Editorial: China Youth Publishing House
Fecha de publicación: del 5 de junio al 38 de octubre de 2009
Este libro El libro no debería haberse publicado en este momento por dos razones: primero, leerlo una vez no es suficiente, es necesario leerlo varias veces para comprender profundamente a estas figuras culturales; segundo, el viaje a Fenyang me permitió ver algunas culturas de la historia; La sombra del personaje. Declaración solemne: este artículo es únicamente para fines de citación. Si desea leerlo con claridad, le recomendamos encarecidamente que compre un libro y saboree el maravilloso estilo de escritura y las fuertes emociones de Bao Pengshan.
La maestra Bao Pengshan explicó las figuras culturales en sus ojos. Desde Lao Tzu hasta Xie Lingyun, muchas celebridades culturales de China han presentado sus posturas más auténticas. No los enumeraré uno por uno aquí, sino que solo daré algunos extractos de mis notas de lectura para beneficio de los lectores.
Lao Tse apareció en la infancia de esta nación y luego desapareció repentinamente. La liberación de Lao Tse de su reclusión es de gran importancia, lo que demuestra que ya no somos dignos de la guía de la filosofía y que hemos abandonado la filosofía y nos hemos entregado a la búsqueda del mundo real. Yo era el director de los Archivos de la Dinastía Zhou, así que he visto todo tipo de materiales internos feos a lo largo de la historia. Su Tao Te Ching habla de dos cosas: tratar con el mundo y gobernar el país.
La forma de gobernar un país de Lao Tse es no hacer nada. Gobernar un país grande es como cocinar algo fresco, ¡no pierdas el tiempo! Deshazte de esos ministerios y comisiones desordenados, ocúpate de ellos y haz menos, y la vida de la gente será más fácil. Por supuesto, la premisa es que el país es pequeño y la población es pequeña. Se puede decir que la sugerencia de Lao Tzu es muy audaz y va en contra de la tendencia de la época.
La forma de vida de Lao Tse es que los débiles derrotan a los fuertes, los fuertes morirán y los débiles vivirán. Lao Tse decía que tiene tres tesoros: la bondad, la frugalidad y no atreverse a ser el primero en el mundo. La gente no sólo debe aprender a ser valiente, sino también aprender a ser valiente.
El consejo de Lao Tse suena diferente al de la gente común, porque soy un solitario que ha perdido la fe en la naturaleza humana. Finalmente decidió abandonar la reclusión, probablemente con un fuerte sentimiento de soledad. Cuando la gente común entiende, estoy solo; cuando la gente común observa, me aburro solo.
Confucio es un faro colgado en aquel lejano siglo antiguo. La época en la que vivió fue realmente caótica, pero Confucio asumió como su propia misión revivir la cultura. Así que he estado chocando contra paredes toda mi vida, pero seguí intentándolo. Hasta el último suspiro: ¡Los muertos son así! Es más como la luz parpadeante de una vela, que nos hace sentir la calidez de la cultura.
Confucio fue un gigante cultural famoso en todo el mundo en su época. Lo que es raro es que no se escondiera en su estudio para dedicarse al aprendizaje puro, sino que corriera con el ánimo de ayudar al mundo, con la esperanza de marcar la diferencia. La historia no lo convirtió en Zichan o Yan Ying, sino en Confucio.
Confucio se sintió frustrado en la burocracia, pero no sufrió ninguna pérdida. Hizo lo que usó y ocultó lo que renunció. No se quejó de los demás ni trató a los demás. Además de "Las Analectas de Confucio", "Shangshu", "Primavera y Otoño", "Libro de las Canciones" y "Libro de los Cambios", que son muy importantes para toda la nación, están todos relacionados con él.
La razón por la que Confucio ha sido maestro durante las generaciones venideras es porque abrió una escuela privada y defendió la enseñanza sin distinción. Entre sus alumnos se encontraban príncipes y nobles, vendedores ambulantes y peones, comerciantes ricos y niños pobres. Después de su muerte, sus discípulos guardaron luto durante tres años, y su alumno más leal, Zigong, incluso guardó luto durante seis años. Cada vez que pensamos en esto, no podemos evitar suspirar.
¡Mozi es el primer y mejor espadachín de la historia de China! Una vez más trajo la luz de la esperanza a nuestra nación después de Confucio. Era calvo, descalzo, vestía una camisa corta y tenía un rostro oscuro y ansioso. Mozi inicialmente estudió el confucianismo, pero luego descubrió que no era de su agrado. Los rituales confucianos son demasiado engorrosos y poco prácticos. Entonces traicionó a su maestro y a la dinastía Zhou.
Mozi sirvió a 180 personas, y todas pudieron ir al fuego a morir. La facción Mozi es simplemente un escuadrón de la muerte. El equipo de Mozi concedía gran importancia a la defensa y su forma de oponerse a la guerra era utilizar una variedad de métodos defensivos deslumbrantes para prevenir la guerra. Como resultado, la maquinaria y la tecnología chinas también se desarrollaron.
La espada más afilada de Mozi no es su defensa, sino la agudeza de sus pensamientos. Confucio mantuvo la dignidad de la dinastía Zhou y Mozi brindó apoyo teórico en el proceso de derrocamiento de la dinastía Zhou. Su método fue ignorar la presencia de Zhou. En su teoría, la dinastía Zhou fue destruida antes que Qin Shihuang. Levantó el cielo. Creía que no había emperador, sólo el cielo. Sin el Hijo del Cielo no existiría el mundo. Mozi fue la primera persona en utilizar ampliamente la palabra "国". Mozi pide un mundo nuevo. El "amor universal" de Mozi va en contra del sistema jerárquico de "propiedad", y "exaltar a los virtuosos" va en contra del sistema hereditario aristocrático feudal de "parientes". "Frugal", "Buried thrifty" y "Feile" también son condecoraciones literarias contra la dinastía Zhou.
Mozi también propuso la necesidad de un emperador, pero que no sería hereditario, sino que debería ser seleccionado entre "los más dignos". Pero, después de todo, Mozi no era Rousseau. Creía que si el emperador era elegido, debía obedecerlo completamente, incluso si era autocrático. Sin embargo, dispuso el "Cielo" como control y equilibrio del Emperador. Espero que el emperador actúe con moderación.
La razón por la que Mencio es un santo es que hizo al menos tres contribuciones importantes al confucianismo.
Primero, desarrolló la "benevolencia" en "rectitud". La benevolencia es el corazón, la justicia es la expresión. Cambió el tasador de interno a externo, lo que obviamente es más factible.
En segundo lugar, convirtió el "gobierno benevolente" en un "rey" más específico. El rey debe cultivar la "benevolencia" del pueblo, que no tendrá paralelo en los tiempos antiguos y modernos. Por supuesto, esta idea es ingenua, pero los chinos la creen. Hasta la República de China, muchos académicos defendían el "buen gobierno".
En tercer lugar, Mencio destacó la "teoría de la buena naturaleza". La teoría de la buena naturaleza es la base de la filosofía, la ética y la política confucianas. Sin la teoría de la buena naturaleza, todos los métodos y teorías confucianos serían cuestionados. Pero es una lástima que la mayoría de los métodos argumentativos de Mencio utilicen analogías, que en realidad no son rigurosas.
Pero los argumentos vagos de Mencio son a menudo difíciles de refutar, porque lo que dijo no fue “esto es verdad” sino “esto es bueno”. Sus fuertes habilidades lingüísticas y su carisma moral lo convirtieron en el maestro del rey. Mencio fue atacado a menudo en generaciones posteriores, generalmente no por sus opiniones sino por su actitud. Es tan varonil. No solo llamaron bestias a Yang Zhu y Mozi, sino que también llamaron al rey comandante y bestia que come comida. La relación entre política y cultura debe ser la de pareja, donde puedan pelearse y regañar. Mencio hizo exactamente esto. Pero luego la cultura cambió gradualmente hacia las concubinas y los esclavos. Zhu Yuanzhang odiaba a Mencio. Dijo que si el anciano viviera hasta el día de hoy, ¿se salvaría de la muerte?
Zhuangzi es el único entre los eruditos anteriores a Qin que puede hablarnos a la gente corriente en nombre del emperador. Mientras otros ofrecían consejos a los príncipes, Zhuangzi se dio la vuelta y nos dijo con seriedad y sinceridad cómo salvarnos y liberarnos, cómo mantener la paz y la pureza mental y cómo mantener la autoestima interior y el amor propio en un mundo feo. .
Entre los eruditos anteriores a Qin, Zhuangzi era el más encantador. Su encanto radica en su combinación perfecta de pasión y desapego. Su mundo está lleno de vitalidad e imaginación, y está dispuesto a discutir con nosotros cómo desapegarnos del mundo. ¿Quién puede hacerlo excepto Zhuangzi? Los artículos de Zhuangzi sólo sirven para sofocar su genio.
Zhuangzi también se opuso a la guerra, pero no estaba tan ansioso como Mozi, ni tan enojado como Mencius. Simplemente contó una pequeña historia: un caracol tiene un país llamado Touche en su tentáculo izquierdo y un país llamado Hombre en su tentáculo derecho. Un día estalló una guerra entre los dos países y millones de cuerpos fueron enterrados. El ganador persiguió al perdedor y le llevó 15 días regresar. ¿Existe alguna ironía más cruel que ésta? Este es el estilo de Zhuangzi.
Zhuangzi consoló a muchas almas frustradas esperándonos en la vida y en la muerte. En la antigüedad, los estudiantes tenían que llevar consigo los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos al realizar los exámenes, pero debía haber una copia de Zhuangzi escondida debajo de la almohada.
Xunzi fue quien se casó con un confuciano, se casó con un emperador y se convirtió en concubina. Xunzi no tenía los sentimientos de Confucio, el espíritu de Mencio y el desenfreno de Zhuangzi. Xunzi esperaba que los eruditos confucianos dejaran de lado sus personalidades independientes y privaran a las personas de su independencia de pensamiento y libertad de comportamiento privándolas de su derecho a la independencia económica.
¡Confucio enfatizó la benevolencia, Mencio enfatizó la rectitud y Xunzi enfatizó la obediencia! Todas las acciones se basan en si son beneficiosas para el monarca. No es de extrañar que rápidamente se casaran con miembros de la realeza. Xunzi debería haber conocido a Mencius. Es más joven que Mencio. Pero no me gusta mucho Mencius y digo que Mencius es extraño e incomprensible.
Xunzi defendía la teoría de la naturaleza maligna, pero en realidad era un traidor al confucianismo. Porque la naturaleza humana es inherentemente mala y requiere un gobierno autoritario. Ésta es la base teórica de la autocracia exclusiva del emperador. Entonces Xunzi fue a Qin cuando tenía más de ochenta años, rompiendo la tradición confuciana de no ingresar a Qin. Siguió vendiendo sus ideas en Qin y, cuando regresó, elogió la autocracia de Qin. Es una pena que no se haya utilizado.
Mire la propuesta de Xunzi: hacer sonidos lascivos, usar ropa extraña, usar habilidades y armas extrañas, ¡se sospecha que mata a alguien!
La influencia de Qu Yuan en China no fueron sus pensamientos o acciones, sino su fracaso. Se trata de un fracaso personal frente a la historia, un fracaso de la personalidad frente a la sociedad y un fracaso ideal frente a la realidad. Este fracaso es evidente en "Li Sao" y "Nine Chapters". Esta fue la primera vez en la historia de China que un individuo único chocó con la sociedad y la historia y fue trágicamente destruido.
Qu Yuan persiguió la perfección y la belleza, pero el rey Huai de Chu lo rechazó. Por eso, “Todos en el mundo están turbios y yo estoy solo en mi pureza. Todos están borrachos y yo estoy solo en mi sobriedad”. Se lamentó: “El corazón humano es diferente al mío”.
"Se puso al otro lado del mundo. El "Xunv" en "Li Sao" busca un amigo íntimo, mientras que el "Wu Nu" significa no tener ningún amigo íntimo. El posible amigo íntimo de Qu Yuan debería ser Jia Yi de
Qu Yuan no tenía la experiencia de un rufián y su vida era demasiado pura, por lo que no entendía el mal y la injusticia, y no podía vivir en ella. paz con ellos debido a su inflexibilidad. Evite la degradación general.
Aunque las obras de Qu Yuan no son muchas, todas son "grandes poemas" con gran espíritu, gran personalidad, gran reino, gran dolor, gran. problemas y grandes dudas, un gran amor, una gran tristeza, una gran alegría. Nunca estará "resentido pero no enojado, triste pero no triste, feliz pero no lascivo. No busca la moderación, exige pureza". >
Shang Yang realmente. Qin sacrificó su conciencia. Su reputación, carácter y amigos desaparecieron. Traicionó a su amigo Wei Gongzi por Qin, de modo que cuando huyó, ningún país estaba dispuesto a acogerlo. No tenía respeto por su carácter. Claro.
Arriesgó su vida para promover el estado de derecho, e incluso se atrevió a cortarse la nariz. Esto es realmente una tragedia, pero si. Si miras el libro de Shang Jun, sentirás que esta persona no es digna de simpatía.
Todas las opiniones en el libro de Shang Jun son por simplicidad. La gente fue restringida de una manera cruel. todas las demás ocupaciones no agrícolas se consideraban ilegales.
Entonces el estado de Qin en ese momento era una persona deformada. El territorio es grande, la gente es pequeña y la guerra es feroz, pero nadie de otros. Los países están dispuestos a migrar porque en realidad no es gratis y a menudo son castigados, como cortarles la nariz, cortarles los muslos, cortarles los genitales, decapitarlos y tallarlos...
Shang Yang Enfatizó que cuando el país es fuerte y el pueblo es débil, no se puede permitir que el pueblo tenga dinero, excedentes de alimentos y dignidad, porque esto hará que el pueblo desafíe al poder imperial.
También inventó un. Método para que los pícaros manejen a las buenas personas y les pidan que se supervisen entre sí. Incluso el esposo, la esposa y el padre tuvieron que informar al supervisor, por lo que más tarde "Wang Hui rompió el auto y la gente de Qin no tuvo piedad". ”
Han Fei fue alumno de Xunzi y compañero de clase de Li Si. Tanto Han Fei como Li Si se desviaron del confucianismo y se convirtieron en legalistas.
De hecho, Su Dongpo dijo que Xunzi. Quería ser un discípulo de Qin Responsable de la tiranía. Han Feizi creía que Yao y Shun solo estaban esperando la suerte, en lugar de confiar en Yao y Shun, esta visión era indudablemente progresista. y sus súbditos, deben tener más cuidado con el uso. Por lo tanto, Han Fei exigió que se privaran de todas las libertades económicas independientes. Sólo cuando se pierda la libertad económica del pueblo, éste dependerá completamente del poder real "si el potencial no es suficiente". y luego retírelo. "¡Si el poder no puede domesticarlo, entonces deshazte de él! A los ojos de Han Fei, las personas no tienen un valor independiente y son solo herramientas del estado y el poder.
Han Fei cree que la moralidad es utilitaria y práctico Insistió en que todas las acciones humanas están impulsadas por "intereses" más que por la moral, por lo que eligió leyes más baratas y abandonó por completo la idea de gobernar el país por la virtud. /p>
Las ideas de Han Feizi son realmente valiosas, pero lo único que lamento es que no resuelven el problema de cómo restringir el poder de los encargados de hacer cumplir la ley. Él cree que la obediencia incondicional al poder real es el requisito previo fundamental. Para evitar que la gente fuera caótica, Han Feizi propuso eliminar las escuelas privadas. Odiaba las escuelas privadas, pero él mismo se benefició de las escuelas privadas. La sugerencia de Han Fei fue quemar libros y acosar al confucianismo. /p>
Han Fei continuó enfatizando las ganancias, pero murió con rectitud. También escribió "Hablando de dificultades" y dijo que fue asesinado por esta espada de doble filo. /p>
"Li Si". Escribió al principio que cuando vio al hámster, suspiró: "¿La gente se lleva como ratones? ¿La clave es ver dónde puede llevarse bien? "Esta apertura marcó el tono para Reese, quien se convirtió en un ratón. Cuando los eruditos anteriores a Qin llegaron a Hanfei, todo había terminado. La era de los filósofos había terminado y la era de los políticos había llegado. Reese era una figura política apasionante. Inicio Se dice que cuando la noticia de que Li Si se convertiría en primer ministro llegó a oídos de Xunzi, Xunzi no estaba contento, pero estaba preocupado por Li Si era un típico oportunista. un político con visión de futuro que abogó por el sistema de condados y condados, resolvió el problema de los príncipes feudales y aseguró la realización de una gran unificación.
Si el fracasado Han Fei es Hegel, entonces Lis es Robespierre. Sus ambiciones no eran académicas sino políticas.
La idea de Li Si para Qin era el asesinato y el soborno. Para tener éxito no existen principios. Después de ayudar exitosamente a Qin a unificar los seis países, esta política sin principios evolucionó hacia medidas más crueles. Después de que Qin II ascendiera al trono, los doce hijos de Qin fueron decapitados y diez princesas fueron mutiladas. Su hijo Gao incluso pidió ser enterrado bajo Qin Shihuang. Así es como Li Si ayudó al nuevo rey, por lo que las generaciones posteriores dijeron: Li Si murió en el estado de Qin y era una rata en el baño. Más tarde, hubo un Zhao Gao que no tenía resultados. Cuando Li Si descubrió que Zhao Gao podría amenazar sus calificaciones para ser una rata, decidió cooperar con Zhao Gao. Pero los villanos estaban enfrentados y al final Zhao Gao mató a tres de sus familias. Rees fue castigado de cinco maneras antes de su muerte (cortarle la cara, cortarle la nariz, cortarle los pies, cortarle los genitales y decapitarlo), y finalmente fue decapitado. Un año después, Zhao Gao lo obligó a matar a su segundo hijo. En febrero, Liu Bang entró en Xianyang. Dos meses después, Xiang Yu entró en el Paso, mató a Ziying y quemó el Palacio Epang.
Zhang Liang fue el director jefe detrás de escena durante las dinastías Qin y Han.
Zhang Liang es hijo de un noble coreano. Han fue destruido por Qin, por lo que gastó todo su dinero en contratar personas para asesinar al rey de Qin. Durante la Expedición Oriental de Qin Shi Huang, Zhang Liang y Hércules atacaron y mataron a Qin Shi Huang con un mazo, pero desafortunadamente golpearon al auto adjunto. Qin Shihuang estaba furioso y buscó vigorosamente a los asesinos. Zhang Liang permaneció en el anonimato en ese momento. Mientras vivía recluido, Zhang Liang conoció a un anciano que había perdido sus zapatos en el puente y le pidió que los recogiera. Se sentó pacientemente, los recogió y obtuvo "El arte de la guerra de Tai Gong". A partir de entonces se convirtió en una figura taoísta.
Zhang Liang encontró a Liu Bang, al igual que el hombre fuerte encontró a Bolangsha. Incluso se puede pensar que Liu Bang es solo una herramienta para la venganza de Zhang Liang. Tuvo una conversación igualitaria con Liu Bang y parecía haber poca cortesía entre el emperador y sus ministros. Se le puede llamar otro rey maestro después de Mencio.
Cuando Chu y Han peleaban, Xiang Yu siempre estaba furioso. Sólo su padre Fan Zeng no pudo escuchar, pero el paciente Liu Bang conoció al sabio Zhang Liang y finalmente ganó.
Zhang Liang no tiene ningún interés en sentarse en la montaña. Su propósito era sólo venganza y se había cumplido. Por eso casi nunca sale de casa, sólo actúa como consultor y da consejos ocasionales. Podría terminar centrándome en la espiritualidad. Ocho años después de la muerte de Liu Bang, Zhang Liang ascendió al cielo.
Jia Yi es un genio, pero nació en una época que no requería genio. Jia Yi se hizo famosa muy temprano. A la edad de 22 años, el emperador Wen lo reclutó como médico. Es el más joven entre los médicos, pero tiene los mejores conocimientos. No sea ascendido a médico de Taizhong en el plazo de un año.
En sólo dos años, Jia Yi presentó un gran número de propuestas políticas con visión de futuro: debilitar el poder de los príncipes, resistir a los Xiongnu, promover la agricultura y establecer una base moral... Escribió " Sobre Qin", "Sobre Ji Shu" ", "Seis artes", "Preocupaciones por el pueblo" y otros artículos importantes. Gracias a su capacidad, puede figurar entre los principales políticos de China. Pero es una lástima que incluso el emperador Wen fuera arrebatado al trono por los héroes fundadores. Los padres fundadores han ocupado los asientos para los discursos. Además, Jia Yi no es bueno hablando, por lo que es inútil decir que estas personas nunca serán útiles. Entonces, cuando hubo un conflicto entre las dos partes, el emperador Wen tuvo que poner a Jia Yi en Changsha para que fuera el maestro del rey de Changsha.
Jia Yi ya sentía que él y Qu Yuan tendrían un destino común. Pero cuatro años más tarde, Jia Yi fue llamado a Chang'an para reunirse con el emperador Wen. "Todos los ministros sabios en la sala de propaganda vinieron de visita, y Jia fue aún más incoherente. El pobre Zi Yekong se sentó frente a él y no preguntó a personas ni a fantasmas". Jia Yi propuso reducir el estatus de vasallo a lo largo de su vida, lo que finalmente fue completado por Chao Cuo y su maestro Fu Yan. El emperador Wen de la dinastía Han dejó a Jia Yi a la siguiente generación y lo convirtió en maestro de Wang Huai. Desafortunadamente, Wang Huai cayó y murió mientras montaba a caballo, y Jia Yi perdió la cabeza después de llorar durante varios días.
Al emperador Wu de la dinastía Han le encantaba hablar grandes palabras y le encantaba escuchar a la gente decir grandes palabras. Por lo tanto, un hombre llamado Dongfang Shuo le escribió una carta de recomendación, diciendo que era extraordinario. El emperador Wu de la dinastía Han lo encontró divertido y pensó que era un gran alarde. Lo invité y le di una bolsa de mijo y 240 monedas de bolsillo cada mes.
Más tarde, Dongfang Shuo se aburrió, por lo que encontró muchos enanos en el palacio, diciendo que el emperador Wu de la dinastía Han quería matarlos y les pidió que detuvieran el auto del emperador. El emperador Wu de la dinastía Han se enojó mucho después de escuchar esto. Dongfang Shuo dijo: Mido más de nueve pies de largo y tengo una bolsa de mijo cada mes. Estos enanos también son una bolsa de mijo cuando miden un metro de largo. Ellos murieron y yo morí de hambre. Si quieres aprovecharte de mí, trátame diferente. Si no quieres, déjame ir. El emperador Wu sonrió y le pidió que lo acompañara.
Dongfang Shuo tiene la habilidad de hacer reír al emperador Wu. Como disparar repetidamente, conocer los colmillos, maldecirse a sí mismo, etc. Era un maestro en servir al malhumorado emperador Wu de la dinastía Han de una manera divertida y salirse con la suya intacta.
Finalmente, Dongfang Shuo en sus últimos años aconsejó una vez al emperador Wu de la dinastía Han: Espero que Su Majestad se mantenga alejado de los cortesanos traicioneros y astutos y rechace a aquellos a quienes les gusta chismorrear. El emperador Wu dijo: ¿Entonces también puedes decir algo serio? Con estas serias palabras, Dongfang Shuo murió.
La astucia de Dongfang Shuo es que sabe que la era de los "eruditos" ha pasado y ahora es la era de la "excelencia". Si quieres todo tu cuerpo, solo puedes aparecer junto al emperador en una postura excelente. "Es más fácil decirlo que hacerlo" de Dongfang Shuo es un sentimiento sobre las lecciones de sangre y una advertencia para el hablante.
Sima Qian es muy diferente de los historiadores comunes y corrientes. Su lucha con las personas sobre las que escribe nos permite ver la "historia viva". No continuó la cronología establecida por Confucio, sino que utilizó un estilo biográfico. Escribe historia con tanta audacia porque presta más atención a las personas que a las cosas. Presta atención al destino y al curso de vida de las personas y haz que los personajes cobren vida.
Sima Qian era un perseguidor entusiasta cuando era joven, con la esperanza de rendir homenaje a su difunto maestro. Su padre, Sima Tan, le confió la importante tarea de escribir la historia cuando agonizaba, por lo que Sima Qian pidió más tarde una reducción de salario y una orden oficial. Sabía que su destino estaba aquí. Esto es responsabilidad. Después de sólo seis años de servicio, Li Ling fue derrotado y capturado, y todo el tribunal lo condenó unánimemente. El emperador Wu de la dinastía Han preguntó a Sima Qian con tristeza: "¿Qué quieres decir?" Sima Qian suplicó por esas mujeres y niños inocentes. El emperador Wu estaba furioso y condenó a muerte a Sima Qian. La pena de muerte se puede redimir con dinero o a cambio de castración. Sima Qian no tenía dinero ni familiares ni amigos dispuestos a ayudarlo.
Debe estar dudando, ¿debería vivir o morir? Pero al final optó por la castración porque todavía tenía grandes cosas que lograr. Tiene 47 años. Tres años más tarde, Li Ling fue rehabilitada y Sima Qian salió de prisión. Alrededor del año 90 a. C., Sima Qian desapareció. Quienes escriben la historia han perdido su lugar en la historia. En "Baoren Shu'an", podemos ver la emocionante declaración de Sima Qian: la muerte es inevitable para todas las personas y puede ser más liviana que una pluma o más pesada que el monte Tai. Escribió sobre las injusticias que sufrió y las acusaciones contra el emperador Wu de la dinastía Han. Debes saber que esta carta se envía a Ren An en prisión y está destinada a ser vista por el gobierno. Se puede creer que esta carta es la obra maestra de Sima Qian. ¡Esto es un gran problema, no te preocupes más!
¿Quién más está en el libro? Los personajes de este libro incluyen a los discípulos de Zhongni, Chen Ping, Chao Cuo, Sima Xiangru, Dong Zhongshu, Zhu Maichen, Yang Xiong, Wang Chong, Gu Li, Ji Liang, eunucos, miembros y héroes del partido, el emperador Huan y el emperador Ling, Jian. 'an Mártires, figuras famosas de las dinastías Wei y Jin, Zhuge Liang, Kong Rong, Mi Fu, Cao Pi, Ruan Ji y Ji Kang, Yuan Kangzhiying, Tao Yuanming, etc.
Finalmente, finaliza con un pasaje de un capítulo de Ruan Ji Ji Kang.