El significado de esta frase es: un buen caballo sólo da diez pasos, pero un mal caballo puede caminar diez días, y su éxito radica en no detenerse.
La fuente de esta oración es: "Estímulo al aprendizaje" de Xunzi anterior a la dinastía Qin
He extraído el texto original de esta oración para usted, que contiene esta oración. consúltelo:
Cuando se acumula el suelo, se forman montañas y florecen el viento y la lluvia, cuando se acumula el agua, se forma el abismo y nacen los dragones, cuando se acumulan las buenas obras, se forma la virtud; los dioses están satisfechos consigo mismos y la mente santa está preparada. Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar. Un caballo no puede dar diez pasos de un salto; un caballo puede cabalgar diez veces, pero es difícil darse por vencido. Si perseveras, la madera podrida no se romperá; si perseveras, el metal y la piedra podrán ser tallados. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni músculos ni huesos fuertes. Comen tierra y beben del inframundo. Tienen la misma intención. Un cangrejo con seis rodillas y dos pinzas no es una serpiente y una anguila que no tiene nada de qué depender en su cueva, por lo que significa que está impaciente.
La traducción a la lengua vernácula es la siguiente:
La acumulación de tierra y rocas se convierte en una alta montaña, y de aquí se elevan el viento y la lluvia, la acumulación de corrientes de agua se convierte en un abismo; y de aquí emergen dragones; la acumulación de buenas obras crea un espíritu noble. Se mejora la moral y el espíritu, y se adquiere el estado de ánimo de un santo. Por lo tanto, sin acumular un paso y medio no hay manera de llegar a mil millas; sin acumular pequeños caudales, no hay manera de formar ríos y mares. Un buen caballo da menos de diez pasos de un salto; un mal caballo puede caminar diez días seguidos, pero su éxito radica en no detenerse. Si te detienes después de algunos tallados, la madera podrida seguirá tallando. Si continúas tallando, también podrás tallar oro y piedra con éxito. La lombriz de tierra no tiene garras ni dientes afilados, pero tiene músculos y huesos fuertes, pero puede comerse el suelo y beber agua de manantial subterráneo. Esto se debe a que tiene un solo propósito. El cangrejo tiene seis patas y dos garras, pero no tiene dónde esconderse sin las cuevas de las serpientes y las anguilas. Esto se debe a que es impetuoso.
Puede ser difícil entender el significado simplemente leyendo el artículo, por lo que es más fácil de entender si lo interpretamos basándonos en los antecedentes de la creación del artículo:
Durante la guerra Período de los Estados, el sistema de esclavitud colapsó aún más y el feudalismo El sistema se formó gradualmente y la historia experimentó cambios que marcaron época. Muchos pensadores expresaron sus propias opiniones sobre los cambios sociales de esa época desde diferentes puntos de vista y perspectivas, y gradualmente formaron diferentes sectas como el mohismo, el confucianismo, el taoísmo y el legalismo, que históricamente fueron conocidas como "las cien escuelas de pensamiento". Cientos de escuelas de pensamiento escribieron libros uno tras otro para promover sus propias ideas y criticar a otras, lo que resultó en una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna". Xunzi fue una figura representativa del confucianismo a finales del Período de los Reinos Combatientes. Él cree que la existencia de la naturaleza no depende de la voluntad humana, pero las personas pueden utilizar esfuerzos subjetivos para comprenderla, adaptarse a ella y utilizarla. Para revelar la importancia del aprendizaje adquirido, escribió el artículo "Fomentar el aprendizaje".
Ahora que hemos dicho esto, apreciemos y analicemos juntos este "Fomentar el aprendizaje":
El capítulo inicial "El caballero dijo: Aprender ya no es suficiente". no sólo "Fomentar el aprendizaje" La primera frase del capítulo "Xunzi" es también la primera frase de toda la obra "Xunzi". Xunzi creía que la naturaleza humana es "mala" y debe corregirse con etiqueta y justicia, por lo que prestó especial atención al aprendizaje. "La teoría de la naturaleza maligna" es el punto de partida del pensamiento social y político de Xunzi. En sus obras, primero propuso que no se debe detener el aprendizaje, porque quería captar la clave y resolver el problema fundamental. Como concedía gran importancia a este tema, expuso sus opiniones por boca de un "caballero" para mostrar su solemnidad. El argumento central se presenta al principio, con un lenguaje sencillo y un significado profundo, que naturalmente conduce a la elocuente explicación que sigue.
Usar "verde, tomado del azul, y verde del azul; hielo, hecho de agua, pero frío del agua", es una metáfora de que cualquiera puede progresar estudiando mucho, y yo puedo ganar hoy. Incluso si soy mejor que ayer, los estudiantes también pueden ser mejores que los profesores. Estas dos metáforas inspiran e inspiran enormemente a los estudiantes. Sin embargo, ser "más verde que el azul" y "más frío que el agua" no se puede lograr "aprendiendo hoy y renunciando mañana". Hay que seguir aprendiendo, es decir: "no se puede aprender". Por lo tanto, estas dos metáforas ilustran profunda y poderosamente el punto central e inspiran a las personas a seguir adelante.
Luego, el artículo hace más metáforas para aclarar la verdad fundamental: "La madera está recta en el medio de la cuerda, y se convierte en una rueda, y sus curvas son regulares. Aunque hay violencia , los que ya no se mantienen erguidos son lo mismo que el madero”.
Después de enfatizar el importante papel del aprendizaje, el artículo utiliza metáforas para llegar a la conclusión: "Por tanto, la madera será recta si se sostiene con una cuerda, y el metal se afilará si se afila. Si un caballero tiene conocimiento y reflexiona sobre sí mismo día a día, sabrá actuar sin errores." Si se mide la línea de tinta, será recta. Si se afila una espada de metal en una piedra de afilar, será afilada. Esto es como un caballero que estudia mucho y se examina cada día. Estará bien informado y su comportamiento será impecable. De esta forma, utilizar metáforas para sacar conclusiones se vuelve más convincente. La palabra "日" en la oración final recuerda mucho a la palabra "Ji" en la oración "No puedo dejar de aprender", que resalta que para "saber con claridad y actuar sin errores", debemos continuar aprendiendo, por lo tanto ilustrando efectivamente el argumento central.
El tercer párrafo explica la gran importancia del aprendizaje para cambiar las cualidades de las personas y mejorar su inteligencia. El aprendizaje es de gran importancia. Cree que el aprendizaje no puede depender simplemente de sentarse en una casa y meditar, sino que debe utilizar cosas externas y aprender de la realidad. Por eso, "pienso en ello todo el día y no es tan bueno como lo que aprendí en un momento". Xunzi utilizó su experiencia personal y comparó "pensar todo el día" con "aprender en un momento" para enfatizar que soñar no es tan bueno como aprender. Y la palabra "aprendizaje" en contraposición a fantasía es evidente, lo que significa utilizar cosas externas para aprender de la realidad. Xunzi también propuso esta visión del aprendizaje basándose en su epistemología. Xunzi negó lo que dijo Mencio de que las personas tienen "conciencia" y "buenas habilidades" innatas, por lo que enfatizó aprender de cosas externas reales. El concepto de "aprendizaje" que propuso aquí tiene elementos materialistas.
Luego, se establecen cinco metáforas para desarrollar el argumento. Xunzi comienza primero con la experiencia de vida: de pie en un lugar alto y mirando, puedes ver un área más amplia que si estuvieras de puntillas cuando subes y; Ola, puedes gritar al viento, pero tus brazos no son más largos. El sonido no es más fuerte, pero la gente puede verlo desde la distancia y escucharlo con claridad. Esto demuestra que usar las alturas y el viento es muy útil. Por extensión, las personas con "caballos falsos" y "barcos falsos" no son buenos para caminar o nadar, pero pueden "alcanzar miles de kilómetros" y "cruzar ríos" porque los ejemplos utilizados en las metáforas son comunes en la vida diaria. por lo que no sólo resulta cordial sino también creíble. A medida que las metáforas se establecen constantemente, los principios explicados se profundizan cada vez más en la mente del lector y, naturalmente, llega a la conclusión: "Un caballero no es diferente de los demás, y es bueno y falso. Esto significa que el". Razón por la cual un caballero tiene cualidades mejores que las de la gente común. El talento y la virtud se deben a que saben utilizar objetos externos para estudiar bien. Se puede inferir que si una persona es buena usando objetos externos y estudiando mucho, puede convertirse en un caballero talentoso y virtuoso. Esto concuerda con lo dicho en el primer párrafo: el verde proviene del índigo, el hielo está frío del agua y la madera recta se puede "convertir" en una rueda. El significado es consistente y la estructura también resuena implícitamente. Además, Xunzi relacionó "lo aprendido" con "las cosas buenas y falsas", "Esto significa que el propósito del aprendizaje es comprender las leyes de las cosas objetivas y utilizar estos conocimientos regulares para transformar el mundo objetivo". del artículo de Yan Beiming sobre la explicación de "fomentar el aprendizaje") Esto también está relacionado con su idea de "controlar el destino". Este párrafo muestra que el aprendizaje debe ser bueno en el uso de objetos externos.
El último párrafo explica que el aprendizaje debe ser centrado y perseverante. Cuando las personas aprenden de cosas reales del mundo exterior, todavía hay cosas a las que se debe prestar atención. Por lo tanto, este párrafo proporciona más explicaciones, centrándose principalmente en dos aspectos: uno es "acumulación" y el otro es "uno". El artículo establece primero dos metáforas para introducir el argumento: "Cuando se acumula tierra, se forma una montaña, y el viento y la lluvia la agitan; cuando se acumula agua, se forma un abismo y nacen dragones; cuando la acumulación de buenas obras se convierte en virtud, los dioses están contentos consigo mismos y el santo corazón está preparado." Esto muestra que debemos prestar atención a la acumulación de conocimientos. Xunzi no admitió en absoluto la idea de "santos nacidos". Señaló que mientras las personas estudien mucho y "acumule buenas obras", pueden tener pensamientos de santos. Un sabio también aprende continuamente, como dijo en el capítulo "La naturaleza malvada": "La acumulación de buenas obras nunca cesa" y "Una persona que está abrumada puede convertirse en Yu". Destacó plenamente el papel de "acumular buenas obras", lo que está en consonancia y se hace eco del "aprender no se puede hacer" mencionado al principio. En términos de estilo de escritura, se utilizan metáforas para presentar argumentos, lo que fortalece aún más el impulso del argumento y lo hace persuasivo tan pronto como aparece.
Luego, el artículo añade: "Por lo tanto, si no acumulas pequeños pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás convertirte en un río." Esta es una metáfora negativa para ilustrar la importancia de la acumulación.
Mediante el uso de metáforas positivas y negativas, se ha aclarado inicialmente el principio de prestar atención a la acumulación en el aprendizaje. Sin embargo, para explicarlo en profundidad, el artículo utiliza repetidamente metáforas y comparaciones: primero, "un caballo no puede soportar diez". pasos de un salto" y "un caballo puede dar diez pasos, y sus méritos son Compárelo con "no darse por vencido", y luego compárelo con "perseverancia, la madera podrida no se romperá" con "perseverancia, la piedra puede ser tallado en piedra", demostrando así plenamente la gran importancia de "no darse por vencido", y el aprendizaje debe prestar atención al principio de acumulación. También se ha demostrado aún más. Por supuesto, el aprendizaje debe ser "inquebrantable" y de acumulación continua, por lo que debe ser concentrado y no impetuoso.
Por lo tanto, el artículo afirma además que "las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes, pero sí músculos y huesos fuertes" y pueden "comer tierra y beber del inframundo" y "los cangrejos se arrodillan sobre seis rodillas con dos garras". , pero "no son serpientes" La comparación entre "el punto de acupuntura no tiene nada en qué confiar" muestra que el aprendizaje debe ser concentrado y no puede ser descuidado. Estas dos metáforas enfatizan la necesidad de perseverar en el aprendizaje y hacen eco de los niveles de discusión anteriores. A través de las capas de metáforas de este párrafo, podemos entender claramente que el aprendizaje debe ser perseverante. En este punto, el argumento central de que "no se puede dejar de aprender" expuesto en el capítulo inicial ha sido aclarado en profundidad y plenamente demostrado.
La organización de cada párrafo de este artículo es muy clara. Básicamente, cada párrafo explica un tema específico, y siempre hace una explicación clara al principio y al final del artículo. En el artículo, el autor a veces utiliza el método de contraste para organizar dos situaciones opuestas juntas para formar un fuerte contraste que mejore la persuasión del texto. Por ejemplo, al enfatizar la necesidad de perseverancia y concentración en el aprendizaje, no solo usó algunas metáforas paralelas, sino que también usó muchas metáforas opuestas y complementarias. Enumeró "Un caballo no puede dar diez pasos de un salto" y "Un caballo". puede andar diez pasos, y su mérito radica en "No te sueltes"; "Si perseveras, la madera podrida no se romperá" y "Si perseveras, se pueden tallar el metal y la piedra" y "Lombrices sin garras y dientes, músculos y huesos fuertes" pueden ir y venir libremente en el suelo, y "seis se arrodillan y Un cangrejo con dos garras ni siquiera puede cavar un pequeño agujero para esconderse. Esto demuestra que los efectos de la "acumulación" y de la "no acumulación" son completamente opuestos. En el pensamiento filosófico de Xunzi, la palabra "acumulación" es un punto importante.