Conoce en el mapa los sitios culturales importantes y resume las principales características de su distribución.
Sitios culturales importantes: como el sitio Yuchanyan en Hunan, el sitio Pengtoushan en Hunan, el sitio Hemudu en Zhejiang, el sitio Jiangzhai en Shaanxi, etc.
Características principales: Por toda la tierra de China, como estrellas en el cielo, elevándose en todas direcciones. Entre ellos, el área de las Llanuras Centrales en el curso medio del río Amarillo es la más concentrada.
Práctica y Evaluación
1. ¿Cuál es la importancia del origen de la agricultura? ¿Qué impacto significativo ha tenido en el desarrollo de la historia nacional china?
Importancia: El origen de la agricultura hizo que el ser humano ya no dependiera únicamente de la recolección, la pesca y la caza para ganarse la vida. El cultivo de cereales, la cría de ganado y otros trabajos proporcionaron a la gente una fuente sostenible de alimentos y aseguraron un refugio relativamente estable. El cultivo de cereales y la domesticación del ganado son actividades económicas productivas y marcan el primer cambio económico importante en la historia de la humanidad.
Influencia: La agricultura con una larga historia ha tenido un profundo impacto en la supervivencia, el desarrollo y la creación de la civilización de la nación china.
Con la mejora de la capacidad productiva y el aumento de la población, los pueblos se asentaron en grupos, formando los primeros asentamientos agrícolas y creando un buen entorno de vida.
La agricultura fue la base de la sociedad y la economía chinas antiguas. China se fundó sobre la base de la agricultura y la cultura agrícola es la característica básica de la cultura tradicional china. Las políticas agrícolas, el pensamiento agrícola, la ciencia y la tecnología (astronomía, calendario, matemáticas, medicina tradicional china, etc.), las costumbres de los festivales agrícolas, la cultura alimentaria y la poesía pastoral de la antigua China giran estrechamente en torno a la producción agrícola. La vida sedentaria relativamente estable en China ha resultado en estrechas relaciones de sangre, formando así una ética relacionada.
(Simplemente haga clic en esta pregunta. A medida que el conocimiento histórico de los estudiantes se enriquezca, gradualmente complementará y ampliará su conocimiento.
2. Por qué los recuerdos históricos antiguos a menudo se presentan en forma de mitos y leyendas manipulados? Además de los mitos y leyendas, ¿qué otros materiales pueden transmitir información histórica real?
Razón: (Mito) En la antigüedad, debido al bajo nivel de productividad, la comprensión de la naturaleza por parte de la gente? Era limitado y a menudo usaban la imaginación para explicar los fenómenos naturales y los fenómenos de la vida circundantes, y así crear mitos. Muchas personas y cosas en las leyendas a menudo se atribuyen al color de los mitos (Leyendas) Los tiempos antiguos son una era histórica antigua. Tradición oral. Antes de la aparición de la escritura, la historia se transmitía de generación en generación. Estos contenidos se registraron posteriormente por escrito y se convirtieron en antiguas leyendas históricas en documentos. La literatura china antigua es rica en historia y leyendas antiguas, de las que podemos ver. La sociedad china en la época primitiva. El aspecto general y el desarrollo.
Materiales: ruinas, restos, fósiles, etc.
Exploración y vistas libres
Nuestros antepasados. Comenzaron a cultivar hace unos 10.000 años, pero esto no significa que abandonarán por completo la recolección, la pesca y la caza. Además, aunque algunas zonas de nuestro país ya han entrado en la era agrícola desde hace mucho tiempo, muchas zonas todavía se encuentran en la misma. era agrícola. Durante la era de la recolección, la pesca y la caza, nuestros antepasados vivieron como nómadas durante mucho tiempo en las praderas del norte y las áreas desérticas del noroeste.
¿Es la afirmación anterior consistente con los hechos históricos? >
Puntos de respuesta:
Básicamente consistente con hechos históricos
Debido al vasto territorio de China, sus diferentes entornos geográficos, su desarrollo histórico no sincronizado y sus diferentes formas de desarrollo, las características y niveles de desarrollo De las primeras civilizaciones existen grandes diferencias. No sólo los ancestros nómadas del norte coexistieron con los ancestros agricultores del sur, sino que incluso en las Llanuras Centrales la agricultura también coexistió con la recolección, la pesca y la caza. refleja el bajo nivel de desarrollo agrícola temprano, y la producción agrícola no podía satisfacer las necesidades de las personas, que requerían la recolección, la pesca y la caza para complementar la alimentación. Por otro lado, también refleja que la vida de nuestros antepasados también se vio afectada por lo natural. El entorno y los hábitos tradicionales nos ayudan a comprender la riqueza y diversidad del desarrollo histórico de nuestra patria.
Lección 2: La cultura Xia en la literatura y la arqueología
Práctica y evaluación<. /p>
1. ¿Por qué se dice que la dinastía Xia entró en una sociedad de clases? Según la literatura y los datos arqueológicos mencionados en el libro de texto, ¿según los registros documentales? posiciones oficiales, un cierto número de tropas, prisiones y leyes penales para reprimir a los rebeldes.
El diseño de los dos edificios del palacio excavados en el sitio de Erlitou, los pasillos, patios y pasillos son diferentes, y. la diferencia de nivel se puede ver claramente al celebrar ceremonias. Además, en la antigüedad, cuando el nivel de productividad era bajo, se puede especular que este tipo de construcción era el resultado del trabajo forzoso.
Los bronces y jades desenterrados en el yacimiento son en su mayoría vasijas rituales y de sacrificio, lo que debería reflejar la situación de los "rituales como disciplinas" en aquella época y mostrar las características de diferenciación de clases.
2. Lea los siguientes materiales (omitidos) y responda las preguntas.
(1) A partir de los objetos funerarios del Material 1, ¿cuáles son las características de la vida de los residentes de Erlitou?
Basada principalmente en la producción agrícola, la agricultura se ha desarrollado mucho; el alimento básico es el mijo, el mijo y la cría de ganado han alcanzado una cierta escala.
(2) La importancia de la excavación del yacimiento de Erlitou se analizó basándose en el primer y segundo tipo de materiales.
El sitio de Erlitou data de hace unos 3900-3500 años y está ubicado en Yanshi, en el oeste de Henan. Es más consistente con las leyendas sobre las áreas de actividad del pueblo Xia (concentradas principalmente en el oeste de Henan y el sur de Shanxi) y. tiempo en documentos antiguos. La connotación del sitio Erlitou es típica y proporciona pistas importantes para explorar la cultura Xia.
Por ejemplo, las herramientas de producción desenterradas en el sitio de Erlitou son principalmente palas de piedra, hoces, hachas y otras herramientas agrícolas, lo que puede ilustrar el uso que los trabajadores hacían de estas herramientas primitivas para desarrollar la producción agrícola en ese momento; Sitios similares a palacios ilustran que en aquella época la tecnología de la construcción había avanzado mucho y las divisiones de clases se habían hecho evidentes. Las ruinas del taller y reliquias como bronces y jades demuestran plenamente que la tecnología de producción artesanal y la división interna del trabajo se desarrollaron aún más en ese momento. La mayoría de los bronces y jades eran vasijas rituales y vasijas de sacrificio, lo que concuerda con los "rituales como". disciplinas" registradas en la literatura.
Aunque la discusión sobre la cultura Xia aún no es concluyente, los materiales arqueológicos proporcionados por el sitio de Erlitou proporcionan evidencia sólida para estudiar el desarrollo económico y cultural de la dinastía Xia, sentando así una base sólida para la exploración de Xia. La cultura, es de gran importancia.
Exploración y libre opinión
Algunos estudiosos creen que debido a que los restos culturales de Erlitou son básicamente consistentes en el tiempo y el espacio con la dinastía Xia registrada en documentos, la cultura Erlitou pertenece a la cultura Xia. otros eruditos Se cree que entre las reliquias culturales de Erlitou descubiertas hasta ahora, no hay evidencia escrita que pueda probar directamente la historia de la dinastía Xia. Es inferencial utilizar los datos arqueológicos de Erlitou para deconstruir la historia de la dinastía Xia. .
¿Con cuál de las opiniones anteriores estás de acuerdo? ¿Por qué?
Estoy de acuerdo con el segundo punto de vista.
El sitio de Erlitou fue descubierto por eruditos chinos en el proceso de búsqueda de la cultura Xia. Después de más de 40 años de excavaciones de campo, se obtuvieron ricos restos e información. Debido a que está ubicado en el centro de la dinastía Xia registrado en documentos antiguos, y su edad generalmente está dentro del alcance de la dinastía Xia, el debate en torno a él no ha cesado desde su descubrimiento.
Después de los proyectos de las dinastías Xia, Shang y Zhou, la mayoría de los estudiosos ha ido aceptando gradualmente la opinión de que la cultura Erlitou es principalmente una reliquia del pueblo Xia. La comunidad académica tiende a creer que Erlitou fue la capital de. la dinastía Xia media y tardía. Sin embargo, debido a la falta de evidencia documental, las investigaciones actuales sobre sus grupos étnicos y países no han ido más allá del alcance de la inferencia. La comprensión final de la cultura Erlitou y la cultura Xia se revelará aún más con la investigación, excavación e investigación en profundidad del sitio Erlitou, a la espera del descubrimiento de restos evidenciales de más información histórica, como la escritura.
Lección 3 La Dinastía Shang y la Cultura del Bronce
Observa y compara las dos imágenes, y analiza las principales características de los bronces de la Dinastía Shang en forma y decoración.
Formas únicas y patrones magníficos (combinados con análisis de contenido observado).
El primero es en sí mismo un tigre, mientras que el segundo está decorado con una cara de animal. Ambos están relacionados con animales. Los comerciantes creían que estos animales podrían ayudarlos a comunicarse con sus antepasados o dioses, proteger su poder y propiedad en el mundo y dar a los vasos rituales de bronce la función de comunicarse con el cielo y la tierra y apoyar el poder político. Las formas y patrones de animales se han convertido en características importantes de las vasijas rituales de bronce.
Práctica y Evaluación
1. ¿Qué es el sistema de servicio interno y externo? ¿Por qué el rey adoptó este sistema?
Definición:
Es el sistema nacional de la dinastía Shang. Kouzheng es la tierra bajo la jurisdicción directa de la ciudad capital del rey Shang, y Waifu es la tierra fuera de la ciudad capital donde el rey Shang tiene jurisdicción indirecta a través del líder del Reino Fang. El primero generalmente estaba ubicado en la región de las Llanuras Centrales centrada en la actual Henan, mientras que el segundo se refiere a la gran cantidad de estados y tribus Fang que lo rodeaban en ese momento. Existía una alianza flexible entre comerciantes y países vecinos. El Rey de Shang era el colíder de la alianza de todos los países, y todos los países se rindieron o se unieron a Shang.
Razón:
(1) Factores históricos: hay áreas directamente bajo la jurisdicción de la dinastía Xia, y también hay áreas bajo la jurisdicción de los líderes de los estados vasallos. La dinastía Shang fue originalmente un estado vasallo que se sometió a la dinastía Xia. Más tarde se hizo más fuerte y se unió con otros aliados anti-Xia para derrocar a la dinastía Xia y reemplazarla. La dinastía Shang heredó el sistema de servidores internos y externos de Xia, pero amplió el área bajo control directo y dejó más claras sus obligaciones para con el emperador.
(2) El resultado del equilibrio de poder real: aunque las áreas directamente controladas por el rey Shang aumentaron en comparación con la dinastía Xia, el número de países y tribus circundantes se redujo considerablemente en comparación con la dinastía Yu Xia. período, y el poder de los países también se estaba fusionando. El poder de la dinastía Shang no fue suficiente para conquistar la ciudad, acabar con todos los países y tribus y enviar directamente funcionarios a gobernar. Al mismo tiempo, la fuerza de Fang no era tan buena, por lo que tuvo que admitir que era el amo común del mundo, se rindió a Shang, pagó tributo con regularidad y se le ordenó conquistar.
(3) Factores de productividad: El sistema de servicios internos y externos es un sistema nacional adaptado al nivel de desarrollo de la productividad en ese momento. Afectados por el nivel de desarrollo de la productividad, el transporte y las comunicaciones no estaban desarrollados en ese momento, y los factores técnicos y la base económica para mantener un enorme sistema administrativo aún no estaban maduros.
2. Lea los siguientes materiales y responda las preguntas (omitidas)
(1) A juzgar por los materiales anteriores, ¿qué papel jugó Ding en la antigua China?
Se pueden utilizar como utensilios de cocina para la vida diaria.
En algunas ocasiones, el número de trípodes puede utilizarse para indicar la identidad y estatus del propietario.
Ding se convirtió en un símbolo de poder.
(2) Modismo: Mantenga una palabra a la vez, aspire a las Llanuras Centrales, toque el timbre para tener suficiente comida, de ahí el nombre...
3. siguientes materiales y responde las preguntas
Hoy llovió. ¿Está lloviendo desde el oeste? ¿Está lloviendo en el este? ¿Está lloviendo desde el norte? ¿Está lloviendo en el sur?
¿Qué información histórica se puede aprender de esta inscripción en hueso del oráculo?
Respuesta: La gente de la dinastía Shang solía utilizar la adivinación; la gente de la dinastía Shang usaba ramas secas para marcar el día; los hombres de negocios daban gran importancia a los fenómenos celestiales, tenían un concepto claro de dirección y estaban ansiosos por hacerlo. conocer la dirección de la lluvia. De esto se puede inferir que la gente de la dinastía Shang valoraba la agricultura.
Exploración y opinión libre
¿Sabes qué textos antiguos hay en el mundo? ¿Por qué muchos caracteres antiguos desaparecen en el proceso de evolución de la civilización, pero los caracteres chinos sobreviven?
Los caracteres chinos antiguos se enumeran de la siguiente manera: jeroglíficos egipcios, caracteres cuneiformes en Mesopotamia, caracteres mayas en América, caracteres de sello en la India, caracteres lineales de la civilización del Egeo, etc.
Análisis de causa: (Este tema es abierto y razonable, las siguientes opiniones son solo como referencia)
La mayoría de estos personajes antiguos se extinguieron debido a razones complejas. Las razones son aproximadamente las siguientes: la escritura es complicada y difícil de entender, y pocas personas la dominan; está influenciada por una cultura fuerte debido a razones irresistibles como desastres naturales, logros culturales e incluso la destrucción de la población;
Los caracteres chinos, desarrollados a partir de inscripciones en huesos de oráculos, son caracteres antiguos raros en el mundo. La razón principal es que desde las dinastías Shang y Zhou, el desarrollo social, económico y político de China ha continuado y su fuerza nacional ha sido fuerte, lo que ha creado las condiciones para el desarrollo cultural después de que Qin unificó el país, "el mismo libro"; propició el desarrollo de los intercambios culturales; China ha otorgado gran importancia a la educación desde la antigüedad, lo que favoreció la popularización de la escritura. El entorno geográfico de China es relativamente cerrado y su cultura se encuentra en un estado de desarrollo independiente. En la antigüedad, no hubo influencia de culturas extranjeras fuertes. Los nómadas del norte que invadieron repetidamente tienen un bajo nivel de civilización y a menudo son asimilados por la cultura china. ...
Hay un dicho que dice que los caracteres chinos desarrollados a partir de jeroglíficos son más fáciles de recordar y favorecen la popularización de la escritura. )
Lección 4 Construyendo un Estado y una Cultura Ritual
Práctica y Evaluación
1. Diferencias: (1) La Dinastía Shang adoptó un método indirecto a través del líder. del Estado Fang En cuanto a la jurisdicción, Zhou adoptó la estrategia de reconocer el gobierno de los líderes de la dinastía anterior del Estado Yin, y también enfeudó a los príncipes con el mismo apellido a varios países con el apoyo de la fuerza (2; ) los comerciantes tenían alianzas flexibles con los países vecinos y el sistema estatal feudal de Zhou hizo que la región fuera más independiente del gobierno local. El control es más estricto y eficaz. Efecto progresivo: el sistema de estado feudal fortaleció la gobernanza efectiva de las áreas recién conquistadas, mejoró el poder real y estrechó la relación entre el área de Wangji y el área local.
2. Durante la dinastía Zhou Occidental, la etiqueta, como norma universal en la vida de las personas, fue institucionalizada aún más por el duque de Zhou. El sistema ritual y musical es un vínculo importante para mantener el clan patriarcal y la jerarquía política. La cultura formada por el sistema ritual y musical es el núcleo de la cultura política de la dinastía Zhou Occidental. Con el declive de la dinastía Zhou Occidental y el surgimiento de los estados vasallos, la cultura política central y el sistema de la familia real Zhou colapsaron y la situación de los estudios palaciegos se rompió. Esto es lo que Confucio vio como "el colapso de los rituales y el colapso de la música".
3. El duque Zhou concluyó que la razón de la desaparición de la dinastía Shang fue que la dinastía Shang no tenía virtud y perdió su destino, por lo que la estabilidad del régimen debe mantenerse en virtud. Con el establecimiento de la dinastía Zhou Occidental y la expansión de su territorio, el duque de Zhou necesitaba mantener el sistema patriarcal y la jerarquía política con un ritual práctico y un sistema musical. En este contexto, el duque Zhou cambió el enfoque de los rituales de los asuntos divinos a los asuntos humanos.
Exploración y puntos de vista libres
Consejos: guíe a los estudiantes para que comprendan la relación entre el contenido y la forma en la cultura, y guíelos para que piensen en el sutil efecto iluminador de la etiqueta como sistema y forma. sobre la gente corriente. Durante la discusión, preste atención a permitir que los estudiantes utilicen hechos históricos de la dinastía Zhou occidental y del período de primavera y otoño para presentar argumentos.
Lección 5 El cambio social y la contienda de cien escuelas de pensamiento
Práctica y evaluación
1. Qué cambia en los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra. ¿Cómo reflejan los materiales anteriores (omitidos)? ¿Cuál es el resultado final de estos cambios?
Desde la dinastía Zhou Occidental, la ética, la etiqueta, los rituales, los clanes patriarcales y la vida cultural existieron en el Período de Primavera y Otoño, pero fueron destruidos durante el Período de los Reinos Combatientes. El resultado final de estos cambios condujo al colapso del orden gobernante y las normas sociales bajo el sistema de "estado feudal" y "cultura ritual y musical"
2 Complete la siguiente tabla para analizar cómo cambió el confucianismo. desde Confucio hasta Mencio y Xunzi. ¿Qué significa este cambio?
Principales escuelas de pensamiento
Figuras representativas
Ideas principales
Confucianismo
Confucio
"Ritos", "Benevolencia", "Los benevolentes aman a los demás", "Autocontrol"
Mencio
Gobierno benévolo, "el pueblo es noble, el rey es despreciado "
Xunzi
Reinterpretar el "principio" e integrar la lógica y la ley en un solo horno.
Legalismo
Han Fei y Li Si
"Estado de derecho", centralización del poder, énfasis en la agricultura y enriquecimiento del fuerte ejército del pueblo.
Taoísmo
Laozi
"Gobernar sin hacer nada", "un país pequeño con poca gente"; pensamiento dialéctico simple de cambios constantes en las cosas y transformación de las cosas; contradicciones y oposiciones
Explicación: Confucio fundó la escuela confuciana. El concepto central es la "benevolencia", defendiendo que "los benevolentes aman a los demás", inyectando nueva vitalidad en los "rituales", cultivando la personalidad ideal y coordinando las relaciones interpersonales. con la ética y la moral, y la estandarización del orden social. Mencio desarrolló la teoría de la "benevolencia" de Confucio y esperaba que los gobernantes pusieran al pueblo en primer lugar e implementaran un gobierno benevolente. Xunzi reinterpretó el "ritual" e integró la etiqueta y la ley en un solo horno.
Estos cambios muestran que en la era de los grandes cambios sociales, las realidades sociales complejas han tenido un impacto en el confucianismo, y el confucianismo se ha desarrollado para adaptarse a los cambios sociales y también ha dado lugar a diferentes respuestas académicas; escuelas dentro del confucianismo y de división.
3. ¿Por qué se dice que el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes son un período importante de transformación social en la historia antigua de China?
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, hubo sucesivas guerras, malestar social y cambios drásticos en diversos campos como la economía, la política y la cultura. Políticamente: las disputas entre países, los países grandes que anexan a los países pequeños, el colapso del sistema de "estado feudal" en la dinastía Zhou Occidental y el sistema centralizado y unificado del Estado Qin se formaron gradualmente, el propósito de las reformas de varios países era enriquecer; sus fuertes soldados. Económicamente, el uso de herramientas agrícolas de hierro en la producción agrícola, el surgimiento de la tecnología agrícola, la expansión de las tierras cultivadas, la venta de tierras y las políticas para fomentar la agricultura han promovido el surgimiento de colonos y terratenientes emergentes, la artesanía y el comercio privados son muy importantes; activo. La sociedad presenta una nueva situación de persecución de intereses y competencia por la fuerza. Culturalmente, compitieron cientos de escuelas de pensamiento, entre las cuales el confucianismo, el legalismo y el taoísmo tuvieron la mayor influencia, dejando tras de sí la página más gloriosa de la historia del pensamiento académico antiguo en China e incluso en el mundo. Por lo tanto, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período importante de transformación social en la antigua China.
Exploración y opinión libre
(Esta pregunta es una pregunta abierta, puedes tener diferentes respuestas, siempre que tenga sentido. La clave de esta pregunta es enfatizar el "contexto de la época" y adaptarse a las tendencias del desarrollo social. Las siguientes opiniones son de referencia)
Cada teoría tiene cierta racionalidad. Pero a juzgar por los antecedentes de la época, el colapso del sistema de "establecimiento feudal", el declive de la vieja aristocracia y el surgimiento de nuevos terratenientes, el legalismo afirmó activamente este drástico cambio social, abogó por la implementación de la centralización monárquica, abolió el chiísmo. Qing Shi Lu, Fomentar la agricultura, enriquecer a la gente y fortalecer al ejército fue bien recibido por los políticos y se ajustaba a la tendencia del desarrollo histórico, por lo que era más razonable.
Lección 6: La formación de un Estado centralizado unificado
Práctica y evaluación
1 A menudo se dice que los avanzados pueden volverse atrás y los recién llegados. también puede ponerse al día. Tome la unificación de Qin como ejemplo y hable sobre las condiciones que deben cumplir los recién llegados.
① Forzar reformas y ponerse al día: por ejemplo, Qin Xiaogong nombró a Shang Yang para llevar a cabo reformas; ② Las políticas deben ser estables y tener continuidad: aunque Shang Yang fue asesinado, su sistema de reformas continuará (3; ) Romper la tradición, reutilizar talentos: Qin rompió las fronteras del sistema patriarcal, hizo todo lo posible por absorber talentos destacados de otros países, les confió tareas importantes y los respetó como "invitados". Debido a las razones anteriores, Qin vino desde atrás y rápidamente se hizo más fuerte.
Anexó seis países sucesivamente y estableció un imperio unificado.
2. Con base en el contenido de las Lecciones 5 y 6, hable sobre los fundamentos, las condiciones y las razones para la formación del país unificado de la dinastía Qin.
Base política: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes, hubo sucesivas guerras y disputas entre varios países. Los países grandes anexaron a los países pequeños, formando los "Siete Héroes del Período de los Estados Combatientes". Los siete países anexaron pequeños países vecinos, desarrollaron fronteras, completaron la unificación regional y sentaron las bases para la unificación de Qin. Se establecieron las bases económicas: el uso de herramientas agrícolas de hierro en la producción agrícola, el surgimiento de la tecnología agrícola; expansión de la tierra cultivada, artesanía y comercio privados activos y fortalecimiento de los vínculos económicos en varios lugares. Fundamento teórico: el legalismo defendía la implementación de la centralización monárquica;
Condiciones y razones: Qin Xiaogong nombró a Shang Yang para llevar a cabo reformas nacionales con el objetivo de volverse rico y poderoso y anexar el mundo. Abolió el sistema de minería terrestre, abolió la riqueza del mundo y recompensó la agricultura. , estableció un sistema de condados y condados, etc. , reutilizar talentos y fortalecer al país. Con transporte conveniente y gente sencilla, Qin se convirtió en el más poderoso entre los siete estados vasallos.
3. El Emperador y el Sistema Centralizado
El Emperador
El Primer Ministro, el Doctor Milagro y el Taiwei
El Tingwei trató a Su Neishi y a otros ministros.
Condado (guarnición) Condado (guarnición)
Condado (orden) Condado (orden) Condado (orden) Condado (orden)
Exploración y debate:
Las opiniones anteriores son todas correctas, pero no exhaustivas. Debemos evaluar integralmente el sistema centralizado creado por Qin desde la perspectiva del materialismo histórico.
China es un país agrícola, y su economía campesina dispersa y de pequeña escala es incapaz de resistir los desastres naturales y las invasiones extranjeras y la economía natural puede conducir fácilmente a la fragmentación política; El sistema centralizado iniciado por la dinastía Qin fortaleció el gobierno central y eliminó los elementos del separatismo. La construcción de carriles y caminos rectos aseguró el flujo fluido de las órdenes gubernamentales; la construcción de la Gran Muralla para resistir a los hunos; la apertura de la inmigración fronteriza para fortalecer la fortaleza de las zonas fronterizas; promovió objetivamente el desarrollo económico y cultural y desempeñó un papel positivo en el desarrollo social. El sistema centralizado establecido por Qin se convirtió en el modelo de los sistemas políticos de China en dinastías pasadas y tuvo una enorme influencia en la larga sociedad agrícola. No podemos negar completamente este sistema sólo por la muerte de Qin II. "Qin murió por política, no por sistema". No todas las dinastías que implementaron un poder centralizado fueron de corta duración. El gobierno de las dinastías Han, Tang, Ming y Qing duró más de 200 años.
Sin embargo, el núcleo del sistema centralizado establecido por la dinastía Qin era la supremacía del poder imperial. La calidad del gobierno dependía en gran medida de las cualidades personales del emperador, la acumulación de experiencia de gobierno y la moderación general de su poder. el grupo gobernante. Después de la unificación, Qin Shihuang no pudo adaptarse a las necesidades del desarrollo social, no pudo evaluar la situación y cambiar de rumbo, intensificando así los conflictos sociales. La segunda dinastía Qin fue fatua y el mundo estaba sumido en el caos. El emperador es una lección típica. El error fatal del sistema centralizado condujo a una situación en la antigua sociedad china que se encontraba en un ciclo de control caótico, que tuvo un impacto destructivo en la sociedad. A finales de la Edad Media, el poder centralizado del absolutismo obstaculizó seriamente el desarrollo del capitalismo, lo que resultó en el lento desarrollo de la sociedad china.
(Esta pregunta involucra los hechos históricos de la muerte de Qin. Se recomienda discutirla después de la clase 7.)
Lección 7 Levantamiento campesino a finales de la dinastía Qin
La historia de la lectura gráfica:
La leyenda de arriba a abajo es: el sitio del levantamiento de Chen Guang, el establecimiento del poder de Chen Guang, el sitio del levantamiento de Xiang Guang, la ruta de marcha de Chen Guang, Xiang Liang y la ruta de marcha de Xiang Yu, la ruta de marcha de Liu Bang y el sitio de la batalla de Julu.
Práctica y Evaluación
1. Lea los siguientes materiales y responda las preguntas.
En 215 a.C., Qin Shihuang fue a Jieshi y ordenó que se tallara la puerta de Jieshi, diciendo: "El emperador es valiente y virtuoso, y los príncipes están en paz. Si las almenas se rompen, lo haremos". Definitivamente impídales cruzar el río y elimine los obstáculos ". El terreno está establecido, no hay cuevas en Li Shu y el mundo es salado. Los hombres disfrutan de sus propios campos y las mujeres estudian sus propias carreras. Todo está en orden. He sido bendecido por varias industrias y he estado fuera de la ciudad durante mucho tiempo. " p>
(1). ¿Qué palabras en la tabla de piedra reflejan la influencia positiva de la unificación de Qin?
El primer día del mes lunar reinaba la paz, se eliminaba el peligro, el mundo estaba salado, todo estaba en orden y no había lugar para el malestar...
② ¿Los elogios grabados en la piedra son consistentes con hechos históricos? ¿Cuál es la razón?
No es del todo coherente con los hechos históricos. Elogiar a Qin Shihuang por destruir seis reinos, establecer un país unificado y eliminar barreras entre regiones favorece los intercambios culturales y el desarrollo económico, lo cual es consistente con los hechos históricos.
Sin embargo, es obviamente contrario a los hechos históricos decir que la gente no tiene servicio militar obligatorio, que el mundo es pacífico y que la gente puede vivir y trabajar en paz y satisfacción, porque después de que Qin unificó los seis países, los gobernantes de Qin implementaron la tiranía y continuaron usando el poder del pueblo durante más de diez años: para construir la Gran Muralla, construir Chi Road, proteger las Cinco Cordilleras, construir el Palacio Afang, construir la Tumba Lishan, etc. , requisando a millones de trabajadores; y las leyes de la dinastía Qin también eran bastante duras, con sanciones severas, si una persona infringía la ley, los familiares y vecinos se sentarían juntos, junto con impuestos exorbitantes e impuestos diversos, la gente de la dinastía Qin. Vivía en una situación desesperada, lo que finalmente condujo al levantamiento campesino al final de la dinastía Qin.
2. ¿Cómo se relacionan estos modismos familiares con "referirse a un ciervo como a un caballo", "no puede golpear un poste", "tres capítulos del acuerdo", "asediado por todos lados", "quemado"? el caldero", "Xiangzhuang baila con espada, con la intención de rendir homenaje al público" ¿Hechos históricos? ¿Qué muestran estos hechos?
Refiriéndose a un ciervo como a un caballo: Zhao Gao usurpó el poder
Explicación de Qin II, la crisis y decadencia del gobierno de la dinastía Qin. Para usurpar la soberanía suprema, el Primer Ministro Zhao Gao no dudó en confundir el bien y el mal.
Levantamiento: Chen Sheng y Guangwu
Debido a la tiranía de la dinastía Qin, la gente vivía en una situación desesperada, lo que finalmente desencadenó un levantamiento campesino a gran escala, acelerando así la desaparición de la dinastía Qin. Explique la importancia del gobierno benévolo por parte de los gobernantes.
Capítulo 3: Liu Bang entró en Guanzhong para ganarse los corazones y las mentes de la gente
Para ganarse los corazones y las mentes de la gente en Guanzhong, Liu Bang entró en una alianza con la gente de Guanzhong y obtuvo el apoyo de la población local. Esto también se convirtió en la final de Liu Bang. Derrotar a Xiang Yu y ganar el mundo es uno de los factores más importantes, lo que explica el principio de que aquellos que se ganan el corazón de la gente ganan. mundo.
Asediado por todos lados: La Guerra del Papel Moneda
En la Guerra Chu-Han entre Xiang Yu y Liu Bang, Xiang Yu fue finalmente derrotado, lo que demuestra que Xiang Yu perdió el apoyo de sus ministros y su pueblo debido a su obstinación y temperamento cruel, lo que llevó a su fracaso final. Los estudiantes también pueden ser educados en base a la realidad.
La batalla de Julu
En 207 a. C., el ejército rebelde de Xiang Yu luchó con la fuerza principal liderada por el general Qin Zhang Han en Julu. Xiang Yu no temía a enemigos poderosos y condujo a sus tropas a través del río. Después de cruzar el río, Xiang Yu ordenó a todo el ejército: "Cada naufragio, caldero roto, casas quemadas, dejen tres raciones para demostrar que los soldados morirán y nadie regresará". En la primera batalla, Julu derrotó al ejército de Qin. y Xiang Bing. Hoy en día, la gente suele utilizar este modismo para expresar su determinación de hacer todo lo posible.
La danza de espadas de Xiang Zhuang estaba destinada a Pei Gong: Hongmen Banquet
Después del derrocamiento de la dinastía Qin, Xiang Yu celebró un banquete en Hongmen para entretener al emperador de la dinastía Han. En el banquete, el consejero de Xiang Yu, Fan Zeng, le sugirió varias veces a Xiang Yu que matara a Han Gaozu, pero Xiang Yu lo ignoró porque no podía soportarlo. Entonces Fan Zeng le pidió a Xiang Zhuang que matara a Han Gaozu en nombre del baile con espadas. Al ver que la situación era urgente, Zhang Liang, el consejero del emperador Gaozu de la dinastía Han, salió a llamar a Fan Kuai y le dijo: "Hoy en día, la danza de la espada de Xiang Zhuang a menudo apunta a Pei Gong. Entonces Fan Kuai entró al salón de banquetes". con su espada y escudo y acusó a Xiang Yu de romper su promesa. Xiang Yu quedó impresionado por el impulso de Fan Kuai y Han Gaozu aprovechó la oportunidad para escapar. Más tarde, la gente solía utilizarlo para describir algo dicho o hecho con motivos ocultos, aunque en la superficie tuviera un nombre legítimo y agradable.
3. La narrativa histórica y la explicación histórica son dos niveles de comprensión histórica. La denominada narrativa histórica se refiere a la descripción de hechos ocurridos en el pasado. La explicación histórica tiene como objetivo aclarar la trayectoria del desarrollo histórico y su significado. ¿Cuál de los siguientes materiales es una narración histórica? ¿Cuáles son las explicaciones históricas?
Narrativa histórica: el ejército de Wang Xiang cayó detrás del muro, Serenade se quedó sin comida y el ejército Han y los soldados de los príncipes lo rodearon. Esa noche, cuando escuchó que el ejército Han estaba asediado por todos lados, Wang Xiangnai se sorprendió y dijo: "¿Ha obtenido la victoria el ejército Han?". "Wang Xiang se levantó por la noche y bebió en la tienda. Si tienes una mujer hermosa, siempre tendrás suerte; un buen caballo es famoso y a menudo lo montas. Así que Wang Xiang es un poeta triste y generoso y escribió un poema. para sí mismo, Dijo: "Arrancar la montaña significa estar enojado con el mundo; cuando los tiempos son desfavorables, significa inmortalidad. "¿Qué puedo hacer si no me muero?" La canción cuenta, la belleza y eso. El rey Xiang lloró varias veces y ambos lados lloraron y no se atrevieron a levantar la cabeza.
Explicación histórica: Cuando su padre perdió el poder, Chen She fue el primero en soportar la peor parte del desastre. Muchos héroes se levantaron y cien escuelas de pensamiento se enfrentaron, y hay innumerables otras. Sin embargo, Yu no era grande ni pequeño. En tres años, cinco príncipes destruyeron Qin y dividieron el mundo. Pero el gobierno fue coronado con una túnica de plumas y el título de "Señor Supremo". Aunque aún no ha terminado, no se ha visto desde la antigüedad, y el norte de Henan se preocupa por Chu. Es difícil exiliar al Emperador Yi para establecerse y culpar a los príncipes por volverse contra ellos mismos. Siéntete orgulloso de tus propios méritos y deméritos, no aprendas del pasado y esfuérzate por alcanzar tu propia sabiduría privada. Lo llama señor supremo y quiere gobernar el mundo por la fuerza. Sacrificó su vida por el país durante cinco años y murió en Dongcheng, pero no se sintió culpable ni se culpó a sí mismo.
¡Es una falacia citar: "Si Dios me mata, no es un delito de uso de la fuerza militar"!
Lección 8: Reconstrucción de un Imperio Unificado
Práctica y Evaluación
1. La centralización establecida por la dinastía Qin (incluida la centralización del poder por parte del emperador, la composición del gobierno central y el sistema de condados y condados) fue el comienzo de la centralización en la antigua China. Los gobernantes de la dinastía Han heredaron la dinastía Qin del sistema Huangdi, el sistema de gobierno central, al sistema de prefectura local y condado.
2. Razones para adoptar la política de inacción: los pensamientos de Huang Lao a principios de la dinastía Han estaban en línea con la aversión del pueblo a la guerra y el deseo de estabilidad social; Las siguientes décadas tuvieron un impacto negativo en la economía social. Un daño enorme requiere "trabajar con la gente" para restaurar el desarrollo.
Función: Estas políticas conducen a la estabilidad social y la recuperación económica, pero también amplían el poder de los ricos y resaltan factores como la anexión de tierras y la polarización entre ricos y pobres.
3. Ángulo: (1) La historia de los países que compiten por la hegemonía y se anexan entre sí desde el Período de Primavera y Otoño; (2) El sistema de centralización creado por Qin y su herencia en la Dinastía Han Occidental; (3) La gente común a principios de la dinastía Han era la misma.
La historia de la lectura gráfica
Principios generales de la investigación: guiar a los estudiantes para que exploren información múltiple en imágenes, los maestros complementan y amplían la información, se centran en la interpretación eficaz del conocimiento aprendido, se centran en lo básico Para interpretar la información, consulte las respuestas 2 y 3.
Respuestas de referencia:
1, que refleja el desarrollo de la tecnología de la cerámica en la dinastía Han.
2. Refleja el pensamiento fisiocrático de los gobernantes de la dinastía Han.
3. Encarnar el principio de "la muerte es como la vida" en la cultura del ritual y la música.
4. Exploración ampliada: (1) El valor estético de los utensilios de cerámica del granero; (2) Refleja la forma de la arquitectura del granero en la dinastía Han; , porque a juzgar por los utensilios de la imagen, el techo es como un templo.