Lea los clásicos chinos y herede la civilización china. ¿Es ésta una virtud tradicional china?

Lea los clásicos chinos y herede la civilización china

La vida es como el vino, que puede ser fragante o fuerte, y se vuelve suave gracias a los clásicos; la vida es como una canción, ya sea alta o baja, que se vuelve melodiosa gracias a los clásicos; La vida es pintoresca, brillante o elegante, se vuelve hermosa gracias a los clásicos... De hecho, desde el momento en que el texto nació en manos de Cangjie, los clásicos estaban destinados a sustentar la columna vertebral de una nación famosa con un encanto infinito. Preste atención y observe que los hermosos rostros clásicos están grabados en todas partes en los huesos del oráculo que están moteados por el tiempo, en las piezas de bambú que han estado cubiertas de polvo a lo largo de la historia y en el brillante brocado que dura miles de años.

Las dinastías Han y Tang, los años más gloriosos de la nación china desde hace cinco mil años, han dejado su encanto en nuestra sangre, brillando como el sol. La dinastía Tang fue el apogeo del desarrollo de la poesía clásica china y, entre todos los clásicos antiguos, la poesía Tang puede ser la más familiar para nosotros. Cuando éramos muy pequeños, nuestros padres y maestros nos enseñaban palabra por palabra "ganso, ganso, ganso, cuello torcido cantando al cielo", pero en ese momento simplemente nos tragábamos los dátiles sin pedir demasiada comprensión. Como todo el mundo sabe, la poesía Tang también tiene su propia belleza y su propia tristeza. La poesía Tang ha registrado la miseria de China durante miles de años, la alegría y la alegría de la gente durante miles de años y la preciosa cultura de China durante miles de años. Cada poema es como una taza de té. Es amargo cuando te sientes incómodo y dulce cuando estás feliz. Si quieres tomar una buena taza de té, debes tener pasión. Cada vez que pruebo la poesía Tang, mi estado de ánimo se llena de las preocupaciones y la alegría de un poeta. Aprende a pensar en la tristeza y a disfrutar en la felicidad. "La montaña vacía se alza en una noche de otoño después de la lluvia. La luz de la luna en el bosque de pinos, las piedras de cristal en el arroyo". "Noche de otoño en las montañas" de Wang Wei. Hay cuadros dentro de poemas y poemas dentro de cuadros. Ya está oscuro, pero hay una luna brillante en el cielo; las flores se han marchitado, pero hay pinos como un dosel. El manantial de la montaña es claro y fluye a través de las rocas. La tranquila belleza natural es como una brisa que se infiltra en el corazón. "Antes de mí, ¿dónde están las eras pasadas? Detrás de mí, ¿dónde están las generaciones futuras? Pienso en el cielo y la tierra, sin límites, sin fin, estoy solo, ¡las lágrimas caen!" Ziang largo. Mira las escaleras y escribe sobre la inmensidad del espacio. En el vasto fondo se representan la soledad, la tristeza y las emociones deprimidas del poeta, lo que resulta especialmente conmovedor cuando se preocupan el uno por el otro. Parece que hay un cuadro vasto de Kitano Ye, y frente a él se encuentra un poeta con grandes ambiciones pero desolado por su indigno servicio a su país.

Diferentes poetas tienen diferentes experiencias de vida, y sus sentimientos hacia la poesía serán muy diferentes, ya sean felices o tristes. Y la poesía Tang se volvió magnífica y colorida.

Si la poesía Tang es la raíz de los clásicos chinos, entonces la poesía Song es la rama de los clásicos chinos.

La poesía cantada se desarrolló a partir de la poesía Tang, absorbió la nutrición de "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" y ha estado cultivando el temperamento de la gente hasta ahora. Liu Yong, Li Qingzhao y Yan Shu utilizaron una escritura suave y pensamientos meticulosos para escribir el lado eufemístico y triste de la naturaleza humana. En "Lin Yuling", la frase "Desde la antigüedad ha sido sentimental la despedida" utiliza el desolado paisaje otoñal como telón de fondo para exagerar vívidamente la escena de la despedida y luego especular sobre el inolvidable anhelo después de la despedida. Capas de narración, mezcla de escenas, eufemismo y sutileza. Muestra que Liu Ci es "fino y suave, claro y hogareño". Por el contrario, Su Shi y Xin Qiji son tan poderosos como un arco iris, y las palabras "Los fanáticos de Lume y los pañuelos negros, charlando y riendo, desaparecen en el aire" pueden conmocionar los corazones de las personas. Song Ci es sin duda una perla brillante en la corona de los clásicos antiguos.

La literatura, cuando realmente me acerqué a ella, descubrí que durante miles de años ha transportado las emociones de demasiadas personas, ya sean alegres o tristes, heroicas o elegantes, permitiéndoles derramar el Las palabras en sus corazones también han acortado la distancia entre los corazones de las personas y han permitido que el eje de la civilización humana siga avanzando. El río turbulento arrasó los viejos sueños de romance; la ondulada arena amarilla perdió las historias de alegrías y tristezas. Sin embargo, las alegrías y las tristezas de la literatura durante ese período son como cuerdas emocionantes y canciones tranquilas, que aún perduran hasta el día de hoy, mientras que las maravillosas y maravillosas palabras de la literatura son como manantiales claros y rocío, que todavía tienen una fragancia refrescante cuando se leen; Por eso, en el colorido jardín literario, me gusta encontrar algunas flores exóticas y saborear la antigua fragancia.

上篇: ¿Cuál es la diferencia entre las importaciones con licencia y paralelas de Marshall Audio? 下篇: Currículum vitae de Gu Shengping. Nan Huaijin, originaria de Yueqing, Zhejiang, nació en una familia de eruditos. Nan es hijo único y su padre tiene grandes esperanzas en él. Ha sido muy estricto en la supervisión de su clase desde que era niño. Nan estudió mucho desde que era niño. Leyó libros de historia y clásicos antes de los 12 años, lo que sentó una base sólida para su aprendizaje permanente. Nan tiene conocimientos y ha estudiado literatura clásica, budismo y el I Ching, y ha sido ampliamente elogiado por sus pares académicos. En los primeros días de la Guerra Antijaponesa, Nan estudió en la Universidad Nanjing Jinling. Ante la difícil situación de montañas y ríos rotos y personas desplazadas, decidió resueltamente unirse al ejército y servir al país. En ese momento, se trasladó a Chengdu antes de graduarse de la universidad, fue admitido en la "Academia Militar Central" del Kuomintang y estudió en la Clase de Investigación N° 10. Después de graduarse, se unió al ejército y estuvo destinado en el suroeste con las tropas antijaponesas. Fue nombrado director general de Liangshan Reclamation Company y comandante en jefe del regimiento de autodefensa local, responsable de cultivar cereales. y pasto para sostener la línea del frente. Pronto, Nan fue trasladada de regreso a la "Academia Militar Central" como instructora política. Después de presenciar la oscuridad de la burocracia, ya no quiso dedicarse a la política, por lo que decidió estudiar budismo. Del 65438 al 0943, Nan renunció como instructora y vino al templo Daping en el monte Emei, Sichuan, para estudiar budismo zen. Permaneció allí durante tres años seguidos, acompañado por la luz de la mañana y los pergaminos amarillos, e interactuó con los monjes todos los días. Mientras estuvo en el templo, buscó clásicos budistas por todas partes, los estudió cuidadosamente y siempre buscó humildemente el consejo de los monjes locales. Leyó 12 Tripitakas y otros clásicos sánscritos relacionados. Del 65438 al 0946, después de graduarse, Nan fue contratada por la Universidad de Yunnan, la Universidad de Sichuan y otras escuelas para dar conferencias. Durante 1947, Nan Huaijin se adentró en el área de Qinghai-Tíbet para estudiar budismo y visitó humildemente a los maestros budistas tántricos locales. Después de convertirme en discípulo del Maestro Bai Jiao Gongga, el Maestro Huang Jiao, el Maestro Jiao Hong y el Maestro Huajiao, estudié el budismo más profundamente y Gensang Living Buddha me otorgó el puesto de Maestro Tántrico. En 1949, Nan se mudó a Taiwán, donde abrió una cuenta para enseñar libros y clásicos chinos antiguos, y se desempeñó como profesor en la Universidad Nacional Chengchi, la Universidad Católica Fu Jen y la Universidad Cultural. Algunos veteranos del Kuomintang que habían dimitido de Taiwán, como He, Gu, Chiang Kai-shek, Yang Guanbei, etc., vinieron a ofrecer sus condolencias. Al comienzo del viaje al sur de Taiwán, se establecieron en Taipei el Dojo del Bosque Zen de 100.000 personas, la Sociedad de Esencia Este-Oeste y el Dojo Emei del Bosque Zen de 100.000 en el condado de Hsinchu para enseñar a todos los seres sintientes cómo practicar la meditación. Posteriormente, se llevaron a cabo muchas reuniones Zen Seven Dharma en Taipei, Beitou, Xizhi, Kaohsiung y otros lugares. Han participado celebridades como Yang Guanbei, Zhou Xuande y Zhang. Sus platos principales son la abstinencia, la meditación, la meditación y el incienso. En el templo taoísta de Taipei, Nan estudió escrituras budistas y clásicos chinos, como "Surangama Sutra", "Surangama Sutra", "Huayan Sutra", "Budismo", "Gran aprendizaje", "La doctrina del medio", " Laozi", "Zhuangzi" ", "El Libro de los Cambios" y los comentarios de figuras políticas de las dinastías pasadas, etc., y poder aprender de los demás e integrarlos. Describió varias doctrinas y los cambios en varias dinastías, modernizó e interesó a los clásicos de los sabios y proporcionó formas de dirigir una casa, gobernar un país y traer la paz al mundo. Es animado y popular. En ese momento, había mucha gente educada y muchos profesores famosos y figuras políticas importantes de la isla, como Mao Zedong y Mao Zedong, asistieron a las conferencias. Nan tiene una gran memoria y puede recitar poemas y alusiones durante las conferencias. Para contar la historia de los personajes políticos modernos, pasó tres meses releyendo "Veinticinco Historias". Al dar conferencias, puede citar historias históricas, acontecimientos políticos y otros hechos históricos, señalar las fuentes y expresarlas con claridad para dejar una profunda impresión en los oyentes. Él cree que es fácil para la gente común deshacerse de los ladrones en las montañas, pero es difícil deshacerse de los ladrones en sus corazones. En otras palabras, para las enfermedades psicológicas de la gente moderna, debemos partir de los factores psicológicos, y "las enfermedades del corazón requieren tratamiento médico". Sólo fortaleciendo el cultivo moral y cultural podremos curarlo por completo. Nan enseña a las personas a meditar, cultivar su naturaleza, eliminar sus preocupaciones y así mantenerse saludables, y hace que los estudiantes se den cuenta de que en la era de la competencia por el conocimiento, una mayor estabilidad y sabiduría les dará más garantías de éxito. Mientras estuvo en Taiwán, los militares también lo invitaron a dar un discurso en una base militar. Su enseñanza es apolítica. Nunca pidió un centavo a las autoridades ni aceptó donaciones de nadie. Abogando por la revitalización de la cultura china En 1966, Corea del Sur cooperó con las autoridades de Taiwán para promover el movimiento del "renacimiento cultural chino" y defender la "ética y la moralidad". Comuníquese con Qian Mu, Hu Shi, Lin Yutang, Mou Zongsan, Tang Junyi, etc. de Taiwán y Hong Kong para explicar la cultura tradicional. Posteriormente, fundó instituciones culturales y educativas como la "Laogu Cultural Enterprise Company" y la "Shifang Academy" en Taiwán para difundir las teorías de la literatura, la historia, la filosofía y el budismo y mejorar el nivel cultural del pueblo.
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