El origen histórico del vino de arroz

Se originó en el período de la cultura Yangshao.

Es equivalente a la legendaria era Shennong. Hay un dicho en "Huainanzi" de la dinastía Han que dice que "la belleza de los rincones verdes comienza con Lei Ji". El trueno y la alabarda son herramientas agrícolas antiguas. Esto demuestra que la elaboración de vino de arroz comenzó al mismo tiempo que la agricultura. Sin embargo, en el sitio cultural de Yangshao, solo se encontraron algunos huesos de grano y no se encontraron vasijas de vino especiales.

Se originó en el período de la cultura Dawenkou.

Esto ocurrió hace más de 6.000 años. En ese momento se liberó la sociedad matriarcal y comenzó a establecerse la sociedad patriarcal. La agricultura primitiva se ha desarrollado considerablemente, los alimentos cosechados también son abundantes y también ha surgido la industria alfarera. Se descubrieron vasijas de vino de cerámica en el sitio de Dawenkou en Shandong.

Se originó en el período de la Cultura Longshan.

Esto ocurrió hace más de 5.000 años. En los sitios culturales de Longshan en todo el país se han encontrado muchos tipos de vasijas de vino, como botellas, copas y jarras de vino. A juzgar por la época, después del período de la Cultura Longshan, era la era Yu Xia. Hay esta frase en "Política de los Estados Combatientes · Wei Ce": "En el pasado, la hija del emperador ordenó al emperador Yi que hiciera vino en el momento adecuado, lo bebiera y lo disfrutara. Por lo tanto, el emperador Yi no escatimó esfuerzos para hacer vino. , diciendo: ¡En el futuro, algunas personas morirán por beber!".

La dinastía Shang comenzó como una sociedad esclavista.

Hace unos 3.600 años. Las ruinas de una cervecería de la dinastía Shang fueron excavadas en Zhengzhou, Henan, y se descubrieron vasijas de vino de bronce y cerámica en las ruinas de Yin. En las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang, se registran tres tipos de vino de arroz. Uno de ellos se llama Jiu, que es Zhijiu; el otro se llama Li, que es un vino ligeramente dulce y ligero y el otro se llama Zhen, que tiene una fragancia fuerte y puede estar hecho de vainilla.

En resumen, es fiable decir que el vino de arroz tiene una historia de más de 5.000 años.

rx escribió el último artículo de las "Tesis sobre Feuerbach" antes citadas, indicando que "cambiar el mundo". En este momento se ha establecido un trabajo de investigación ideológica. Treinta y ocho años después, cuando toda su obra llegó a su fin, Engels concluyó sobre su tumba: "En cierto sentido, participó en el derrocamiento de la sociedad capitalista y del sistema estatal que ésta estableció, en el proletariado moderno. La causa de la liberación , en el que se dio cuenta por primera vez de su estatus, de sus exigencias y de las condiciones para su liberación: esta es en realidad la misión de su vida" [1]. Obviamente, el contenido de esta misión de toda la vida es la realización concreta del objetivo fijado por Marx en sus primeros años, es decir, "cambiar el mundo". Si sólo se mira la vida de Marx a los 27 años y se ignora la base del pensamiento racional de sus elecciones de vida, Marx será deificado: su pensamiento subjetivo puede en realidad desarrollarse en un sistema teórico de socialismo científico. De hecho, Marx comenzó a "resolver los problemas que me preocupaban" en 1843 [2]. Al criticar la teoría del Estado de Hegel y utilizar la economía para diseccionar la sociedad civil, completó el análisis de la estructura social, la crítica de los valores sociales existentes, la determinación del valor de la vida y la sociedad futura y la determinación preliminar de la inevitabilidad del cambio histórico. La concepción del mundo comenzó a tomar forma en 1844. Esta fue la base psicológica racional para la elección de vida de Marx en 1845, y se unió al movimiento de práctica social en 1846. Desde esta perspectiva, el sol que "cambió el mundo" salió en el corazón de Marx, brillando en el camino de su vida de cuarenta años. Cuanto más se analiza un tema, más amplia es su cobertura de la vida del practicante. No es difícil encontrar que el tema de "cambiar el mundo" no sólo unifica los principales pensamientos teóricos de Marx, sino que también unifica su teoría y práctica. Los logros teóricos de Marx, el "Discurso en la tumba de Marx" de Engels enumeraron los puntos principales, diciendo que hubo dos descubrimientos importantes, a saber, "el descubrimiento de las leyes del desarrollo de la historia humana" y "el descubrimiento de las leyes especiales del movimiento de la burguesía". sociedad” [4 ]. De estos dos descubrimientos, el primero formó la teoría del materialismo histórico y el segundo constituyó su economía política. Desde la perspectiva del contenido ideológico, estas dos teorías ocupan la parte principal de la teoría de Marx; desde la perspectiva del tiempo de investigación, estos dos estudios son básicamente continuos y recorren el trabajo de Marx sobre cambiar el mundo durante los últimos cuarenta años. principal energía de su vida y dedicó la mayor parte de su tiempo. En el pensamiento de Marx, ambas teorías tienen un carácter científico, y por tanto sus funciones trascienden propósitos específicos y alcances prácticos, extendiéndose en aplicaciones académicas y prácticas. Por lo tanto, Marx puede ejercer una influencia histórica y mundial como pensador en el mundo académico. Esta universalidad científica del pensamiento de Marx fácilmente podría oscurecer su propósito práctico en ese momento. Russell criticó en "Historia de la Filosofía Occidental": "Considerar a Marx puramente como un filósofo tiene serias deficiencias. Era demasiado práctico y demasiado centrado en los problemas de su tiempo [5]. Este es un historiador de ideas. Una crítica pertinente a". Marx, pero muestra las características realistas de la teoría de Marx. Los temas de investigación de Marx no se originan en el estudio de la historia intelectual, sino que se conciben en las luchas y el pensamiento sociales. Los resultados de la investigación de Marx sirven directamente al grupo de sujetos prácticos que cambian el mundo. Dijo que "Das Kapital" sólo puede representar una clase cuya misión histórica es derrocar el modo de producción capitalista y, en última instancia, eliminar esta clase. Esta clase es el proletariado. "[6] Así, cuando "el capital fue rápidamente comprendido dentro de un amplio sector de la clase obrera alemana", lo consideró "el mejor retorno a mi trabajo".[7] Su principio de materialismo histórico es también un reflejo de su contribución a la causa del proletariado y **.
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