Prefacio a la colección Lanting/Prefacio de Lanting
Wang Xizhi [Dinastías Wei y Jin]
En el noveno año de Yonghe vivía en Guichou, a finales de primavera y principios de primavera se reunían en Lanting para practicar. Un grupo de chicos inteligentes nunca pierden el ritmo, pero algunos son largos y salados. Aquí hay montañas y montañas, bosques frondosos y cultivos de bambú; también hay un arroyo claro y rápido, con reflejos a izquierda y derecha, pensando que es un arroyo, seguido de una fila. Aunque no es tan próspero como el hilo de seda y el bambú, basta para hablar de amor.
El viento es hermoso, el sol brilla intensamente y sopla la brisa fresca. Mirando hacia la inmensidad del universo y mirando hacia las ricas categorías, es suficiente para disfrutar mirando y escuchando. Yo creo en Coca-Cola.
La apariencia de una dama será admirada durante toda la vida, o puede ser sostenida en tus brazos e iluminada en una habitación, es mejor dejar ir las olas debido a la encomienda; Aunque los divertidos son diferentes, los tranquilos también lo son. Cuando disfruta de lo que encuentra, se beneficia temporalmente de sí mismo y pronto se vuelve autosuficiente, sin darse cuenta de la llegada de la vejez. De lo que está cansado es de que sus sentimientos van al ritmo de los tiempos y sus sentimientos son sentimentales. Estoy feliz por eso, entre lanzamientos, es cosa del pasado, así que todavía tengo que estar feliz por eso. La situación es temporal y eventualmente terminará. Los antiguos decían: "La vida y la muerte son las cosas más grandes". (No sé que se acerca la vejez: no sé que se acerca la vejez)
Cada vez que miro las razones del entusiasmo de los antiguos, si nos unimos, habrá No haya tristeza, y no podemos compararla con las cosas que hay en el cofre. Sepa que una vida muerta es un cumpleaños falso y la destrucción de Peng es un error. El futuro depende del presente, o el hoy mira al pasado. ¡Triste marido! Por lo tanto, tan pronto como la gente lo hace público, registran lo que dicen. Aunque el mundo es diferente, ellos son felices y son uno. Las personas que nos visiten más tarde también quedarán impresionadas por la elegancia.
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"Prefacio a la colección Lanting" también se conoce como "Prefacio a He Lin", "Alabanza a Tie", "Prefacio a Lanting·3 de marzo" , etc. El 3 de marzo del noveno año de Jinmu Yonghe (353 d. C.), Wang Xizhi, entonces historiador literario, y otras 41 personas, incluidos sus amigos Xie An y Sun Chuo, se reunieron en Lanting para componer poemas y beber vino. Wang Xizhi compiló una colección de poetas famosos y sus poemas, y escribió un prefacio, describiendo el incidente de la natación y expresando los sentimientos internos causados por ello. Este prefacio es el "Prefacio de la colección Lanting". Este prefacio está muy influenciado por el "Prefacio a los poemas Jingu" de Shi Chong, y sus logros son muy superiores al "Prefacio a los poemas Jingu".
El artículo describe primero la hora, el lugar y los participantes de la reunión, de forma concisa y exhaustiva. Luego describa el entorno natural y el paisaje circundante donde se encuentra el Pabellón de las Orquídeas. El lenguaje es conciso y ordenado. Al describir un paisaje, mire el panorama general, de lejos a cerca, de cerca y de lejos, hasta el infinito. Primero escribe sobre las montañas y los ríos, luego sobre los flujos claros y turbulentos, y luego sobre las actividades de los personajes y las modalidades río abajo y la combinación de movimiento y quietud. Luego agregue la búsqueda natural, desde el cielo azul claro y la ligera brisa primaveral, hasta el vasto universo y todas las cosas del mundo. La concepción artística es hermosa y elegante, y el ambiente es alegre y tranquilo. Lanting Banquet puede describirse como "cuatro bellezas, dos dificultades".
Sin embargo, no existe un banquete que dure para siempre. Cuando hay una reunión, debe haber una separación. La llamada "la felicidad extrema da lugar a la tristeza" es una emoción común entre las personas, aunque las elecciones y el temperamento de las personas son diferentes. Justo cuando me sentí extremadamente feliz por lo que anhelaba y finalmente obtuve, en un instante, todo se convirtió en cosa del pasado. La vida humana no es una excepción. Los llamados "No sé si se acerca la vieja era" (palabras de Confucio), "El viejo viene lentamente" (palabras de Qu Yuan), "En el mundo de la vida, las elecciones son fugaces" (Diecinueve Antiguos Poemas), no pueden dejar de despertar la emoción de la gente. Cada vez que pienso que no importa cuánto tiempo viva una persona, eventualmente morirá, hace que la gente se sienta extremadamente triste y triste. Si el párrafo anterior es un escenario narrativo, entonces este párrafo es discusión y lirismo. El autor expresa su anhelo y persistente entusiasmo por la vida en su lamento de que la vida es corta y no está en este mundo.
Durante las dinastías Wei y Jin, la metafísica era muy popular, y los literatos utilizaban principalmente la "Igualdad de las cosas" de Zhuangzi como excusa para pretender tener una mente abierta y desdeñarla. Wang Xizhi también fue un erudito elocuente, pero se diferenciaba de otros eruditos en sus pensamientos políticos e ideales de vida. Una vez dijo: "Las palabras vacías son inútiles y los artículos superficiales obstaculizan lo esencial" (Capítulo de Discurso de Shishuoxinyu). En este prefacio, Wang Xizhi también criticó claramente "El campo de la vida y la muerte" y "El dolor de Peng Qi" por ser una perspectiva ilusoria de la vida, y afirmó claramente el valor de la vida.
El estilo de este artículo es fresco y sin pretensiones. El lenguaje es fluido, hermoso y conmovedor, lo cual es muy diferente de "Las cien palabras de la pareja, luchando por una oración extraña" ("Wenxin Diaolong·Inscribed Poems") en la obra "Moshan Flooding" escrita en las dinastías Wei y Jin. Los patrones de oraciones son claros y diversos, principalmente oraciones cortas, e incluso se agregan oraciones a las oraciones en prosa. El ritmo es armonioso y agradable al oído.
En resumen, este artículo refleja la visión de la vida de Wang Xizhi, que contrasta marcadamente con la inacción defendida por Lao y Zhuang. Dar inspiración y pensamiento a las generaciones futuras.
Apreciación del chino clásico en la escuela secundaria, parte 2
El maestro dijo
Han Yu [dinastía Tang]
Los eruditos antiguos deben tener maestros. Maestro, así enseñas y resuelves tus dudas. Las personas no nacen con conocimiento, entonces ¿quién puede tenerlo sin duda? Si estás confundido y no sigues al maestro, estarás confundido y nunca entenderás. Antes de nacer, aprendí el Tao antes de nacer, así que aprendí del Tao. Después de que nací, aprendí el Tao por primera vez, así que aprendí el Tao. Soy maestra, no sé cuántos años han pasado desde que nací. Por lo tanto, no hay ni alto ni bajo, ni largo ni corto. La existencia del Tao significa la existencia del maestro.
¡Jaja! ¡La enseñanza del maestro se ha transmitido durante mucho tiempo! ¡Es difícil dejarse engañar! Los sabios de la antigüedad todavía estaban lejos y seguían a sus maestros; la gente de hoy está lejos de ser santos y se avergüenza de seguir a sus maestros. Luego los santos son beneficiosos para los santos y los necios son beneficiosos para los necios. ¿Qué hace que un santo sea santo y un tonto tonto? Ama a su hijo, escoge un maestro, enséñale; si estás en tu cuerpo, serás avergonzado y confundido. El maestro del niño, que enseña y aprende en frases, no es lo que yo llamaría alguien que cuenta sus historias y resuelve sus confusiones. No lo sé, no lo entiendo, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé, no lo sé. Tanto los médicos brujos como los músicos son trabajadores cualificados y no se avergüenzan de aprender unos de otros. Los familiares de los eruditos-burócratas, que llamaron a su maestro Discípulo Yun, se reunieron para hablar y reír. Cuando se le preguntó, dijo: "Es muy parecido a antes, de la misma manera. Su posición humilde está llena de vergüenza y su posición oficial está cerca de la admiración". Es obvio que el maestro ha seguido su camino. Los médicos brujos son músicos muy hábiles y los caballeros los menosprecian. ¡Hoy, su sabiduría está fuera de nuestro alcance, es extraña y vergonzosa!
El sabio es el maestro de la impermanencia. Confucio estudió con Tan Zixue, Changhong Xue, Shi Xiangxue y Lao Dan Xue. Los discípulos de Escorpión no eran tan inteligentes como Confucio. Confucio dijo: Si hay tres personas caminando juntas, debe haber un maestro. Por lo tanto, el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser superior al discípulo. Tienen un buen conocimiento del taoísmo y se especializan en su oficio. Eso es todo.
Li, de diecisiete años, es bueno en prosa antigua y conoce las seis artes. No limitó su tiempo y aprendió de Yu Yu. Yu Jiaqi puede seguir el camino antiguo y escribir "Shishuo" para hacerlo eterno.
Identificación y Apreciación
Explica los principios del aprendizaje de los profesores, satiriza al mundo que se avergüenza de ser profesor, educa a los jóvenes y juega un papel en el cambio de atmósfera. Este artículo enumera ejemplos positivos y negativos, los compara capa por capa, demuestra repetidamente, discute la necesidad y los principios de aprender de los maestros, critica el mal hábito de "avergonzarse de aprender de los maestros" en la sociedad de ese momento, mostrando un coraje extraordinario y espíritu de lucha y también muestra Refleja el espíritu del autor de expresar opiniones de forma independiente independientemente del mundo secular. Aunque el texto completo no es largo, tiene implicaciones profundas, argumentos claros, estructura rigurosa, razonamiento completo y es muy persuasivo y contagioso.
El texto completo se divide en cuatro párrafos. ?
El párrafo 1 plantea el tema central y analiza en general la importancia de aprender de los docentes y los criterios para seleccionarlos. La palabra "antiguo" se agrega delante de la primera oración al comienzo de "Los antiguos deben tener maestros", lo que no solo muestra que los antiguos otorgaban gran importancia a la enseñanza, sino que también apuntaban a la realidad y tomaban prestado del pasado para aprender. desde el presente. La palabra "debe tener" tiene un tono muy definido. Luego, señale que la función del docente es “predicar, enseñar y resolver dudas” y exponer el argumento central de manera positiva. Luego, limítese a la palabra "disipar dudas", explique la importancia de aprender del daño de no aprender y exponga el argumento central desde el lado negativo. Finalmente, siguiendo de cerca la palabra “predicación”, se aclara que la presencia o ausencia del Tao es el criterio de selección de los maestros. Contrariamente a la costumbre actual, los nobles y los humildes fueron excluidos de los criterios, un buen ejemplo de lo cual es el siguiente.
El segundo párrafo critica la actitud equivocada de no prestar atención a la enseñanza y el mal ambiente de avergonzarse del aprendizaje. Esta sección se analiza en tres niveles mediante comparación. En el primer nivel, compara a los "sabios antiguos" con la "gente moderna" que se avergüenza de ser maestros, y señala que respetar a los maestros es la clave para distinguir a los santos de los tontos; en el segundo nivel, se cree que el hijo eligió; maestro y no mostró respeto hacia el maestro Estudió y señaló la falacia de "dejar un legado en la escuela primaria" en el tercer nivel, a través de la comparación entre curanderos, músicos y literatos, criticó el ambiente social en el que se encontraba; aquella época que devaluó la ética de los docentes.
El tercer párrafo toma a Confucio como ejemplo, señalando que los antiguos sabios otorgaban gran importancia al aprendizaje del Tao, y profundiza en la necesidad de aprender de los maestros y el principio de aprender de personas capaces. El comienzo de este párrafo plantea la conclusión de que "los sabios son maestros de la impermanencia", lo que se hace eco del párrafo 1 "Los eruditos en la antigüedad deben tener maestros", y va más allá, de "eruditos" a "sabios", y de "maestros " a "maestros de la impermanencia". Analicemos a Confucio como ejemplo, porque Confucio es el maestro más sagrado en la mente de las personas.
Tomar a Confucio como ejemplo es representativo y puede mejorar la capacidad de persuasión. De esto, es obviamente correcto concluir que "los discípulos no tienen por qué ser inferiores a los maestros, y los maestros no tienen por qué ser mejores que los estudiantes". Esta visión de tomar al Todopoderoso como maestro es la visión de "la existencia del Tao y la existencia del maestro".
El cuarto párrafo elogia a Li Pan por "no estar limitado por el tiempo" y "puede hacer el antiguo Tao", y explica el motivo de escribir este artículo. La palabra "Shi" se refiere a la atmósfera social de "avergonzarse del maestro" y "confundirse y no seguir al maestro", mientras que "forma antigua" se refiere al excelente estilo académico de "preguntar por el maestro" y tomar el "el camino del maestro" como el maestro. Este resume la idea principal del texto completo e indica el tema.
En la discusión del autor, "Shi Shuo" es una especie de estilo de escritura suave y fluido, que obviamente es diferente de los artículos atrevidos y majestuosos como Yuan Lu. Sin embargo, todavía hay impulso en la simplicidad. Hay muchos factores que contribuyen a este impulso.
El primero es el impulso formado por la capacidad de persuasión y la lógica estricta de la teoría misma. El autor tiene mucha confianza en su teoría y analiza las cosas a fondo. Por lo tanto, no solo dio pasos rigurosos y tortuosos en su discusión, sino que también utilizó a menudo un lenguaje extremadamente general y preciso para expresar claramente la esencia de sus pensamientos en puntos clave de su escritura, formando un párrafo o incluso un artículo. que deja una fuerte impresión en el lector. Por ejemplo, el primer párrafo analiza el Tao de los maestros y hace un empate general al final: "Entonces, no hay caro ni barato, ni largo ni pocos. La existencia del Tao es la existencia del Tao tan grande como un". caballo . Una sección de "La impermanencia del sabio como maestro" cita ejemplos de palabras y hechos de Confucio e inmediatamente señala: "Así que el discípulo no tiene por qué ser inferior al maestro, y el maestro no tiene por qué ser superior". "He escuchado uno tras otro sobre el taoísmo, y hay especialidades en el arte, y eso es todo". A partir del fenómeno del "Maestro impermanente", de repente obtuvimos conocimientos tan profundos, que muestran el potencial de la visión de futuro. .
En segundo lugar, el duro director no hace ninguna transición, formando un gran potencial literario. La primera línea dice "Los antiguos eruditos deben tener maestros", que apareció de repente, lo que ya sorprende, en el medio hay tres breves párrafos que critican el mal ambiente, cada uno de los cuales comienza con "río y lago", "hijo amoroso"; Comienza "médico brujo", músico, técnico". No hay transición entre párrafos, pero son directos y directos, irrelevantes. Esta transferencia se originó en Han Yu, y cuando la leí, sentí que tenía un impulso majestuoso.
Además, la combinación de dualidad y paralelismo en la prosa también ayuda a fortalecer el impulso del artículo.
Apreciación de la literatura clásica china n.º 3 de la escuela secundaria
Torre Yueyang
Fan Zhongyan [Dinastía Song]
En la primavera de En el cuarto año de Li Qing, Teng se quedó en el condado de Baling. Al año siguiente, el gobierno se armonizó y todo quedó arruinado. Se trata de reconstruir la Torre Yueyang, agregar su antigua estructura e inscribir en ella los poemas de Tang Xian, que es una parte importante de la composición. (Pasaje: Muebles)
Guan Fu Baling Sheng, en el lago Dongting. Las montañas están muy lejos, el río Yangtze ha sido tragado, la sopa es amplia, el horizonte es infinito, la luz de la mañana es brillante y el clima es infinito. Esta es la gran vista de la Torre Yueyang, que fue preparada por sus predecesores. Pero las artes marciales del norte, Xiaoxiang de la Antártida y los poetas que emigraron al extranjero estarán aquí y verán las cosas muy bien.
Si llueve, la luna no se abre, el viento aúlla, el cielo está turbio, el sol y las estrellas se esconden, las montañas se esconden, los viajes de negocios no son buenos, el crepúsculo se desvanece y los tigres rugen y los simios lloran. Cuando vayas al templo, verás gente nostálgica, gente triste, gente triste, gente triste. (Trabajo oculto: Gloria oculta; *Yutong: Lluvia intensa)
Si es primavera y el paisaje es brillante, las olas están tranquilas, el cielo es brillante y azul, las gaviotas vuelan en la estación. , nadando en la escala de brocado, y la costa es verde y verde. O cuando el largo humo desaparece, la luna brilla a miles de kilómetros de distancia, una luz flotante salta hacia el cielo, sombras silenciosas se hunden en la pared y los pescadores cantan en respuesta. ¡Qué alegría! Cuando llegues a Densi Tower, te sentirás relajado y feliz, y olvidarte de la humillación. Dejar el vino al viento te hará sentir feliz.
¡Oye, marido! ¿Es el corazón de una persona benévola o es algo diferente? No te alegres por las cosas, no estés triste por ti mismo. Si vives en lo alto del templo, te preocuparás por la gente; si vives lejos de los ríos y lagos, te preocuparás por el rey. Se trata de preocuparse por avanzar y preocuparse por retroceder. ¿Pero cuándo serás feliz? Hay que decir: "¡Esté ansioso cuando el mundo esté preocupado primero y sea feliz cuando el mundo esté feliz después"! ¡Ey! Wes, ¿con quién nos vamos a casa? 15 de septiembre, seis años.
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"La historia de la Torre Yueyang" es un ensayo escrito por el autor a petición de su amigo Teng Zhi, el magistrado del condado de Baling, para reconstruir la Torre Yueyang. Al escribir sobre el paisaje de la Torre Yueyang y los diferentes sentimientos provocados por los días lluviosos y soleados, el artículo revela el corazón benévolo de los antiguos que "no se regocijan por las cosas y no se sienten tristes por sí mismos", y también expresa su " Preocúpate primero por el mundo y luego por la felicidad del mundo". Los sentimientos patrióticos de "y sé feliz".
El artículo va más allá del estrecho ámbito de escribir simplemente sobre montañas y ríos, y combina los sombríos cambios de la naturaleza, los aumentos y disminuciones de las nubes y el sol, y la "sensación de ver cosas" de "poetas invitados y en movimiento", situando así el enfoque de todo el artículo es discutir los ideales políticos, ampliando el ámbito del artículo. Se integran la narración en texto completo, la descripción de la escena, el lirismo y la discusión, la combinación de movimiento y quietud, el contraste entre luz y oscuridad, el uso de palabras concisas, la armonía de sílabas y el uso de coplas para comparar escenas se han convertido en un innovación en notas varias.
El texto completo de "La historia de la torre Yueyang" tiene 368 palabras y seis párrafos.
Al principio del artículo, ve directo al grano y describe el origen del asunto. A partir de la época de "Li Qingchun Four Years", el estilo es elegante y recto; decir que Teng está "relegado" es una metáfora de sus altibajos en la burocracia, que sentó las bases de su lirismo posterior. A continuación, sólo se utilizan cuatro palabras para describir los logros políticos de Teng: "El gobierno es armonioso y todo es próspero". Conduce a la reconstrucción de la Torre Yueyang y las notas, que son la introducción al texto completo.
En el segundo párrafo, el estilo de escritura es apasionante y las palabras apasionantes. En primer lugar, siempre digo "Baling gana, en el lago Dongting" y establezco el alcance del siguiente escenario. Las siguientes frases "tomar las montañas distantes y tragar el río Yangtze" describen la magnificencia del lago Dongting. Un "título" y una "golondrina" son muy poderosos. "La sopa es vasta, el mar es vasto y el cielo es vasto", que se refiere a las magníficas olas del agua, "el viento es suave y el sol es hermoso por la mañana, y el clima es muy bueno", que es conciso; y vívido. Las primeras cuatro oraciones describen la espectacular escena del lago Dongting desde la perspectiva del espacio, y las dos últimas oraciones la describen desde la perspectiva del tiempo. La frase "los predecesores ya han dicho que está listo" es una frase que conecta el pasado y el futuro, y responde a la frase anterior "la poesía moderna de Tang Xian". Esta afirmación no sólo es modesta, sino que también implica un giro de tuerca. Tras un cambio de "principio natural", se introduce una nueva concepción artística, que pasa de describir simplemente el paisaje a describir la "sensación de ver las cosas" del "poeta en movimiento e invitado" de una manera que fusiona las escenas, formando así el núcleo principal. cuerpo del texto completo.
Los párrafos tercero y cuarto son dos párrafos paralelos, uno triste y otro feliz, uno oscuro y otro brillante, como dos flujos emocionales diferentes, que transmiten dos formas distintas de interacción mutua entre escenarios y circunstancias de vida opuestas. .
El tercer párrafo trata sobre las personas que se sienten tristes al escribir sobre las cosas. Tiene sentido empezar con "Ruofu". Esta es una palabra controvertida, pero también muestra el sentimiento de virtualidad. Este tipo de virtualidad es la concentración, el refinamiento y la sublimación de innumerables realidades, lo cual es bastante típico. "Jove" describe a continuación una situación triste, desde el mal tiempo hasta la tristeza interior de la gente. Lo que se utiliza aquí es una oración corta de cuatro caracteres, que se representa capa por capa y se describe paso a paso. *La lluvia, el viento y las olas turbias constituyen el escenario principal, que no sólo oscurece el sol, la luna y las estrellas, sino que también estanca los viajes de negocios o cuando cae el crepúsculo y rugen los tigres y cantan los simios, los "poetas inmigrantes" de; En el pasado tenía la idea de "ir al campo a extrañarme", la generosidad de la "ciudad natal", el miedo a la "preocupación y el miedo al ridículo" y el sentimiento de "tristeza extrema".
El cuarto párrafo trata sobre escribir las cosas con alegría. Bajo el liderazgo de "Zhiruo", se abrió una imagen soleada. Aunque "Zhiruo" también es un tono de enumeración, se ha vuelto más fuerte en sílabas y tiene un estilo vivo y poderoso. Aunque la descripción a continuación sigue siendo una breve oración de cuatro palabras, el tono ha cambiado, pintando la belleza de la brisa primaveral, el paisaje es brillante y el agua clara. Más gaviotas vuelan libremente, los peces nadan felices e incluso las ignorantes plantas acuáticas y orquídeas están llenas de vida. El autor utiliza pluma y tinta extremadamente concisas para pintar un cuadro primaveral de lagos y montañas, que es tan legible como antes. Vale la pena señalar que la estructura de la oración y el ritmo de este párrafo son similares al párrafo anterior, pero hay otros cambios. La frase "armonía o" expande aún más la concepción artística, realza el significado del canto repetido y lleva la atmósfera de "júbilo" a un clímax, y el estado mental de "escalar alto y mirar lejos" se ha vuelto trascendente de "olvidar". humillación" y "traer vino" a barlovento".
El quinto párrafo es el foco de todo el artículo, empezando por "Jifu", que es a la vez lírico y argumentativo. Después de enumerar las dos situaciones de tristeza y alegría, la escritura del autor de repente se volvió emocionante, revelando un ideal superior que trasciende las dos situaciones, es decir, "No estés contento con las cosas y no estés triste contigo mismo". es una tendencia humana a dejarse conmover por las cosas. Es normal, pero éste no es el estado del ser humano. En la antigüedad, las personas benévolas tenían una voluntad firme y no se dejaban sacudir por los cambios en las condiciones externas. Ya sea "vivir en lo alto de un templo" o "viajar lejos a través de ríos y lagos", la preocupación por el país y la gente no cambiará "Me preocupo cuando avanzo y me preocupo cuando retrocedo". y algo increíble. En este sentido, el autor redactó una pregunta y una respuesta, tomando prestadas las palabras de los santos antiguos, y juró "preocuparse primero por las preocupaciones del mundo y regocijarse después de la felicidad del mundo". El final de la canción es muy elegante y resalta el tema principal de todo el artículo. "¡Ay!" Weiss, ¿con quién nos vamos a casa? "Triste y generoso, hace que la gente se sienta arrepentida. El tiempo de redacción se indica al final del artículo y está coordinado con el inicio del artículo.
Este artículo muestra que aunque el autor vive en el mundo, se preocupa por el país y el pueblo, y es perseguido, pero aún no renuncia a su voluntad indomable.
Al mismo tiempo, también es una especie de aliento y consuelo para sus camaradas degradados. La Torre Yueyang es famosa por su elevado ámbito ideológico. Ouyang Xiu, otro escritor de su generación, dijo en una inscripción escrita para él que había estado interesado en el mundo desde que era un niño. A menudo se recitaba a sí mismo: "Un erudito debe preocuparse primero por el mundo y regocijarse después del mundo. es feliz. ". Se puede ver que lo que se mencionó al final de "Torre Yueyang" es "preocuparse primero por las preocupaciones del mundo y ser feliz después de la felicidad del mundo" es el código de conducta de Fan Zhongyan en la vida. Mencio dijo: "Si eres rico, beneficiarás al mundo; si eres pobre, beneficiarás al mundo". Este se ha convertido en el credo de muchos literatos de la era feudal. Cuando Fan Zhongyan escribió este artículo, fue degradado a funcionario y "lejos del mundo". Podría haber adoptado una actitud independiente y haber vivido una vida tranquila y feliz. Pero propuso el principio de que un erudito-funcionario íntegro debe mantenerse firme y hacer bien lo suyo, y creía que no se puede ignorar la mejora del honor y la desgracia personales. "No seas feliz con las cosas, no estés triste contigo mismo", "preocúpate primero por las preocupaciones del mundo y sé feliz después de la felicidad del mundo". El espíritu encarnado en estas dos frases, la cualidad de la dificultad en primer lugar y el disfrute en segundo lugar, tiene sin duda un significado educativo.
Parte 4 Apreciación del chino clásico de secundaria
Despedida del maestro Qin a la luz de las velas.
Zuo Qiuming [Pre-Qin]
El marqués de Jin, Qin Bo, asedió a Zheng porque era grosero con Jin y segundo después de Chu. El ejército de Jin estaba estacionado en el paso Hangu y al sur de Pan.
El zorro perdido le dijo al tío Zheng: "¡¡Zheng está en peligro!!" Si a Zhu Zhiwu se le permite ver al tío Qin, el ejército definitivamente se retirará. "Adelante. No soy tan fuerte como los hombres; ahora soy viejo y no puedo hacer nada", decía la renuncia. Gong dijo: "No podría haber usado a mi hijo antes. Es mi culpa que ahora tenga prisa por tener un hijo". "¡Sin embargo, Zheng Wu, mi hijo también tiene defectos!"
Cuando salí por la noche, vi al tío Qin y le dije: "Qin y Jin rodearon a Zheng, y Zheng sabía que estaba muerto. Si la muerte de Zheng es beneficiosa para usted, atrévase a molestar al diácono. Yue está lejos y también sabes lo difícil que es. ¿Por qué usar a Zheng Wu para acompañar a tu vecina? La vecina es gorda y el caballero es delgado. Si ella piensa que el dueño está cansado, no hay nada de malo en ello. Y tu gusto lo da Jin Jun. Conoces las deficiencias, Fujin, ¿por qué molestarte? Si no necesitas Qin, ¿cómo puedes conseguirlo? Solo tú puedes resolverlo. "Zheng firmó un pacto. También envió a Qi, Sun y Sun para proteger a Zheng, y Qin retiró sus tropas.
El médico de Jin solicitó enviar tropas para atacar al ejército de Qin, pero el duque dijo: "No. La señora Wei no puede hacer esto. Debido a la fuerza humana, es despiadado; pérdida, no lo hago". No lo sé; el caos es fácil de rectificar, no la Fuerza. Todavía estoy aquí". El ejército de Jin abandonó Zheng.
(Seleccionado de "Zuo Zhuan")
Breve análisis
"La victoria de Zhu Zhiwu sobre Qin Shi" se selecciona de "Zuo Zhuan del período de primavera y otoño ".
Los lobbistas jugaron un papel importante en la Guerra de Primavera y Otoño. Viajan de un lado a otro entre países, ya sea enhebrando agujas, construyendo puentes a través de ríos, enajenándose unos a otros, cazando enemigos furtivamente o utilizando tácticas dilatorias para ganar la oportunidad de respirar. Se puede decir que sin estos personajes, a quienes se llama diplomáticos en el chino clásico moderno, los dramas representados en el escenario de Primavera y Otoño no serían tan emocionantes, coloridos y magníficos. Únase a ellos, frente al escenario. Las dos fachadas detrás del escenario son realmente animadas. Después de que terminaste de cantar, subí al escenario para representar una escena única de la guerra antigua.
Descubrimos que los lobistas o diplomáticos, además de ser muy elocuentes y buenos para razonar con emoción, también son buenos para captar la clave de los intereses, encontrar debilidades y avances en los intereses y, por lo tanto, lograr un gran éxito. "El poder de las velas" dijo que Zheng Zhiwei tuvo que retirarse con sus palabras, y Zheng Zhiwei fue relevado con un soldado y un soldado. Este es un ejemplo típico.
En una era donde no hay autoridad ni competencia por intereses, el principio de interés es el principio de acción. Un lobista o un diplomático astuto debe entender esto bien. Con los intereses como principio de comunicación, las relaciones no pueden ser inquebrantables ni impecables. Incluso se puede decir que suele ser más eficaz que otros medios para comprender y promover intereses. Incluso en la sociedad moderna, los intercambios entre países se basan en el principio de intereses. Este principio es probablemente más práctico y duradero que el principio de benevolencia y rectitud. Aunque el principio de benevolencia y rectitud es aún más valioso, ¿cuántas personas en este mundo creen en la benevolencia y la rectitud?
El énfasis en el principio de interés debe basarse primero en la igualdad. Sin igualdad, los beneficios esencialmente se eliminan. Los beneficios deben obtenerse a través de la comunicación. Si una persona no tiene contacto con los demás, no tiene ningún interés. La comunicación también es intercambio. Obtienes tanto como das. Si no pagas, no recibes nada. Si sólo quieres obtener y no quieres pagar, entonces el intercambio se destruirá. Sin igualdad, será difícil obtener beneficios.
El intercambio consiste esencialmente en hacer que la otra parte sea rentable. Si el Duque Mu de Qin pensara que presionar al Duque Mu de Qin no era rentable, ¿estaría dispuesto a darse por vencido? La llamada siembra de disensión implica principalmente aprovechar la psicología de las personas que les resulta rentable. Sin esto, es difícil provocar con éxito a la otra persona. Los conspiradores suelen aprovecharse de esto. "Si quieres coger algo, primero debes darlo", lo que significa atraer a la gente para que muerda el anzuelo y luego se lo coma.
Se puede decir que la estrategia tradicional de China lleva el principio de intereses al extremo. Además de lo anterior, también están los llamados asesinatos con cuchillos prestados, cruzar ríos y derribar puentes, recompensar a cien personas, hacerse el difícil, seducir por la belleza, obtener ganancias de la pesca, vivir con bienes raros, dañar a uno. cien personas, etc. , todos aplican o ejercen el principio del interés desde diferentes ángulos. No es exagerado decir que todos los aspectos de la vida están indisolublemente ligados al principio de interés.
La quinta apreciación de la literatura clásica china en la escuela secundaria
La biografía de Fangshanzi
Su Shi [dinastía Song]
Fang Zishan, entre claro y amarillo Hay personas escondidas en la habitación. Cuando era joven, admiraba a Zhu Jiajian y Guo Jie como seres humanos, y los caballeros de The Fence les pertenecían. Un poco más fuerte, estudié mucho y quise viajar alrededor del mundo con él, pero nunca lo encontré. Por la noche se esconde en la luz amarilla y lo llama pabellón. Vive en una choza de verduras y no escucha los asuntos del mundo; abandona su carruaje y sus caballos, destroza su sombrero y su ropa y se va de excursión a la montaña sin que nadie se dé cuenta. Cuando Fang vio el sombrero, se encogió de hombros y dijo: "¿Es este un retrato de una antigua corona de montaña?"
Chen Yu vive en Huangquan y pasa por el pabellón para verlo. Dijo: "¡Ay! Este es mi viejo amigo Chen. ¿Qué es esto?" Fang también estaba atónito. Me preguntó por qué estaba aquí y le dije por qué. Agáchate para no contestar, sonríe, quédate en casa. El anillo fue sellado y la esposa y el esclavo quedaron encantados.
Me sorprendió, pero cuando Fang Shao era joven, consideraba el vino como una buena espada y el dinero como estiércol. Hace diez años, cuando estaba en Qishan, vi a Shan'er montando dos caballos y viajando hacia la montaña del oeste con dos flechas. La urraca se levanta frente a ti y te pide que tomes fotografías una por una, pero no las conseguirás. El caballo enojado de Fang Zishan salió solo y lo consiguió. Debido a que él y Ma Yu discutieron el uso de tropas y el éxito y el fracaso en los tiempos antiguos y modernos, se llamó a sí mismo un héroe en el mundo. Hoy en día, las orejas son puntiagudas y se pueden ver en las cejas, pero ¿qué pasa con los montañeses?
Pero Fangshan Purple Stone tiene una familia noble y es un funcionario. Es obvio que estamos trabajando en ello. Su casa está en Luoyang, con una hermosa casa con jardín y un príncipe. Hay tierra en Hebei y mil piezas de seda son suficientes para un niño de 10 años. Si no te rindes, llegarás solo a las pobres montañas. ¿Es todo esto en vano?
Hay muchos extraños entre Yu y Huang, y a menudo están demasiado sucios para verlos. ¿Qué opinas de Fang?
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Céntrate en la vida y la actitud aislada (moldeada por los objetos). Idea general: significa que Fang es un extraño que abandonó su fama y fortuna y llegó solo a esta pobre montaña. Estilo: La forma es escritura práctica (biografía: biografía); el contenido es narrativo. Las palabras son precisas y sutiles, y están llenas de emoción. Escribieron sobre la alegría tan esperada del autor de encontrarse inesperadamente y exageraron las características de un ermitaño.
Abandona la fama y la riqueza, estate dispuesto a ser pobre y humilde, y utiliza el vino ajeno para aliviar tu infelicidad. Fang está realmente triste (implícito). Aquellos que tienen la ambición de servir al mundo pero no aprecian el nombramiento, y aquellos que acceden al puesto oficial sin los conocimientos adecuados se jubilarán y aprenderán de él. De esta forma se revelan los sentimientos de "talento".
El autor combina el comportamiento de Fang de abandonar el honor y la fama y ser indiferente a la pobreza, además de las palabras, el autor también tiene sus propios sentimientos, es decir, echarle el vino a los demás. su pecho. Escribir sobre Fang no está exento de tristeza. Se puede decir que este artículo es un reflejo de la mentalidad del autor en Huangzhou.