Hay tres religiones principales en las que creen los africanos negros: la religión tradicional, el Islam y el cristianismo. La religión tradicional es el África negra.
La religión inherente tiene una larga historia y una amplia base social. Posteriormente, el Islam y el cristianismo se introdujeron en África desde fuera.
Religión en la Europa continental. A primera vista, musulmanes y cristianos constituyen la mayoría de la población en los 37 países negros del África subsahariana.
Hay 21 países (8 islámicos y 13 cristianos), lo que supera el número de países con mayoría de creyentes religiosos tradicionales (16).
. De hecho, la religión tradicional todavía tiene una influencia profundamente arraigada en todos los aspectos de la vida social africana. Porque el Islam
El cristianismo en realidad no reemplaza ninguna religión tradicional en los países negros, sino que se fusiona con ella.
Cuerpo. Tanto el Islam como el cristianismo en África tienen elementos de absorción de las religiones tradicionales y de tomar el camino de la localización.
Proceso.
La religión tradicional africana tiene sus propias características, que se diferencian de las religiones mundiales con una gran cantidad de clásicos, numerosos templos y monjes.
Enseñanza, no tiene historia escrita ni escrituras. Sin embargo, donde no hay literatura, los recuerdos de la gente tienden a ser fuertes.
A día de hoy, algunas religiones tradicionales africanas todavía utilizan un lenguaje secreto, o lenguaje ritual. Y este
Este lenguaje litúrgico es el dialecto del lugar donde se originaron los rituales de sacrificio. Esto muestra que, aunque la religión tradicional africana no tiene escrituras, ha desaparecido.
El método oral lo heredan profesores y alumnos, y la etiqueta se transmite de generación en generación. Los contenidos básicos de la religión tradicional negra africana son: culto a la naturaleza, culto a los antepasados, culto al tótem, culto a los dioses tribales y culto al dios supremo. Su contenido principal es respetar el cielo y los antepasados, el llamado camino del cielo.
Naturalmente, los antepasados son antepasados.
Todo africano negro suele creer en muchos dioses. Por ejemplo, se dice que sólo el pueblo yoruba tiene 65.438+0.700 dioses, generalmente 4.
01 Dios. Estos dioses están relacionados por sangre y el pozo está controlado por un dios supremo. Se considera que el Dios Supremo es del universo.
El creador suele asociarse con el mito del origen de la tribu, o se le considera el creador de los antepasados de la tribu, y por tanto, cree en Dios.
A veces el culto se combina con el culto a los antepasados tribales. Los africanos negros consideran al Dios Supremo como el Dios Todopoderoso, cuyas características son: todos.
Conocer la omnipotencia, la omnipresencia y la omnipresencia puede brindar a las personas simpatía, misericordia, bondad, bendiciones y consideración. Esto es el paraíso.
El creador de todas las cosas que existen en la tierra. Bajo el Dios Supremo, hay un grupo de dioses estrechamente relacionados con las actividades productivas humanas. Son responsables de los asuntos humanos y de la protección de las tribus. Cada nación diferente tiene su propio dios supremo y diferentes leyendas.
1. El dios más alto del pueblo Mandai: Ngwo
El dios más alto que cree el pueblo Mandai en Sierra Leona se llama Skeo, que es el creador de todas las cosas, incluido el creación de cosas tangibles.
, humanos y espíritus invisibles. Creían que Skye llenaba el universo de poderes invisibles, a veces representados por rayos.
Cascadas, etc. , a veces también en personas excelentes. Por eso, la gente mandai suele decir: "Que Nguei.
Europa te dará una larga vida", "Que Ngueo te ayude", "Que Ngueo sea el árbitro más alto", etc. Vecinos de ellos
La gente de Kono cree que aunque Dios está en lo alto, está en todas partes y es eterno. La gente reza a Dios, Dios.
Para ser justos, Dios castiga a los malvados con relámpagos, esterilidad o muerte inexplicable.
2. Niamh, el dios supremo del pueblo Ashanti.
El dios supremo que creen los Ashanti en el centro de Ghana se llama Nyami, y los cristianos lo llaman "Nana? Nyankupon" (Nana
Nyankupon que significa "dios"). Relacionado con esto está el mito sobre el origen del pueblo Ashanti. Hay tres teorías: Ni
Vino a la tierra el jueves o el mundo fue creado por él y completado el jueves; en la gente el jueves, frente a ti, acepta
la adoración. Así que el jueves se convirtió en su día santo. El pueblo Ashanti cree que Niamey es un Okomo y que lo teje.
Un gran mundo que incluye el cielo, la tierra y el mundo inferior ocupa su centro, y es el creador y amo del universo.
Sí, siempre. Otro mito explica por qué el Dios Supremo se mantuvo alejado del cielo: "Cuando una anciana pidió comida, la barra de equilibrio seguía golpeando el cielo, lo que enfureció al Dios Supremo y abandonó el cielo. Niamey también tiene características humanas:
Ser hombre y mujer. Varios autores Ashanti creen que Niami es una mujer, la Virgen que da vida a todas las cosas.
La luna es su símbolo. Pero, por otro lado, el sol se convirtió en la encarnación del dios supremo, y puede haber género en este concepto.
Dualidad. Como cristiano famoso, Agrebotu habló del Dios de los padres. La mitología Ashanti nos cuenta
Dios creó tres reinos en el universo: el cielo, la tierra y el infierno, con Nyami gobernando el cielo y la diosa de la fertilidad gobernando el mundo.
La antigua Madre Tierra se especializa en el infierno, es decir, en sus bolsillos se entierra a los muertos.
3. Olorun, el dios supremo del pueblo yoruba.
El pueblo yoruba en Nigeria llama al Dios Supremo Olorun, y todos creen en Olorun y lo consideran la creación de todas las cosas.
El Dador, el Todopoderoso y Omnisciente, el Dador de Vida, el Juez Final de todo. Aunque Olorun era un gran dios supremo,
su nombre se puede escuchar en saludos, oraciones y proverbios cotidianos. En el mito de la creación yoruba, el Dios Supremo envió muchos dioses para administrar el mundo. El dios principal obtuvo el pájaro y la tierra y los usó para crear el mundo.
4. Akango, el dios supremo del pueblo Ngombe.
El pueblo Ngombe en el Congo cree en el dios supremo Akango. Akango es el dios principal del pueblo Ngombe y el antepasado del pueblo Ngombe.
Dios. Un Kuangguo es el creador del universo y el moldeador de la humanidad. La gente lo llama el fundador, que es eterno y completo.
Capaz pero incognoscible. Tiene una estrecha conexión con todos, como un santo patrón que puede hacer que la gente sea afortunada y corrupta.
Molde. Aunque no tiene templos ni ídolos, la gente puede acercarse a él fácilmente.
5. Katunda, el dios supremo del pueblo Baganda.
El pueblo Baganda en Uganda generalmente cree en el cristianismo, por lo que no pueden distinguir cuáles son sus antiguas creencias.
Yang, ¿cuál es la nueva creencia que les inculcaron? Los baganda llamaban al Dios Supremo Katunda, término adoptado ahora también por los cristianos.
Un nombre. Katunda es fundamental para las creencias de los Baganda, pero también buscan ayuda de profetas, nigromantes y otros poderes cuando es necesario.
La fuente. Katunda es el creador, protector y ayudante. Su nombre se menciona a menudo en oraciones y proverbios de acción de gracias. Para crear un niño en el cuerpo de una mujer, se dice que mezcló el agua y la sangre de un hombre y una mujer y luego les dio forma.
Es como usar un molde para hacer una figura de arcilla.
6. Mulungu, el dios supremo del pueblo Gikuyu.
El pueblo Kikuyu de Kenia cree en un dios supremo llamado Mulungu. Se dice que vive en las cuatro montañas sagradas, aunque también está presente en todas partes y no se le puede ver. La gente lo llama "Señor Blanco", tal vez porque está relacionado con el cielo. Alguien está aquí
El Dios Supremo y sus sacerdotes están asociados con los blancos en muchas partes de África. Mulonggu es el creador de todas las cosas. Apreció el sol, la luna,
las estrellas, los vientos, las tormentas y el arco iris mostraron su poder. Todos le rezan por la tarde y al amanecer.
Aunque no es culto al Sol.
Hay 25 tribus en el este de África que utilizan el nombre Mulungu. En Malawi, Mulungu es el creador, el dios del viento y la lluvia, de los truenos y relámpagos.
¿Puedes oír su voz? Él es omnipresente, omnipotente e invisible. Sus habilidades están en todas partes.
Entre ellos, algunos le atribuían la magia de la bruja.
7. Basuto - el dios supremo de Molimo
Basuto llama al dios supremo Merimo: luz, protector y padre. Debido a que el pueblo basuto fue influenciado por el cristianismo
Es difícil decir cómo eran sus antiguas ideas. Todos los basotho mayores dicen que saben que hay oraciones.
El contenido del artículo es pedir a los pequeños dioses que recen al viejo Murray en nombre de los demás.
Si alguien fuera electrocutado repentinamente por un rayo, la gente diría
"Merrimer lo mató". Botswana alguna vez llamó al Dios Supremo Morimo con un nombre similar, pero ahora parece tabú llamar al creador por su nombre de pila. "Un blasfemo sólo menciona el nombre del Creador en los oídos de los demás.
Las palabras pueden causar la muerte." Este tabú fue una de las razones por las que los primeros viajeros pensaban que los nativos no creían en Dios.
Porque. Este tabú es similar a la prohibición judía de tomar el nombre de Yahvé.
8.Unkulunkulu, dios supremo del pueblo zulú.
El dios supremo del pueblo zulú es “Ukulukulu”, que significa “muy grande” y “muy antiguo”
“Significa “el dios más grande””, es decir, "ancestro". Según la leyenda zulú, los seres humanos se originaron en un lugar llamado "Zulu".
Caña "Wuenlanga", fue Wukulukuru quien rescató a todos los grupos étnicos de Wuenlanga. Entonces, no solo creó<. /p>
Él creó el sol, la luna y otras cosas, pero también creó a los seres humanos; es a la vez el creador y el mayor antepasado del pueblo.
También hay un nombre, " Dios" o "Jefe Celestial", que puede que no sea un nombre serio, tal vez porque su nombre es tabú, pero hay algunos títulos que lo alaban, especialmente aquellos que lo mencionan en la tormenta.
Cuando funciona
9. Leza es el dios supremo de los pueblos multiétnicos del este de África Otro buen nombre, utilizado en Zambia, Tanzania y el Alto Congo. Este nombre puede provenir de un verbo "nutrir". una madre que cuida de su pueblo. Dicho, este nombre significa creador,
Es decir, creador de todo, como el calor y el frío, el hambre, las enfermedades, etc., cuando se habla de viento y lluvia. , siempre dicen "Está lloviendo en Leza", "
En Leza hace viento. "La gente dice cuando obtienen una buena cosecha o una ayuda inesperada: Leza es nuestro padre. Presencia
En Zambia, el pueblo Bayila describe a Leza como un escultor o constructor. Él creó todo, fue pionero en las costumbres tribales,
Él es eterno, omnipresente, fuente y dueño de todas las cosas. Puede enviar fuerzas naturales, "llueve en Leza"
Hay viento en Leza." El rayo es suyo. asintiendo; el trueno son sus palmaditas en la alfombra.
10. Nyonmo, el dios supremo del pueblo Ga
El pueblo Ga del sur de Ghana llama al dios supremo Nyonmo. Básicamente, él es el dios de la lluvia. En esta zona, la lluvia es crucial.
Importante, entonces el dios de la lluvia está por encima de otros dioses. "Neomer" se puede traducir como "naturaleza" y "Neomer's"
Muerte" significa "muerte natural", es decir, no muerte antinatural. A las preguntas que no entienden, la gente de Ga siempre responde: " Esto si.
La voluntad de Nyomo”, o “esta es la voluntad de la naturaleza”.
11. Otros dioses supremos de los negros
Hay 275 tribus en Nigeria, Cada tribu tiene su propia religión, y básicamente cada tribu tiene su propio dios supremo sobrenatural: Edo lo llamó "Osanobua u Osanobua" u "Osa", que significa el creador de todo lo que hay en el cielo y en la tierra. Dicen los igbo
Se llama "Chukwu" que significa "el dios más grande". En algunas áreas, Jugwu es considerado como "Oba".
Obahi es el creador del cielo y la tierra y el protector de todos los nutrientes de la vida. Kalabari (Karab)
Ari lo llamó "Tamuno", Brass lo llamó "Ayiba" y el cuerpo humano de Nupei lo llamó "
Stephanie Sokolin Ski, conocida por los yoruba como Olorun, también hay una historia sobre el Dios Supremo
El Reino de Benin fue fundado por el hijo menor de Osebua, su hermano mayor El fundador del Reino de Ife, otros hermanos también lo convirtieron
Conoció al Rey del Reino de Luba. El hijo menor de Osenobua se inspiró en el pájaro y no eligió a su padre antes de venir a la tierra.
Dáselo entre los muchos regalos caros. sólo se eligió una pequeña concha de caracol.
Después de que todos los hermanos vinieron juntos a este mundo, descubrieron que había otro en el mundo.
En opinión de Wang Yang, los hermanos estaban indefensos. Sólo el hermano menor giró el caparazón del caracol a la señal del caballo y la arena cayó del cielo.
Tierra. El hermano menor se convirtió en el dueño de la tierra y los hermanos mayores querían intercambiar propiedades con él por territorio, por lo que el rey de Benin se convirtió en el gobernante más rico y poderoso. Los Nuer también adoran al Creador "Kwasz". Es invisible. No voy a ninguna parte.
Eternamente presente, a la vez amigable y malvado. El dios supremo del pueblo Lubala es "Adlon". No sólo creó el mundo, sino que también creó un hombre "Gborogboro" y una mujer "Mim". La existencia del Dios Supremo se divide en dos niveles; el primer piso está lejos del cielo y lejos de los seres humanos. Es amigable y se llama "Onilu".
;La otra capa está en el arroyo, cercana a los humanos y viciosa, llamada "Onz". La fuerza de Adlon es incomparable
A menudo se manifiesta en fenómenos naturales como los rayos. También es la fuente de todo poder y de la relación ideal entre las personas.
Árbitro. La gente Feng cree en un par de creadores: "Mahu" es la diosa y "Lisa" es el dios masculino. Ellos * * *
crean conjuntamente todo en el mundo. El dios supremo del pueblo Chagga es "Luwa", que liberó a los pueblos primitivos de los vasos aprisionados.
Pero ya no me importan los humanos. El dios más alto que cree el pueblo Ovambo es "Karenga", que es invisible.
Nadando invisiblemente entre la multitud, la calidad del mundo está relacionada con sus bendiciones y desgracias. Bergdamara (Monte Damara)
El dios supremo es Gamabu, que vive en el cielo y protege las pruebas de toda vida. Pero el pueblo Sandamara no lo sabía
Él creía que Gamabu era el creador. No creía que el mundo tuviera un comienzo, ni creía que el mundo sería creado. Los bosquimanos Aikwe (
Aikwe) creen que existe un dios supremo bueno "Kuz" y un dios supremo malo "Gawa". Está bien
Las almas de los difuntos (como la muerte por vejez, la muerte por sueño, etc.) fueron a ver a Gawa. El dios más alto de Arusha es "Ngai".
. El dios supremo de Akanda es Jean Amai, que no sólo es el creador del cielo sino también el antepasado de todos los antepasados, o el inventor de la ley y de todas las costumbres. El dios más elevado de Songhai es el dios de la "Cena", que es a la vez creador y destructor.
El protector de toda la tribu. A veces es caritativo y puede curar todo tipo de enfermedades incurables en el mundo; a veces es un elefante desafortunado.
Los presagios pueden devorar el alma de las personas, especialmente la de niños y mujeres embarazadas. Los pueblos Niannujiao y Yao creen que el dios supremo "Mu"
"Gulong" o "Mpanbe" vive en el cielo y no hay necesidad de sacrificarle. Dijeron: "Mulonggu no tiene ninguna mala voluntad hacia nosotros.
¿Por qué deberíamos sacrificarle?" El pueblo Khampa adora al dios supremo 'Mumbi', que creen que está lejos del mundo.
En el cielo, a la gente le resulta difícil tocarlo y sacrificarlo es un desperdicio. Por eso la gente considera al Dios Supremo como algo invisible e injusto.
El dios maligno es la fuente de todo tipo de dolor y desastre. Cuando las personas encuentran dificultades, siempre rezan al Dios supremo rezando a un dios menor.
El creador venerado por los masai y fundador del orden existente es Nettle Cope. La Supremacía del Nandi
Dios es "Asista", el creador del hombre y de la bestia, y el beneficiario del hombre. Hacer primero a las personas.
El creador del mundo es "Kadunda". El dios supremo del pueblo Suhot es "Toro Lut". Jia Cong
El dios más alto adorado por la gente es "Tiro". Los pigmeos creen que hay un Creador que creó todo en el mundo.
Pero era un anciano barbudo llamado "Torre". El pueblo Donggon creó el mundo, y su dios supremo es ".
Ama" (Ama). Los banjara del valle de Kwanza lo llaman "la tarifa". Camerún Oriental
La gente lo llama el dios supremo "Nyambe". El pueblo Luo llama a su dios supremo Nyasi.
El dios supremo creído por el pueblo Ila es también "Leza".
En resumen, los negros africanos creen que el Dios supremo es el creador de todas las cosas en el mundo, omnipotente, eterno y omnipresente. Asan
El proverbio del pueblo Di lo dice mejor: "¡Si quieres decirle algo al Dios Supremo, díselo al viento!". El pueblo yoruba también tiene un dicho.
Dijiste: "Incluso si quieres escapar del Dios Supremo, todavía estás bajo Su control". Porque el Dios Supremo tiene atributos infinitos,
así lo tienen generalmente los negros africanos. No construirle un templo, pensando que es demasiado grande para limitarlo a un espacio determinado.
Se cree que las personas pueden comunicarse con el Dios Supremo a través de la oración en cualquier momento y en cualquier lugar, y adorar al Dios Supremo es sólo un último recurso.
Dios. Sería necesario que el pueblo Akan rezara a otros dioses en circunstancias especiales como una sequía severa o una plaga.
Sacrificio al Dios Supremo. El sacrificio consiste en una gran cantidad de ganado para buscar ayuda del Dios Supremo. Los negros africanos creen que el Dios Supremo creó e integró
Al estipular varios sistemas, se retiró del escenario y se convirtió en el "dios de la abdicación" después de que los seres humanos se asentaron y establecieron sus vidas. Aunque es supremo, no controla directamente el mundo y domina a todos los seres vivos, no ayuda ni rechaza, y pierde el significado práctico de intervenir en la vida terrenal, porque
y los sacrificios también lo son. No hay ningún lugar o ceremonia especial. Pero hay algunas excepciones. Por ejemplo, durante el Festival Songhai, todavía se tocan gongs y tambores durante la fiesta para adorar a los dioses.
Acompañado de coloridos bailes. El pueblo Akan reza a sus antepasados en algunas circunstancias especiales (como sequía, plaga)
Cuando la oración falla, se debe sacrificar al Dios Supremo, y el sacrificio es una gran cantidad de ganado. Hábitat en la zona forestal del río Cavalli en Costa de Marfil
La gente considera al Dios Supremo como el gobernante omnipotente del mundo, y le obedecen y adoran. Dogon hizo uno para Amal.
Altar bajo de barro. Los Ashanti de la tribu Akan construyeron un pequeño templo para Niamey. También lo hicieron los Kikuyu y los Shona.
El Dios Supremo construyó un lugar sagrado. El dios supremo de la mitología tiene una esposa y un hijo, y vive como un ser humano.
Nota: Basado en "Religión tradicional africana" de Seligman, "Cultura africana negra" de Ning Sao, "Negro africano" de Ai Zhouchang
Civilización humana y otros libros.
Hay algo interesante sobre el culto religioso en África.
Los antepasados suelen desempeñar un papel importante y están dotados de poderes misteriosos. Pero "en lo que respecta a los antepasados, lo que importa son sus derechos".
Estatus de poder... el carácter y las cualidades de una persona, buenas o malas, éxito o fracaso, fama u oscuridad.
La esperanza no tiene nada que ver con su ascendencia. "
Un anciano es respetado por su edad y sabiduría, pero si puede ser ascendido a antepasado después de la muerte depende de él mismo.
El estatus del niño durante su vida.
p >
Una pequeña diferencia entre la religión africana y el cristianismo;
Primero, los africanos son indiferentes al Dios Supremo, y su razón y emociones se gastan en espíritus más pequeños.
En segundo lugar. , aunque muchos contenidos en las religiones tradicionales africanas y el cristianismo son generalmente la experiencia de una comunicación profunda entre los individuos y Dios, este tipo de comunicación no ocurre entre los individuos y el Dios Supremo, sino entre los individuos y los espíritus. p>En tercer lugar, la intención principal del pensamiento religioso africano es ver el pensamiento cristiano como un fenómeno espacio-temporal que no pertenece a su propio ámbito.
En cierto sentido, se preocupan por la explicación y la predicción. Al igual que la ciencia, que tiende a etiquetar varias unidades de la sociedad en términos místicos o religiosos cuando se asocia con religiones africanas, el discurso cristiano es a menudo una herramienta interpretativa limitada. p>Además, aunque el vudú prevalece en las Indias Occidentales, sus orígenes siguen siendo el pueblo yoruba original de África occidental
La religión es el origen y prototipo del vudú haitiano.