En el año 14 de Tang Yuanhe (819), Han Yu, el Ministro de Castigo, ofendió al emperador Xianzong de la dinastía Tang al amonestar los huesos de Buda y fue degradado a gobernador de Chaozhou. Han Yu gobernó Chaozhou durante ocho meses y tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la cultura Chaozhou. Su nombre es bien conocido por las mujeres y los niños de Chaozhou, y el culto a él en el templo también se produjo muy temprano. El volumen 5343 de "Yongle Dadian" citó a "Sanyang Zhi" y dijo: (Chaozhou) hay un salón ancestral, que comienza en el Palacio Changli Han. Cada año en agosto, hay un retiro a Yuanzhou, que beneficia a la gente, pero no se ha agotado en mucho tiempo y la gente de la patria lo respeta.
El primer templo Hanwengong en Chaozhou fue el templo Hanlibu construido por Chen Yaozuo al pie de la montaña Jinshan en el segundo año de Beixianping (1999). En el quinto año de Yuanyou (1090), Wang Di trasladó el sitio del Templo Han al sur de Chaozhou. Su Shi le escribió "Estela del Templo Chaozhou Han Wengong", que es un artículo muy famoso. A medida que el artículo se difundió ampliamente, el templo coreano de Chaozhou se hizo ampliamente conocido.
El templo Han Wengong fue trasladado al pie de la montaña Hanshan en el este de Chaozhou durante la dinastía Song del Sur. Ya existen dos versiones de la época específica de la dinastía Yuan. Una teoría es que en el año 16 de Xichun (1189), Zhou Zhi Ding Yunyuan lo trasladó (He Minxian reconstruyó el templo Shuidong Han). Se dice que el prefecto Li Mai construyó un templo Han en Hanshan (Zhao Mengfu reconstruyó el templo Han Wengong en Chaozhou. Li Mai sirvió como prefecto de Chaozhou en Shaoxing durante seis a ocho años (1136-165438), 50 años antes). que Ding Yunyuan. Las generaciones posteriores adoptaron a menudo la primera afirmación. Desde la dinastía Yuan, el templo Hanshan Wengong ha sido destruido, reparado o reconstruido muchas veces. La última gran reforma de la dinastía Qing tuvo lugar en el año 13 de Guangxu (1887). En la actualidad, el edificio principal del templo Hanwengong aún conserva su forma original. El templo Han Wengong ha sido incluido en los rituales de sacrificio de Chaozhou desde la dinastía Song y ha sido registrado continuamente en las crónicas locales de Chaozhou. Pero, después de todo, el Templo Han es un santuario local y su arquitectura no está estrictamente restringida por el estado según los diferentes niveles, por lo que hay espacio para el juego libre. De hecho, este tipo de arquitectura de templo simple y solemne nunca dará a la gente la sensación de trascender rituales y sistemas. Más bien, tiene su propia personalidad distintiva. Su personalidad se expresa a través de la combinación perfecta entre selección de sitio y organización espacial.
Hay un gran río entre Hanshan y la ciudad de Chaozhou. Cuando Ding Yunyuan construyó el templo, había un puente sobre el río y el transporte era muy conveniente. El Templo Han fue construido a medio camino de la montaña Hanshan, cerca de las montañas y frente al agua. Tan pronto como salgas de la ciudad, el santuario estará justo frente a ti. El templo Hanwengong tiene 18,7 metros de ancho y la pared frontal está hecha de ladrillos azules pulidos con agua. Hay una placa de piedra en la puerta del palacio que dice "Palacio Han Wengong" en una antigua escritura oficial. Hay un patio frente al templo, con sólo una cerca de piedra construida en el exterior. El templo se divide en dos partes: delantera y trasera. La primera parte es el vestíbulo de entrada y la última parte es el vestíbulo de tres vanos. * * * Fondo de 31,8m. Patio central, pasillos izquierdo y derecho. Hay 40 inscripciones en las paredes del templo desde las dinastías Ming y Qing. Hay muchas placas en la sala, que han sido renovadas en los últimos años, incluidas "Cien Maestros" de Liu Haisu, "Tres Iluminaciones de Nanyun" de Lin Ruo, "Honrando a los Santos con el Salón" de Xu Dixin, "Taishan Beidou " de Zong Yi y "Taishan Beidou" de Zhou Peiyuan. Literatos de las cien generaciones", "Obras maestras" de Wang Lishu, "Presente y pasado" de Chen Dayu, Magistrado del condado de Chao'an, Liuhou, en el año 24 de la República de China. , etc. Hay una estatua de plástico de Han Yu en medio del ábside. Todo el edificio es sencillo, sencillo y solemne.
Durante miles de años, Han Yu ha sido un símbolo de la cultura y educación de Chaozhou. A los ojos de la mayoría de los creadores de tendencias, el estatus de Han Wengong es mucho más alto que el de Confucio. La arquitectura del Templo Han también debe reflejar la solemnidad de la integración de la política y la religión, y debe permitir a los fieles sentir el elevado estatus del Duque del Palacio Han. ¿Cómo se crea este efecto? Después de salir de la ciudad, cruzar el río, recorrer el sendero de la montaña, encender el audio y el video por completo y contemplar el templo de Koryeo en las montañas, mi corazón y el paisaje estaban en paz. Al llegar al templo, la sensación de espacio converge repentinamente. El salón ancestral, construido sobre una plataforma natural en la ladera, requiere subir 51 escalones. Los escalones obligan a los fieles a mirar hacia arriba, por lo que el salón ancestral es azul a unos pocos metros, pero se siente como un edificio alto. A medida que avanzamos, los detalles del edificio van apareciendo uno tras otro: la entrada principal del Palacio Hanwengong, las placas "Tres Iluminaciones de Nanyun" y "Cien Hijos" colgadas de las vigas del vestíbulo principal, y el "Zunxian " y "Zunxian" en el pasillo trasero. Placa "Cien hijos". Cuando subes a la plataforma del patio exterior, puedes ver la estatua de Han Yu en el ábside. El pequeño espacio del patio exterior frente al palacio conduce naturalmente la línea de visión hacia el palacio. El ábside está construido sobre una plataforma más alta contra la montaña. Desde el patio interior hasta el ábside hay 12 escalones. El patio interior también es muy pequeño, y el arquitecto parece haber borrado deliberadamente su existencia espacial, haciendo que la gente mire hacia arriba tan pronto como pase por el pasillo. La estatua de Han Wengong en el ábside de repente parece particularmente alta cuando se ve desde un ángulo hacia arriba.
El espacio del Templo Han es un clímax repentino. El impulso fue tan alto que los fieles se vieron obligados a sentir la altivez del Ministro Han, "un erudito es como el Monte Tai y Beidou" ("Nuevo Libro de Tang·Biografía de Han Yu").
La inteligente ubicación del Templo Han también se refleja a través de la perspectiva desde el lado opuesto.
Cuando miras hacia atrás desde el templo o te apoyas en la cerca fuera del templo, contrariamente a la sensación de visitar el templo, tu vista se vuelve muy amplia. Barcos en el río Han, carruajes y caballos en el puente Xiang, dragones corriendo hacia el castillo, corriendo hacia el suelo, todo tipo de sentimientos románticos se presentan frente a ti. Una ciudad tan grande de Chaozhou es como el patio exterior del templo Hanwengong. Se trata de un "estilo anticlimático que va de lo solemne a lo ordinario" (dijo Joseph Needham). Desde esta perspectiva, la sublimidad de la imagen de Han Yu se convierte en bondad. Ésta es la diferencia entre los templos coreanos y los estudios de los templos. En el espacio arquitectónico del templo, lo que Confucio presenta a la gente es un misterio insondable. El Templo Han hace que la gente sienta la nobleza de Han Wen Gong y la cercanía entre Han Wen Gong y la gente de Chaozhou.
La estructura plana del Templo Hanwengong es muy simple, pero debido al uso inteligente de la topografía del sitio del templo, este edificio simple logró efectos visuales inusuales. Muestra el magnífico nivel de diseño de los antiguos arquitectos de Chaozhou.
En 1984, el Templo Han fue completamente renovado y se construyó una nueva plaza "Templo Han Wengong". Desde entonces, Shi Langting se construyó detrás del templo, el Pabellón Yunyuan se construyó en el lado derecho del templo y se agregó el corredor "Tianan Steles" frente al templo, lo que convirtió al Templo Hanwen en una de las principales atracciones turísticas de la prefectura de Chaozhou. . Al igual que los nuevos estudios del templo, las funciones culturales de los edificios del templo también cambiaron en el proceso de reutilización. Por ejemplo, los turistas aprecian lentamente la caligrafía de artistas famosos contemporáneos a lo largo del corredor de la estela e inconscientemente ingresan al Templo Han por la puerta lateral. En ese momento, lo que lo atrajo más podrían ser las coloridas tallas de piedra antiguas en las cuatro paredes en lugar de las estatuas en el salón. La noble emoción de rendir homenaje a los antepasados fue sustituida por la nostalgia y la función del templo desapareció.