El rey Xuan de Qi preguntó (Mencius) "¿Puedo escuchar al duque Huan de Qi y al duque Wen de Jin?"
Mencius respondió: "Entre los discípulos de Confucio Nadie ha contado la historia del Duque Huan de Qi y el Duque Wen de Jin, así que nunca he oído hablar de ellos (Si) no puedes evitar contarnos, ¡hablemos del rey! >
(Rey Xuan de Qi) dijo: "¿Qué tipo de virtudes necesitas para ser el rey del mundo?"
(Mencius) dijo: "Sólo cuando estabilizas a la gente podrás sé el rey, y nadie podrá resistirlo."
(Rey Xuan de Qi) dijo: "¿Puede una persona como yo apaciguar a la gente?"
(Mencius) dijo: "Sí".
(Rey Xuan de Qi) dijo: "¿Cómo supiste que puedo hacerlo?"
Mencius dijo: "Escuché a Hu Bi (escuché a Hu Bi dice): 'Te sientas en el salón principal, una persona que sostiene una petunia pasa junto a Su Alteza. Ves a este hombre y le preguntas: "¿Dónde están las vacas?". "(El hombre) respondió: "Quiero usarlo para sacrificar la campana". "Dijiste: "¡Olvídalo! No pude soportar verlo asustado, así que murió inocentemente. "(El hombre preguntó): "Entonces, en ese caso, ¿quieres renunciar a la ceremonia de las campanas? Dijiste: "¿Cómo se puede abolir?" Cámbielo por ovejas. "Me pregunto si existe tal cosa."
(Rey Xuan de Qi) dijo: "Existe esto."
(Mencius) dijo: "Este tipo de corazón es suficiente para ser rey en el mundo. La gente piensa que el rey es tacaño."
(El rey Xuan de Qi) dijo: "Sí, ¿cómo puedo hacer esto a pesar de que el país de Qi es pequeño? "¿Qué hay de ser tacaño con una vaca? Simplemente no podía soportar verla asustada y muriendo así, así que la cambié por una oveja". Mencius dijo: "No te sorprendas si otros piensan que eres tacaño... ¿Cómo saben lo que estás pensando cuando cambias lo pequeño por lo grande? ¿Cuál es la diferencia entre una vaca y una oveja cuando te lamentas de que es inocente?
¿Cómo es esto? ¿Crees? (No lo sé), (realmente) no me refiero al dinero, (parece) la gente dice que soy tacaño”.
(Mencius) dijo: “No importa . Muestra el camino de la bondad, porque ves una vaca en lugar de una oveja "Una persona moral trata a los pájaros y a las bestias: no puedo soportar verlos morir cuando los veo vivos; no puedo soportar comerlos. cuando escucho su sonido de carne. Por eso un caballero no se acerca a la cocina. "
El rey Xuan de Qi estaba muy feliz y dijo: "El Libro de los Cantares dice: 'Puedo adivinar lo que otros están pensando'. -Eso es lo que dije, señor. Gente como tú. Hice esto y luego lo pensé y no pude entender por qué. Señor, ¡lo que dijo realmente me tocó el corazón! ¿Cuál es la razón por la cual esta clase de corazón está en línea con el rey? "
(Mencio) dijo: "(Supongamos) alguien informa al rey: 'Soy lo suficientemente fuerte como para levantar tres mil gatos, pero no puedo levantar una pluma; mi vista es suficiente para ver pájaros y bestias; En ambos extremos del nuevo cabello fino en otoño, no se puede ver toda la leña del auto. "Entonces, Su Majestad, ¿lo cree?"
(Rey Xuan de Qi) dijo: "No lo creo".
"Ahora su amabilidad es suficiente para empuja a los animales, pero la gente común no puede conseguirlo." Su mérito. ¿Por qué? Entonces, levante una pluma, sin esfuerzo; no puedo ver todo el carro de leña, porque no necesito verlo; las personas no están protegidas , porque se niegan a mostrar amabilidad. Entonces, Su Majestad, no puede gobernar el mundo como un rey, pero no puede hacerlo, eso no significa que no pueda hacerlo."
(Rey Xuan de Qi) dijo: "¿Cuál es la diferencia entre negarse a hacerlo y no poder hacerlo?"
(Mencius) dijo: "Cruza el Monte Tai a través del Mar de Bohai y dile otros, 'No puedo hacerlo'. Esto es realmente imposible". Agacha la cabeza y diles a los demás: "No puedo hacer esto". ’ Es porque no quieres hacerlo, no es porque no puedas hacerlo. Un rey no puede gobernar el mundo, por lo que no es algo así como el monte Tai cruzando el mar de Bohai. El rey no puede unificar el mundo, es cuestión de inclinarse ante los mayores. Respete a sus propios mayores y luego extiéndalo para respetar a los mayores de otras personas; cuide de sus propios hijos y luego extiéndalo para cuidar de los hijos de otras personas. Unificar el mundo es tan fácil como girar algo en la palma de tu mano. "El Libro de los Cantares" dice: "(El monarca) da un buen ejemplo a su esposa, lo transmite a sus hermanos y luego gobierna bien un país. Eso es simplemente difundir este tipo de corazón a los demás". Por tanto, la promoción de Ender es suficiente para apaciguar a gente de todo el mundo. Sin él, ni siquiera su esposa e hijos podrían encontrar consuelo. La razón por la que los santos antiguos superaron enormemente a los demás fue que eran buenos publicitando sus buenas obras. Ahora (tu bondad) puede extenderse a los animales, pero la gente común y corriente no puede obtener tus beneficios.
¿Cuál es la razón? Sólo pesando se puede saber el peso; sólo midiendo con una regla se puede saber la longitud. Esto es cierto para todo, especialmente para el corazón humano. ¡Su Majestad, por favor considere esto!
"¿O serás feliz si comienzas una guerra y dejas que los soldados arriesguen sus vidas y se conviertan en enemigos de los estados vasallos?"
El rey Xuan de Qi dijo: "No, yo Haré esto. ¿Cómo puedo ser feliz? Planeo usar este método para obtener lo que más quiero". Mencius dijo: "¿Qué es lo que más quieres?"
El rey Qi Xuan solo sonrió pero no lo hizo. hablar.
(Mencio) dijo: "¿Es porque no hay suficientes alimentos ricos y dulces para comer? ¿Qué pasa con la ropa ligera y abrigada? ¿O es porque los colores no son suficientes? ¿No hay suficiente música hermosa? No suficiente para estar cerca de la persona que amas. (Estos) pueden ser proporcionados en su totalidad por tus ministros. ¿Es esta realmente la razón de Su Majestad?" (El Rey Qi Xuan) dijo: "No, esta no es la razón por la que hago esto". p>
(Mencius) dijo: "Entonces, puedes saber lo que más quiere hacer el rey: quiere expandir el territorio, dejar que Qin y Chu se reúnan, gobernar todas las Llanuras Centrales y apaciguar a las minorías étnicas en todos direcciones (Pero) Perseguir tal ideal de esta manera es como trepar a un árbol para pescar". El rey Qi Xuan dijo: "¿Es tan serio (como dijiste)?"
(Mencius) dijo. : "Me temo que es más serio que esto. Trepar a un árbol para pescar, aunque no puedes pescar, no habrá consecuencias; si usas este método para perseguir ese ideal y lo haces de todo corazón, el resultado será un desastre." "
(El rey Xuan de Qi) dijo: "(Cuál es la razón) ¿Puedo escuchar?"
Mencius dijo: "(Si) Zou y Chu pelear, ¿quién crees que ganará?"
(El rey Xuan de Qi) dijo: "Chu definitivamente ganará".
Mencius dijo: "Entonces, los países pequeños no deberían hacerlo. Ser enemigos de países grandes, y los países con poca gente no deberían ser enemigos de otros. Muchos países son enemigos, y un país débil no debería ser enemigo de un país fuerte. Hay nueve países en el mundo con una tierra de más de. 1.000 millas. Al final, sólo un país se levantó. ¿En qué se diferencia del estado de Zou y del estado de Chu que se rindieron con una sola fuerza? Implemente un gobierno benevolente, de modo que todos los funcionarios del mundo quieran ser funcionarios de su corte, todos los agricultores quieran cultivar en sus campos y todos los hombres de negocios quieran almacenar productos en el mercado del rey, hacer que todos los viajeros quieran ir y venir. los caminos del rey, y hacer que la gente de todos los países que odian a su rey quieran quejarse ante usted?" p>
El rey Xuan de Qi dijo: "Estoy confundido y no puedo entender esta verdad. puede ayudarme (cumplir) mi deseo, señor. Enséñeme claramente. Aunque no soy inteligente, por favor (déjeme) intentarlo".
(Mencius) dijo: "Ninguna industria puede sustentar la vida de las personas. Durante mucho tiempo, sólo las personas con ideales elevados pueden hacerlo. En cuanto a la gente común, no hay una industria fija, por lo que no hay ambición a largo plazo. ) desobediencia y resistencia, y no habrá nada que hacer si (ellos) cometen un crimen, entonces castigarlos con leyes penales. ¿Esto es lo que le está pasando a la gente? un monarca sabio estipula los derechos de herencia de la gente común, lo que definitivamente les permitirá mantener a sus padres en esta vida y a sus esposas e hijos en el futuro, tendrán suficiente comida y ropa cuando crezcan y no morirán de hambre; muerte en el futuro, instándolos a hacer buenas obras, por lo que es fácil para la gente común seguir al monarca. Ahora se estipula que la propiedad de la gente no puede sustentar a sus padres en el mundo, y ellos no podrán sustentar a sus padres. esposas e hijos en los buenos tiempos, pero siempre vivirán en dificultades cuando estén en los malos tiempos. En ese momento, definitivamente morirán de hambre. Esto puede no ser suficiente para salvarse de la muerte. ¿Dónde puedo ser cortés? Si el rey realmente quiere implementar un gobierno benévolo, ¿por qué no regresar a su naturaleza original? Planta moreras en una casa con cinco acres de terreno, para que un hombre de 50 años pueda vestir ropas de seda; las gallinas, los lechones, los perros, los cerdos y otros animales domésticos no pierdan su temporada, para que un hombre de 70 años... el anciano puede tener carne para comer; cien acres de tierra, sin demora Durante la temporada agrícola, una familia de ocho ya no pasará hambre y les recordará repetidamente el principio de piedad filial hacia los hermanos; que el anciano de pelo blanco ya no llevará cosas a la espalda en el camino. El anciano viste ropas de seda y come carne, y la gente corriente no tiene hambre ni frío. Si esto no puede unificar al mundo, entonces no existirá tal cosa. ”
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Este artículo es una de las obras maestras de Mencius. Puede reflejar la rigurosa estructura de la prosa de Mencius, su centro prominente, sus argumentos claros, su razonamiento suficiente, sus emociones intensas y su estilo. impulso majestuoso.礴 y otras características básicas. Este artículo es un ensayo argumentativo conversacional.
Si Mencius quería que aceptara sus puntos de vista políticos en su diálogo con el rey Xuan de Qi, tenía que descubrir la psicología de la otra parte e inducirla a hablar de acuerdo con sus propias ideas. Por lo tanto, este artículo está escrito de una manera más tortuosa y eufemística, con un razonamiento profundo y en capas, y el razonamiento es a la vez lógico y vívido.