1.1 Punto de vista materialista simple y patriotismo La visión del mundo de Gu es una visión del mundo materialista simple. Él creía: “Quienes se benefician del cielo y de la tierra son los dioses; los que están enojados con el cielo y la tierra son los corazones de la gente [1] También dijo: “Lo que es metafísico se llama Tao”. lo que es metafísico se llama arma, y lo que no es arma se llama ninguna....Aunque la naturaleza de Confucio es vertical, hay muchas imágenes que no quiero "[2]... .. Así, Gu propuso la idea de "proteger el mundo, ser modesto y responsable" Patriotismo[3], cree: "Es nuestro deber salvar a la gente y traer la paz al mundo"[ 4]. El Sr. Wang cree que debemos prestar atención a las "cosas" de la naturaleza y estudiar las relaciones sociales objetivas en la sociedad (aunque el Sr. Wang simplemente las considera relaciones éticas entre personas), y aboga por ver la comprensión en acción para resolver "asuntos urgentes". " y "promover el mundo", el punto de vista de Gu de "administrar el mundo con fines prácticos", su búsqueda de la verdad a partir de los hechos y su patriotismo tienen una gran influencia en la educación de las generaciones futuras.
1.2 Crítica positiva al neoconfucianismo Desde las dinastías Song y Ming hasta la dinastía Qing, el neoconfucianismo, como pensamiento educativo ortodoxo, siempre ha dominado los pensamientos y comportamientos de las personas. Gu vivió en un período de agitación social a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. A través de una observación e investigación profundas, desde el principio hizo una crítica fuerte y exhaustiva de la inutilidad del neoconfucianismo. Señaló: “Los hoy llamados neoconfucianismo y budismo zen no toman los Cinco Clásicos, sino los dichos de la capital”, “Abandonar los dichos de los santos y practicar el posconfucianismo se llama ignorancia” [5]; Y criticó este tipo de educación neoconfuciana, señaló: "El señor no está aquí hoy, pero hay cientos de personas reunidas". "Y todos hablan con el corazón, aprenden más y buscan consenso. Ignoran". la pobreza en el mundo y hablan de 'esencia peligrosa' todo el día." "A menudo usan su corazón. Él habla, pero no pueden entender.”[6] Él cree que “el mundo” pertenece a la “gente común” y que la clave del caos social es el corazón y las costumbres humanas.[7] En cuanto a las "costumbres correctas", Gu aboga por la educación moral del "avergonzarse de uno mismo" [8].
1.3 El punto de vista de la educación moral de Gu de “avergonzarse de uno mismo” cree que “la base de la gobernanza de un país reside en las medidas fundamentales para rehabilitar a la gente” [9], que es primero “ser avergonzarse de uno mismo” con todos. Señaló: "Si no construyes una casa limpia, te lo quitarás todo. Si no te avergüenzas, lo harás todo. Si la gente es así, tendrán problemas. El mundo será en el caos, ¿cómo puede haber un país inmortal? "[10] y "Lo que haces es vergonzoso", no deberías "avergonzarte de comer ropa sucia, comer mala comida y avergonzarte de que la gente común no sea tratada como tal". "[11]; como base de la vida de una persona, debe formarse en la vida diaria y en la práctica de acción de las personas, es decir, "desde un hijo, un ministro, un hermano, un amigo, hasta entrar y salir, salir, recibir palabras y tomar cosas" [12]. Creía que "si la corte es ilustrada, entonces los eruditos tendrán integridad; si los eruditos son vergonzosos, entonces el mundo tendrá costumbres" [13].
Por lo tanto, cuando la dinastía Qing abrió el Departamento Erudito Ci y el Museo de Historia Ming, Gu se negó resueltamente a convertirse en funcionario. Dijo: "Todos pueden salir, Wu Yan debe salir" [14]; a sus discípulos advirtió: "No subáis por la puerta del poder, no aprovechéis el camino" [15].
1.4 ¿Cuál es el concepto de “aprender más y saber más” [18]? Gu cree que el conocimiento radica en "tener conocimientos de literatura" [17], "ser bueno aprendiendo de los antiguos" [18] y "experimentar las cosas con claridad" [19].
"Tener conocimientos de literatura" significa "aprender para uno mismo, e incluso aprender para el país" [20] (un libro que aprendí con mis amigos). Debemos leer "las escrituras de los sabios, los comentarios de los antiguos confucianos y la historia de las generaciones anteriores" [21], "estudiar y buscar la verdad, debido a la astronomía, la geografía, la agricultura militar, el agua y el suelo, y las leyes y regulaciones". de generaciones anteriores." "Buscar a los antiguos" debería ser "estudiar y buscar la verdad" Asegúrate, pregunta y piensa y acércate" [24], "Es mejor ser aprendido e interrogado, 'registrado por los antiguos', en para descubrir el bien y el mal" [25]. Gu Ye cree que el aprendizaje "se basa en el razonamiento y el examen" y que "el aprendizaje se puede lograr" [26]. Si las personas "estudian solas, sin amigos, son humildes y difíciles de triunfar... Si no salen a estudiar, son ellos los que se enfrentan a la pared, y... nunca ayudarán al mundo" [27] .
Por lo tanto, el Sr. Yan Wu puede "caminar medio día" en su vida, y puede "leer todos los libros del mundo y verificarlos uno por uno" [28]; , debe buscar personas para "preguntar sobre las idas y venidas" y "Examinar las montañas, los ríos, las costumbres, los sufrimientos y las penurias, y parecer saberlo todo" [29], "Elegir a los que son adecuados para hoy" [30 ]. "Records of the Sun" es la ambición de toda la vida del Sr. Yan Wu. Buscó el consejo de sus maestros y amigos, prestó atención a la investigación de campo y la escribió en forma de notas. Su contenido abarca clásicos, política, historia y geografía, literatura y arte, fenómenos militares, astronómicos, aritmética, etc. Su investigación es rigurosa, sus conocimientos son sobresalientes y tiene una profunda influencia en las generaciones futuras.
1.5 "Aprendizaje práctico" sostiene que Gu, como uno de los famosos ilustradores del pensamiento democrático en las dinastías Ming y Qing, odiaba a la "gente desarraigada" [Habla sobre "Aprendizaje vacío". Él cree que la educación debe mejorar la naturaleza humana, mejorar la sociedad, mejorar la humanidad, cambiar la política y promover la prosperidad del mundo, es decir, la educación puede "aplicar el mundo". En el libro "La historia de Bing Jimen", dijo: "Hoy es nuestro deber salvar a la gente y traer la paz de generación en generación. La benevolencia es nuestra propia responsabilidad y sólo dura después de la muerte", señaló. : "Un caballero debe aprender el camino y ayudar al mundo." [31], "Cualquiera que gobierne el mundo sin preocuparse por el propósito de los Seis Clásicos no hará nada" [32].
1.6 La perspectiva única de defender la innovación El Sr. Yan Wu cree que ya sea "aprender" o "construir el mundo", uno debe tener el coraje de ser pionero e innovar. Con respecto a la educación bajo el sistema de exámenes imperial en ese momento, creía que "el daño de los ensayos de ocho patas es mayor que quemar libros; y hay incluso más talentos corruptos que las personas atrapadas en los suburbios de Xianyang" [33] Talentos saldrá” [34]; señaló: “Cada día se producen personas talentosas en el mundo, y son ilimitadas... La gente en el mundo debe recomendarlos sin importar si son estudiantes” [35].
En lo que respecta al "aprendizaje", el Sr. Yan Wu cree: "Los principios que gobiernan el mundo son infinitos, y la ambición de un caballero es el Tao... Sus logros en el pasado no son vergonzosos". , y sus logros al día siguiente no pueden limitarse. "Sobre mí" [36] ("Introducción al registro del conocimiento japonés en el primer momento" señaló: "El artículo no tiene un marco fijo" [37]); "La enfermedad de la poesía de Jun está en Du, y la enfermedad está en Huan, Han y Europa". Si tienes este camino en tu corazón, nunca podrás deshacerte de la palabra "hazte a un lado" en toda tu vida. [38] Los logros académicos del Sr. Guan en su vida no solo crearon una fonética antigua, sino que, lo que es más importante, utilizó su propio comportamiento académico y su espíritu académico creó una nueva tendencia de "aprendizaje simple" en la dinastía Qing.