Objetivos didácticos
1. Comprender el uso de algunas palabras funcionales en chino clásico y el uso verbal de sustantivos y adjetivos.
2. Aprenda a utilizar métodos de comparación y argumentación repetida para mejorar la capacidad de persuasión de la escritura.
Puntos clave y dificultades de la enseñanza
1. Puntos clave:
El papel del primer párrafo de este artículo y su estructura argumentativa.
2. El uso de verbos y "zhi" en la "frase sujeto-predicado" desempeña el papel de cancelar la independencia de la oración.
Tiempo lectivo
Tres clases.
Pasos de enseñanza
Primero, la introducción de nuevos cursos
Confucio dijo en las Analectas de Confucio en el primer grado de la escuela secundaria: "Cuando tres personas caminen juntos, debe haber un maestro; elijan lo bueno y síganlo, y cambien lo que no es bueno
La pronunciación de la palabra:
La oración se pronuncia como Tancheng. (tán) Tancheng. El nombre del condado y el apellido se utilizan para nombrarlos.
En segundo lugar, resolver problemas
"Shuo" es un. Estilo de escritura en chino antiguo y pertenece a la categoría de ensayos. Generalmente expresa las opiniones de uno. "Maestro" es el tema que se discutirá en este artículo. "El maestro dijo" significa "contarle al maestro los principios del aprendizaje". Yu escribió este artículo para su alumno Li Pan, quien trabajaba como maestro en Chang'an cuando tenía 35 años. Este artículo criticaba la mala cultura de avergonzarse de ser maestro en la sociedad de esa época. Este artículo se centra en el papel de los profesores y la actitud que deben adoptar. Este artículo todavía es de referencia para nosotros en la actualidad. Este artículo fue seleccionado por Han Yu.
Acerca del autor:
Han Yu (768 ~ 824) nació en Heyang (ahora condado de Meng, provincia de Henan). Nació solo y fue criado por su hermano y su cuñada. Cuando tenía 17 o 18 años, tenía una sólida base académica. A los 25 años ingresó a la carrera oficial y luego se desempeñó como funcionario local y central. Fue degradado una vez y casi fue ejecutado. Finalmente, fue ascendido a Ministro de Asuntos Civiles (equivalente a viceministro) por segunda vez, por lo que también se le llamó Ministerio de Asuntos Civiles de Corea. Debido a que su predecesor vivía en Changli, fue nombrado Changli Bo en Song. Dinastía Se llamaba Han Changli. También se le llamó Han Wengong debido a sus "escritos" después de su muerte. Han Yu, Han Tuizhi, Han Changli, Han Libu y Han Wengong eran muchos nombres diferentes para la misma persona. Logró grandes logros en la historia de la literatura china. Junto con Liu Zongyuan, defendió el antiguo movimiento de la prosa, abogó por la restauración de la hermosa tradición de la prosa de las dinastías anteriores a Qin y Han, y abandonó resueltamente el estilo de escritura llamativo desde el Sur y el Norte. Dinastías, y propuso el estudio creativo de la prosa antigua y se opuso a la imitación y la conformidad. No sólo es un líder del movimiento de la prosa antigua, sino también un destacado prosista. Ha escrito 40 volúmenes de "Obras completas del Sr. Chang Li". , incluidas muchas prosas populares y excelentes: amplia gama de temas, contenido profundo, formas diversas, lenguaje simple y estilo único. Su teoría literaria y su práctica creativa tuvieron un gran impacto tanto en la época como en las generaciones posteriores. Dinastía Song, una vez lo elogió como "el declive de la literatura en las Ocho Dinastías", "un modelo para generaciones". Más tarde se convirtió en el líder de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song (Han Yu, Liu Zongyuan, Ouyang Xiu). , Su Xun, Su Shi, Su Che, Zeng Gong y Wang Anshi). Su llamada "prosa antigua" era contraria a la prosa paralela que era popular en ese momento, enfatizando la retórica e ignorando el contenido, es decir, una. Una sola línea de oraciones extrañas, tomando el confucianismo como contenido básico y adoptando el estilo de las dinastías anteriores a Qin y Han.
El libro de texto de la escuela secundaria seleccionó su artículo "Ma Shuo", que es una metáfora. que es difícil para un talento conocer a un confidente y es difícil de reutilizar. Es de importancia práctica dar rienda suelta al resentimiento.
En tercer lugar, el diseño del proceso
1. . Lea el primer párrafo y responda las siguientes preguntas en el texto original:
(1) ¿Por qué la gente debería aprender de los profesores?
(1) Los eruditos tendrán maestros;
2 Maestros, por eso la predicación también es confusa
3 La gente no nace sabiendo.
⑵¿Cuál cree el autor que es el estándar de aprendizaje para ser docente?
"No hay alto ni bajo, largo o corto, la existencia del Tao, la existencia del maestro."
2. Lee el segundo párrafo y responde lo siguiente. preguntas en el texto original:
p>
(1) ¿Qué conclusión puede sacar este párrafo de la comparación entre “santos antiguos” y “maestros” y “gente moderna” y “maestros vergonzosos”?
"Un santo beneficia a un santo y un tonto beneficia a un tonto." O "Un santo beneficia a un santo y un tonto beneficia a un tonto. ¿Es por eso que los santos son santos y los tontos son estúpidos?"
(2) Luego, en este párrafo, está la contradicción de que la "gente moderna" aprende de sus maestros. ¿Qué tipo de hecho es este?
"Si amas a tu hijo, elige un maestro que le enseñe; si estás vivo, te avergonzarás del maestro."
(3) Sobre el tema del aprendizaje de los profesores, este párrafo ¿Qué hicieron los "médicos brujos, músicos, músicos" y los "eruditos-funcionarios" respectivamente?
"Los curanderos son hábiles músicos": "No me avergonzaré de aprender de mi maestro." "Una familia de eruditos y funcionarios": "La multitud se rió y dijo: 'Ser humilde es una vergüenza, ser elevado es un insulto'".
(4)¿Cuál es el resultado de este enfoque?
"Las brujas, los médicos y los músicos son trabajadores y los caballeros son despectivos. Hoy en día, su sabiduría está fuera de su alcance."
5] ¿Qué opiniones expresa el autor a través del comparación de los tres grupos anteriores? Responde con tus propias palabras, respuesta original.
Mis propias palabras: Es incorrecto y estúpido que las familias de burócratas académicos dependan de sus familias famosas y se avergüencen de convertirse en maestros. (Nota: la idea general es correcta.)
Texto original: "Un erudito debe tener un maestro".
[6] Conecte el primer párrafo natural y el segundo párrafo natural, y analice el tercero ¿Qué prueba el ejemplo de Confucio, muy apreciado por los literatos feudales, en el párrafo natural?
"Un erudito debe tener un maestro." "Donde está el Tao, allí está el maestro". "Los discípulos no tienen por qué ser inferiores al maestro, y el maestro no tiene por qué ser mejor que los discípulos. Tienen una buena comprensión del taoísmo y se especializan en sus habilidades". ."
Una vez analizado el punto de vista, lee el tercer párrafo. El cuarto párrafo del artículo explica el motivo de la escritura, pero aún implica el punto de vista del autor. ¿Qué oraciones expresan el punto de vista del autor?
"Nada que hacer en tu tiempo libre", "Aprender en tu tiempo libre", "Caminando por el camino antiguo". A lo largo de todo el artículo, el punto es muy claro: "Un erudito debe tener un maestro".
3. Pistas de recitación:
Punto de vista ("Los eruditos en la antigüedad debían tener maestros") - Responsabilidades de los profesores ("Los maestros, por tanto, predican e imparten conocimientos y resuelven dudas". )─ ─Principios de búsqueda del conocimiento ("Nadie nace sabiendo")──Criterios para seleccionar maestros ("Aquellos que tienen el conocimiento correcto son maestros")──Tres conjuntos de comparaciones (En la antigüedad, había sabios que seguían maestros, pero hoy todos se avergüenzan de aprender; él se avergüenza de su maestro, eligiendo un maestro para su hijo; "los curanderos, los músicos y los músicos son trabajadores calificados" y "eruditos") - nueva visión taoísta de los maestros ( "Los discípulos no son necesariamente inferiores a los maestros, y los maestros no son necesariamente superiores a los discípulos") - razones para escribir.
4. Contenido ideológico:
El autor analiza la necesidad de aprender de los docentes. Dijo que "la gente no nace sabiendo" y que "los eruditos antiguos deben tener maestros", señalando claramente la importancia y necesidad de aprender de los maestros. Esta visión es sin duda positiva.
Han Yu rompió las limitaciones de los deberes de los profesores de "enseñar y aprender a leer oraciones" y se expandió a "predicar" y "resolver dudas", lo que también fue un progreso significativo en ese momento.
En cuanto a la forma de seguir a un maestro, es decir, los criterios para seleccionar un maestro, Han Yu afirmó claramente que "nada es bueno o malo, bueno o malo. Si hay una manera, debe haber un maestro". De esto, "el discípulo no tiene que ser inferior al maestro, y el maestro no tiene que serlo. Él es mejor que sus discípulos, ha aprendido el Tao uno tras otro, y ha aprendido el Tao uno tras otro. especializado en su profesión, eso es todo." Estas ideas brillaron con la luz del progreso democrático, criticaron la tendencia enfermiza de la clase alta de entonces que sólo miraba al nivel familiar, y propusieron un nuevo concepto de enseñanza.
Este tipo de pensamiento todavía tiene margen de desarrollo en la actualidad.
5. Estructura de demostración:
El punto de vista de este artículo es que "los eruditos antiguos deben tener maestros", demuestra la necesidad y la forma correcta de aprender de los maestros, y Critica la vergüenza de los funcionarios académicos de clase alta. La cultura malsana de aprender de los profesores.
El primer párrafo presenta el punto de vista desde una perspectiva empírica, sentando una base teórica para criticar a los "eruditos-funcionarios" que se avergüenzan de ser profesores.
El segundo párrafo, contrastando lo positivo y lo negativo, critica la "casa de los literatos".
El tercer párrafo toma a Confucio como ejemplo para demostrar aún más el punto de vista.
El cuarto párrafo explica el motivo de su escritura y enfatiza su punto de vista al elogiar a Li Pan.
Este artículo tiene argumentos claros, estructura rigurosa, comparaciones positivas y negativas, hechos suficientes, razonamiento exhaustivo y es muy específico y persuasivo.
Cuarto, conocimiento chino clásico
1. El uso conativo se refiere al uso flexible de sustantivos o adjetivos como verbos. Los adjetivos son los más comunes, seguidos de los sustantivos y algunos verbos expresan actividades psicológicas. El uso oral se traduce al chino moderno. El formato básico es:
Nombre, forma (verbo) objeto = tomar diez objetos como diez, forma (verbo)
Por ejemplo:
El término "Soy un maestro" significa... como maestro.
El adjetivo “pescador es muy diferente” es singular.
No es ninguna vergüenza que un curandero, un músico o un trabajador calificado aprendan unos de otros.
2. Solución de cadena de texto completo.