"El Grito" incluye:
Una Cosita
"Diario de un Loco"
La Comedia de un Pato
Festival del Barco Dragón
Ciudad natal
Kong Yiji.
Medicina
La verdadera historia de Ah Q
El conejo y el gato
Drama social
El Tempest
La historia del cabello
Mañana
Luz blanca
"Diario de un loco" es la primera novela vernácula de Lu Xun y la Primera novela vernácula en la historia de la literatura moderna. Publicado en "New Youth" en mayo de 1918, el autor adoptó el seudónimo de Lu Xun por primera vez. Este artículo creó la imagen de un guerrero antifeudal: un "loco". A través de la narración de un loco, el autor revela que la historia de la civilización china durante miles de años es esencialmente una historia de canibalismo; el sistema familiar feudal y la ética feudal, disfrazada de "benevolencia, justicia y moralidad", son en esencia canibalismo. Al mismo tiempo, el autor hizo un llamado a "salvar a los niños" y llamó al pueblo a despertar y derrocar el sistema feudal. Con sus distintivos pensamientos antifeudales y su fuerte atractivo artístico, este artículo despertó grandes repercusiones en los círculos ideológicos y culturales, sentando así una base sólida para todo el Movimiento de Nueva Literatura China. Las características artísticas de este artículo tuvieron un amplio impacto en el Movimiento Nueva Cultura. La descripción realista que hace el autor de la paranoia, la sensibilidad y los delirios del loco está en consonancia con las características patológicas del perseguidor. Y usa el simbolismo para escribir expresiones de juegos de palabras de locos. "Madman" ofrece una descripción simbólica de las fuerzas feudales, combinando a la perfección realismo y simbolismo. Esto produce un fuerte atractivo artístico, seguido de personalidad lingüística. "Diario de un loco" utiliza un lenguaje literario moderno. El autor construyó cuidadosamente un loco "incoherente". El lenguaje parece confuso pero agudo. No sólo se ajusta a las características de los pacientes mentales, sino que también expresa la voz de los oprimidos. El lenguaje de la personalidad crea con éxito la imagen de un guerrero que parece un loco, pero que también tiene un significado simbólico.
"Mañana" es una de las novelas de Lu Xun que se centra en reflejar el trágico destino de las mujeres. A través de la descripción de una viuda que pierde a su único hijo, la obra muestra una imagen impactante del aislamiento y la impotencia de las mujeres chinas, al tiempo que critica el fenómeno del canibalismo en una sociedad oscura y la crueldad e indiferencia de la gente en una sociedad en decadencia. El estilo frío de escritura del autor muestra su resentimiento hacia la sociedad oscura. El arte exquisito y realista muestra la competencia del autor en la escritura. La pluma simple y lavada describe vívidamente una pintura de género de una pequeña ciudad, pero en la descripción de los personajes y los diálogos, es difícil cambiar una palabra. Es realmente una obra maestra.
Una pequeña cosa es breve, concisa y profunda en contenido. El texto completo tiene sólo unas 1.000 palabras y la obra describe una pequeña cosa de la vida diaria. Si bien elogia las nobles cualidades de los trabajadores de clase baja, también refleja la autorreflexión de los intelectuales y muestra una nueva forma de aprender sinceramente de los trabajadores. Esta comprensión fue inusual durante el Movimiento del Cuatro de Mayo y tuvo un significado social de gran alcance. Las características de redacción de este artículo son: primero, utiliza el método de contraste para comparar las diferentes actitudes del cochero y "yo" hacia lo mismo, revelando el egoísmo del "yo" y encarnando la dignidad del cochero, atreviéndose a hacer las cosas, y cuidar la imagen de los demás.
¿No es una lástima?
Festival del Barco del Dragón
1. Contexto social: este artículo se publicó por primera vez en "Shanghai Novel Monthly", volumen 13, n.º 9, en septiembre de 1922. Fue en el reflujo del Movimiento del Cuatro de Mayo que el Movimiento Nueva Cultura y el Movimiento del Cuatro de Mayo despertaron el fervor revolucionario antifeudal del pueblo. Sin embargo, este entusiasmo retrocedió temporalmente bajo la represión del gobierno de los señores de la guerra y las viejas fuerzas feudales. Los enfrentamientos entre viejas y nuevas fuerzas surgen uno tras otro. En este caso, no sólo se hicieron populares algunos restos feudales, sino que algunas personas que aceptaron el bautismo de la nueva cultura también regresaron a la antigua senda. También hay algunas personas que parecen estar progresando pero en realidad se están quedando atrás.
2. Idea central: "Dragon Boat Festival" es la amarga sátira del Sr. Lu Xun sobre Fang Xuanzhuo y otros viejos intelectuales que son progresistas en la superficie pero atrasados en sus corazones de una manera ligera y humorística.
3. Personaje: El Dragon Boat Festival ha creado un viejo intelectual progresista en la superficie pero atrasado en el fondo. Fang Xian es "un representante de estas personas que siguen las reglas, no les gustan las cosas nuevas y siempre les gusta pensar en los problemas del mundo pasado".
(1) A juzgar por su identidad, No sólo está en colegios y universidades, lo mismo ocurre en la burocracia, donde son funcionarios menores en el gobierno. Como intelectual y burócrata, sus palabras y hechos estaban llenos de contradicciones. El incidente del "cheque de pago" lo dejó en un dilema y perdió la cara.
(2) A juzgar por su rol cultural, parece ser un nuevo tipo de erudito, que sostiene libros de exámenes todos los días. Sin embargo, en el fondo es superficial y vulgar. En casa, es un "padre" que espera comida. En la sociedad, es un "espectador" que se mantiene al margen y espera el cambio. Es un erudito de la vieja escuela con ropa nueva.
4. Idioma: En esta novela, Lu Xun adopta un estilo satírico ligero y humorístico. Al describir el comportamiento, el lenguaje y la psicología de Fang Xuanzhuo, al protagonista se le permite actuar como su propio payaso, haciendo reír y reflexionar a los lectores.
"La verdadera historia de Ah Q" está ambientada en Weizhuang, un pueblo rural cerrado antes y después de la Revolución de 1911, y retrata la imagen de Ah Q, un típico granjero atrasado que resultó gravemente dañado física y mentalmente. No tiene hogar y no tiene un trabajo fijo. Se ganaba la vida vendiendo su fuerza laboral y fue brutalmente oprimido y explotado. Sin embargo, no pudo afrontar su trágico estado, sino que quedó intoxicado con el "método de la victoria espiritual". La transformación de A Q de una arrogancia ciega a una humillación lamentable es un personaje típico en un entorno social semifeudal y semicolonial. El estatus de clase de A Q determinó que acogiera con agrado la revolución, pero no la entendía, estaba confundido y mentalmente entumecido. Fue fusilado por la clase terrateniente feudal que usurpó los frutos de la revolución. Lu Xun tomó como su propósito "exponer las enfermedades y tratarlas", siguió el principio del realismo y señaló profundamente a través de representaciones artísticas que incluso un campesino inconsciente como A Q anhelaba la revolución, y siempre existía la posibilidad de una revolución escondida en a él. . Los campesinos son una fuerza importante en la revolución china y es extremadamente importante ilustrarlos. La novela revela las raíces históricas de las contradicciones de clases en la sociedad semifeudal y semicolonial y el "método de victoria espiritual", critica duramente la Revolución de 1911 por estar divorciada de las masas e incompleta, y expresa el punto de vista ideológico del autor sobre "Carácter nacional transformador"
La novela "Conejo y gato" tiene un color de fábula. El autor utiliza conejos y gatos como objetos para expresar su amor y odio. El autor simpatiza con el conejo débil recién nacido y odia la ferocidad del gran gato negro, y usa esto para reflejar fenómenos sociales, reflejando aún más la ferocidad del gran gato negro que representa las fuerzas oscuras y el odio del autor por él. El autor utiliza una fuerte observación y una pincelada vívida para representar vívidamente la apariencia, los movimientos y el comportamiento del conejo blanco. El lenguaje es vívido y preciso, lo que realza el encanto artístico de la obra.
La trenza de la tormenta fue una vez uno de los símbolos del establecimiento y caída de la dinastía Qing. A los ojos de Lu Xun, también es un símbolo de los grilletes de la cultura tradicional y el espíritu nacional, y un signo de revolución y crisis nacional. Al describir una tormenta trenzada en la ciudad acuática de Jiangnan, esta novela muestra el verdadero rostro de las áreas rurales de China después de la Revolución de 1911 y revela la debilidad nacional de "no tener cualidades especiales" sin creencias ni objetivos espirituales.
Tema:
La novela describe una tormenta trenzada causada por el Incidente de Restauración de Zhang Xun en 1917 en la ciudad acuática de Jiangnan, y muestra la pesada atmósfera de aislamiento, ignorancia y conservadurismo en la China. zonas rurales después de la Revolución de 1911. Los restos del sistema imperial todavía están asolando a los campesinos, que todavía están bajo el dominio y control de fuerzas e ideas feudales, exponiendo el egoísmo, la miseria, el entumecimiento y la indiferencia causados por la falta de creencia espiritual.
La debilidad de "no tener una conducta especial" en un estado de obediencia ciega muestra que la Revolución de 1911 no trajo cambios reales a las áreas rurales de China bajo el dominio feudal. Si las revoluciones sociales futuras no pueden despertar al pueblo, será difícil tener éxito.
Personajes principales:
Qijin: Es una conocida "persona de apariencia" local que ha visto mundo, e incluso es respetado por todos, y su trato es "bastante bueno". ". Pero su depresión después de escuchar la noticia de que el emperador estaba sentado en la Corte del Dragón, su paciencia al regañar a su esposa y su depresión interior cuando estaba enojado con su hija muestran que es el típico retrógrado entumecido, tímido, ignorante y vulgar. campesino sin sentido de democracia.
Cuñada Qijin: Astuta y vulgar, sus palabras son sarcásticas, "odia golpear a la gente con un palo" y sus palabras son viciosas, es agresiva, arrogante, irracional e inferior; No es tan honesta como las mujeres rurales comunes y corrientes. Como otros personajes, ella sigue siendo egoísta, atrasada, ignorante y entumecida, y vive en un estado de ignorancia.
A través de tales personajes, la obra muestra vívidamente que en China después de la Revolución de 1911, las personas que carecían de una fe firme y de un espíritu de martirio todavía estaban extremadamente separadas de la revolución y todavía muy lejos de ella; La falta de conciencia pública fue la clave de la Revolución de 1911. La causa fundamental del fracaso final de todas las demás reformas es también la base realista para que tragedias como la crisis de las trenzas sigan ocurriendo.
Maestro Zhao: Es una persona sin educación, espiritualmente pobre, vacía, buena para ocultar las propias fuerzas y esperar el momento oportuno, insidiosa y astuta, y siempre soñando con la restauración. Sus palabras agresivas, intimidación y engaño mostraron el deseo y la ambición de las fuerzas de la restauración feudal de intentar regresar. Aunque pertenece a una clase social diferente a la de Qi Jin y otros, en cierto sentido, él, como Qi Jin y otros, es una nación sin fe y sin manipulación especial bajo un gobierno autocrático.
La Historia del Cabello organiza su historia en torno a los temas de los cortes de pelo de las mujeres y las trenzas de los hombres. A través de los repetidos giros y vueltas causados por el problema del cabello, Lu Xun expresó su odio por las obstinadas fuerzas conservadoras del feudalismo y su enojo por la débil e incompleta vieja revolución democrática. Lu Xun concibió esta novela utilizando el monólogo del personaje como medio principal, y utilizó el monólogo del personaje para narrar y expresar emociones, y al mismo tiempo utilizó la imagen social de trenzas para narrar la novela. El arte de la ficción también se utiliza en el proceso de creación de la novela, y la "falsedad" se hace a través de la ficción.
El libro "Luz Blanca" cuenta la historia de Chen Shicheng, quien tiene canas en las sienes. , pero aun así se quedó atrás muchas veces y ni siquiera era un erudito, por lo que su espíritu era anormal, escuchó gritos extraños (que en realidad no existían), por lo que se ahogó en el río bajo esta tortura.
Este artículo fue escrito deliberadamente en un tono lúgubre, con el objetivo de criticar el irrazonable sistema de exámenes de ese momento y exponer el trágico destino de quienes reprobaron.
Los sentimientos del autor por su "ciudad natal" no son sólo sentimientos generales entre personas, sino también sentimientos especiales con color personal. Antes de que exista un pensamiento racional sobre la "ciudad natal", una persona ya tiene una conexión espiritual con ella, es decir, "si sigues cortándola, se volverá caótica". La conexión espiritual que se establece con la "ciudad natal" durante la infancia y la adolescencia es algo de lo que una persona no puede deshacerse por completo a lo largo de su vida. La impresión posterior, por fuerte que sea, sólo se produce sobre esta base, y es imposible deshacerse por completo de la vid de este sentimiento. En lo que respecta a la novela "Hometown", todos mis sentimientos sobre la realidad de mi "ciudad natal" se basan en las relaciones emocionales que tuve cuando era adolescente. "Yo" no puedo olvidar la hermosa imagen de mi juventud, ni puedo olvidar por completo el recuerdo de aquel hermoso pueblo natal que formé cuando era adolescente. Los sentimientos e impresiones posteriores se superponen y se unen a la impresión que me formé cuando era adolescente. Esto crea una confluencia, mezcla y combinación de diversas emociones. Tales sentimientos no son simples, sino complejos; no son colores brillantes, sino turbios. Estos sentimientos son sentimientos que no se pueden llorar ni reír, y que no se pueden expresar claramente a través del lenguaje lírico. Tienes que extraerlo de tu corazón poco a poco, sin entrar en pánico ni apresurarte. Requiere tiempo y extensión, y requiere que los lectores lo mastiquen, sientan y experimenten lentamente. Este tipo de emoción compleja sin colores brillantes es melancolía en nuestros sentimientos. La depresión es un tipo de estado de ánimo y emoción poco claros. Es un estado de ánimo y emocional duradero del que las personas no son fuertes ni fáciles de eliminar. Mi ciudad natal presenta una belleza melancólica. La melancolía es duradera, y esta belleza también.
Por supuesto, hay muchos artículos de este tipo en el libro "El Grito".
El Sr. Lu Xun escribió estos artículos para que el pueblo chino en ese momento se despertara después de leerlos. El Sr. Lu Xun usó un lenguaje humorístico y sarcástico y un tono enojado y alentador para inspirar al pueblo chino que estaba medio dormido en ese momento. Usó un lenguaje acusador y crítico para explicar la oscuridad de la sociedad en ese momento, mostrando la actitud del Sr. Lu Xun. ¡Espero que el dragón dormido China despierte lo antes posible, la ferviente esperanza de reorganizar la grandeza de China!