Una buena obra estética no sólo puede hablarnos de estética, sino también dejar espacio para que los lectores piensen. Y "El viaje de la belleza" me dejó mucho espacio para pensar mientras leía.
El primer capítulo de este libro, de la primitiva cultura de la brujería en la antigua era del tótem, nos abre el preludio de la estética humana. Esta historia lejana nos resulta difícil de imaginar hoy. Fue atrasada, bárbara e ignorante. El mundo entero estaba lleno de barbarie. Pero hasta el día de hoy, todavía podemos ver la búsqueda de la belleza en algunas reliquias de esa época, que son inmaduras y primitivas, pero únicas y llamativas. Como dice el autor en el libro: "La razón por la que los pueblos primitivos se tiñen de rojo y usan polvos rojos ya no es una reacción fisiológica hacia los animales rojos, sino que comienza a tener el significado simbólico de brujería social y etiqueta". En los pueblos primitivos, el color rojo tiene significados sociales y religiosos extremadamente especiales, que no necesariamente pueden considerarse estéticos. Como dijo el autor, "no fue creado por motivos estéticos". Sin embargo, tenemos buenas razones para creer que todo debe tener un significado. razón. Aunque no sabemos por qué los pueblos primitivos elegirían un color tan llamativo y altamente estimulante, podemos creer que tal elección no se basa necesariamente en un puro instinto fisiológico, sino en una preferencia psicológica por el sexo. Este punto de vista también se aplica al canto y al baile primitivos de siglos posteriores.
En el segundo capítulo, desde la era Wu Meng hasta la feroz belleza de la Edad del Bronce, un antiguo dispositivo de bronce representa el significado simbólico del estatus social que le otorga la época, y también muestra a la gente. de una época. Por supuesto, la aparición simultánea de caracteres chinos con hermosas líneas abrió el escenario artístico de la caligrafía y jugó un papel insustituible en la historia de la cultura china. Tomemos como ejemplo Taotie Bronze. "Los fundidores de bronce son trabajadores manuales, incluso esclavos." La producción de algunas grandes vasijas de bronce fue completada por cientos de esclavos. Si el patrón Taotie, que representa la majestad, la fuerza y la voluntad de la clase dominante, fue diseñado por estos esclavos, ¿significa que los esclavos pueden comprender el espíritu estético de la clase dominante? Puede que no haya un estándar unificado para la respuesta, pero lo que es seguro es que, en comparación con antes, los humanos en la Edad del Bronce ya poseían una búsqueda y creación de belleza obvia e independiente. Al mismo tiempo, también tiene características obvias de la época, mostrando vívidamente el fenómeno de la sociedad esclavista. El sello de bronce está grabado con bestias feroces, expresando el lado bello con una atmósfera salvaje.
Míralo de nuevo. A partir del tercer capítulo, este libro se adentra en una era civilizada de la belleza, donde la belleza aparece como un producto cultural y un espíritu filosófico. Entre los coloridos espíritus anteriores a Qin, la misteriosa cultura Chu es la más distintiva. En la sociedad de esa época, el sur de China era una zona atrasada y bárbara, e incluso en las condiciones de la primera etapa de la brujería misteriosa, estaba llena de significados románticos y misteriosos con el desarrollo de los tiempos, cientos de años después; Personas con imaginaciones extrañas y emociones apasionadas. La cultura china encarna la esencia más importante de los dos mil años de historia intelectual de China. Incluso el espíritu taoísta aparentemente decadente no es esencialmente una negación de la vida, sino una muestra alternativa de otro tipo de amor por la vida. El confucianismo y el taoísmo juntos constituyen los conceptos artísticos de los intelectuales chinos. El espíritu de inacción hace que el arte chino se centre en la belleza interior, espiritual y física, que es también el pasatiempo creativo único del pueblo chino. La crueldad de la vida real hace que la gente tenga que buscar la felicidad espiritual en el ciclo causal de la religión, en esta vida. y la próxima vida. Respiración y consuelo espiritual, este es también el proceso en el que el arte budista pasa de la prosperidad al declive. La creencia loca y violenta de la gente en el budismo creció en un período en el que estaban dispuestos a soportar todo tipo de sufrimientos miserables en esta vida, fermentaron en su resignación a la opresión de los gobernantes y finalmente alcanzaron la trascendencia y la liberación divinas en la próxima. vida.
El proceso de la belleza es también el proceso de la civilización humana. La estética está incluida en la historia del ser humano desde hace miles de años. Como piensa el autor, los cambios en el gusto artístico y los ideales estéticos no están determinados por el arte en sí, sino que, en última instancia, los determina la vida real. Por lo tanto, al examinar la literatura y el arte de una época, primero debemos examinar las condiciones sociales, económicas y políticas de esa época. La hermosa cultura está ligada a varias civilizaciones, desde la religión hasta la civilización, desde los muros de acero y piedra hasta la ropa y las plumas, la vida es siempre un proceso hermoso.