1. Los regímenes cambian con frecuencia, hay muchos regímenes de minorías étnicas y muchos países suelen coexistir.
Las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte (220-589) fueron un período de la historia china en el que solo hubo 37 años de unificación, mientras que las dinastías restantes fueron reemplazadas rápidamente y muchos países coexistieron. Este período duró desde 220, cuando Cao Pi se convirtió en emperador, hasta 589, cuando la dinastía Sui destruyó a la dinastía Chen del Sur y unificó China, y terminó en 369 d.C. Se puede dividir en el Período de los Tres Reinos, la Dinastía Jin Occidental, la Dinastía Jin Oriental y el Período de los Dieciséis Reinos, y el Período de las Dinastías del Norte y del Sur. Además, los seis países ubicados en el sur del río Yangtze, incluidos Sun Wu, la dinastía Jin del Este y las dinastías Song, Qi, Liang y Chen en las dinastías del Sur, todos tenían sus capitales en Jiankang, fueron referidos colectivamente. conocidas como las Seis Dinastías.
Después de la caída de la dinastía Jin Occidental, los elementos de clase alta de varias minorías étnicas y los terratenientes burocráticos Han establecieron poderes políticos uno tras otro en el caos y el separatismo que la historia llama el "Período de los Dieciséis Reinos". , la mayoría de las cuales eran potencias políticas de minorías étnicas. Varias dinastías de las dinastías del Norte y del Sur también fueron regímenes de minorías étnicas.
2. La prevalencia del sistema de clanes
La política de clanes se originó en la dinastía Han del Este, se desarrolló en los Tres Reinos y tomó forma inicialmente en la dinastía Jin del Oeste. La dinastía Jin Occidental fijó los privilegios de las familias poderosas en los aspectos políticos, económicos, culturales y otros en forma de leyes y sistemas, que inicialmente formaron el patrón de política de clanes en la dinastía Jin Occidental.
La formación de clanes ha creado una serie de nuevas contradicciones dentro de la clase dominante: para proteger sus propios privilegios, los clanes monopolizan la política y reprimen y excluyen a los terratenientes comunes, lo que lleva a conflictos entre terratenientes pobres y clanes y oscuridad política; los clanes utilizaron los intereses familiares para hacer cualquier cosa, y las intrigas e intrigas entre los clanes llevaron a conflictos y luchas dentro de la nobleza; el estatus hereditario de los clanes estimuló las mayores demandas de poder de la nobleza. familia real y la nobleza. Estas contradicciones y luchas determinaron e influyeron en el desarrollo histórico posterior y formaron el contenido principal de la evolución política de las dinastías Jin, del Sur y del Norte.
3. Diversificación cultural
Las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte fueron una era de diversidad cultural. El fenómeno de la diversidad cultural se manifiesta en dos aspectos: primero, la competencia y la penetración mutua del confucianismo, el misticismo, el budismo y el taoísmo en el pensamiento académico, así como la diversificación del patrón educativo; segundo, lo rico, colorido y colorido; cultura popular de diversos grupos étnicos.
4. La prevalencia del fenómeno de la reclusión
La palabra "reclusión" ha sido acuñada en el período anterior a Qin, y el fenómeno de la reclusión también ha existido en el período anterior a Qin. Período Qin Después del desarrollo de las dinastías Qin y Han, se puede decir que en las dinastías Wei y Jin alcanzó un alto nivel de desarrollo durante las dinastías del Norte y del Sur. La tendencia de la ermita prevaleció en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Sólo durante este período, hubo más de 100 ermitaños en la historia oficial de la ermita. Además, hubo aún más eruditos que no estaban en la biografía de la ermita. pero tenía un comportamiento ermitaño. Su comportamiento solitario promovió la formación y el desarrollo del estilo solitario en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, haciendo del estilo solitario una característica destacada de este período.
En general, el estilo de la ermita en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte tenía muchas características, y se puede decir que encarna la esencia de la ermita. Los ermitaños de esta época tenían una amplia gama de aficiones, entre ellas la música, el ajedrez, la caligrafía y la pintura. Les gustaba beber, prestaban atención a la salud y vivían una vida sin preocupaciones. Estos ermitaños también tenían un alto conocimiento y virtud, formando las características típicas del estilo de ermita en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. El estilo de Yi durante este período encarna la esencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y lleva al extremo el temperamento espiritual etéreo de Xuanyuan.