto universal por la individualidad, y la plena realización de la individualidad es la búsqueda inherente del sistema de educación superior. En la era de la educación de élite, el valor de la personalidad siempre ha estado encubierto. Este estado está restringido por las condiciones materiales y encubierto por el valor del conocimiento puro, primero los intereses nacionales y la utilidad material.
El propósito fundamental de las actividades de educación superior es permitir que las personas obtengan libertad espiritual. La esencia de sus actividades es espiritual, no material. Es decir, la búsqueda de las necesidades materiales es la condición para promover el desarrollo de la educación superior y la búsqueda de. la satisfacción espiritual es su propósito fundamental. Explorar y adquirir conocimientos es una tarea importante de la educación superior, pero es sólo un medio de las actividades humanas, no el propósito fundamental. La realización del propósito de la educación superior requiere una garantía efectiva del sistema social, que esté orientada a un valor universalmente reconocido, y este valor es la clave para la existencia de la cultura. El propósito fundamental de las actividades de educación superior es permitir a las personas obtener libertad espiritual y una educación superior personalizada, teniendo como meta los mejores intereses de los estudiantes y el mayor desarrollo de los estudiantes, y el objetivo final de que los estudiantes se conviertan en personalidades independientes y habilidades de autodesarrollo. en la sociedad. Rompe el patrón unificado original de la educación superior, endereza la relación entre el poder académico y administrativo y el mercado, alienta a los estudiantes a tomar decisiones independientes, forma las características individuales de los estudiantes y brinda oportunidades para su desarrollo. Sólo cuando la base material esté altamente desarrollada podrá el público tener la oportunidad de recibir una educación superior. Sólo cuando exista conocimiento diverso podrá el público aceptar la diversidad y la individualidad en la educación superior. Sólo cuando el público establezca un sistema de valores para las actividades de educación superior con el respeto a la individualidad como núcleo y el desarrollo integral y orientado a las personas como el objetivo más elevado. Obviamente, la verdadera transformación de la educación superior se produce en el nivel de los valores, defendiendo el valor sustantivo del conocimiento, creyendo que el poder del Estado no es ilimitado, y que la autonomía de los estudiantes universitarios puede ejercerse plenamente. Cuando el papel de las organizaciones de mercado entre plenamente en juego, la educación superior podrá volverse popular, individualizada y personalizada, convirtiéndose en una forma de vida para los individuos y una forma básica de la sociedad moderna. La personalización y publicidad de su educación son los ideales y el potencial personal del igualitarismo de la personalidad. En la actualidad, desde la perspectiva de la tasa bruta de matrícula, la educación superior de mi país ha entrado en la etapa de educación popular. Sin embargo, desde la perspectiva del nivel de vida material social, el sistema popular de educación superior aún está en construcción y los valores. de respetar la individualidad y dar igualdad de oportunidades para el desarrollo individual están lejos de formarse. De acuerdo con los requisitos de la conferencia "Inscripción, calidad y equidad en la educación superior", celebrada conjuntamente por el Centro de Desarrollo Educativo de China y el Ministerio de Educación de China en Beijing del 27 al 29 de junio de 2000, la popularización de la educación superior en nuestro país es está en su infancia y está lejos del verdadero objetivo de la educación superior. Todavía está lejos de ser popular. Queda mucho trabajo por hacer y no podemos creer ciegamente que nuestro país haya entrado de lleno en la etapa de popularización de la educación superior. Sólo respetando la realidad objetiva y las leyes del desarrollo educativo podremos dar con éxito cada paso en el proceso de popularización de la educación superior.