El grupo de cocheros de "Camel Xiangzi" es ante todo un grupo con una vida miserable, que se desarrolla alrededor de Xiangzi, y el destino de Xiangzi de no tener salida.
es conducido de un punto a otro, completa efectivamente el tema de la novela sobre el control social y la demolición. En segundo lugar, como relación social más básica de Xiangzi, el cochero muestra tanto el lado egoísta como el compasivo del carácter de Xiangzi en sus interacciones con ellos. Más importante aún, esté uno de acuerdo o no con la conciencia de grupo de los cocheros, hay dos temas importantes involucrados: uno es el anhelo de poder grupal, y el otro es la exposición y el azote del entumecimiento mental de los mediocres.
Lao She no había aceptado el marxismo en ese momento. No era un teórico de clases y no podía llamar directamente a la lucha de clases. Sin embargo, con su amor por los pobres y su comprensión intuitiva de la vida, todavía sentía simplemente que no había salida para la lucha personal y anhelaba vagamente la lucha colectiva del grupo. La afirmación de Xiangzi del poder del grupo cuando enfrentó las dificultades de la vida solo, y el miserable resumen de la vida del abuelo de Xiaoma'er, contienen el pensamiento de Lao She sobre si los pobres deberían unirse. Cuando Huniu tomó como rehén a Xiangzi, no pudo evitar pensar que "la gente no puede vivir sola" y "¡uno no puede soportar el cielo solo!". Incluso pensó: "Si tuviera algunos amigos entre semana, sería como él mismo. El mismo gran hombre no le teme a más chicas tigre; ellas le darán consejos y le ayudarán a ganar fuerza', aunque después de pensarlo, Xiangzi no cambió su estilo de vida para llevar a cabo la lucha grupal; La oscuridad de la sociedad es tan poderosa que solo unos pocos amigos que pueden dar consejos realmente no pueden cambiar el trágico destino de Xiangzi. En ese momento, Lao She aún no se había dado cuenta de que el marxismo podía usarse como un arma teórica para armar a las masas. La comprensión de Xiangzi sí lo hizo. También incluye el reconocimiento de Lao She del poder de la unidad grupal. El abuelo de Xiao Ma'er usó la metáfora de las hormigas “corriendo hacia un grupo, luchando en formación y tarareando, devorando todo el acre de cultivos en poco tiempo. tiempo” para ilustrar la insuficiencia de la lucha individual. Aunque está bien, también contiene el comienzo de la valiosa conciencia de clase. El anhelo de poder grupal es encontrar fuerza en las propias personas que sufren, lo que hace que Lao She trascienda el humanismo aristocrático condescendiente. , y también muestra que a Lao She no le importaba la revolución en ese momento. Falta de comprensión correcta, pero todavía absorbe hasta cierto punto las opiniones correctas de los revolucionarios de izquierda sobre cuestiones de conciencia de clase. La unión de grupos puede producir poderosas fuerzas de autoliberación, y la identificación entre grupos también puede fortalecer a las personas. La inercia de negarse a llevar a cabo la trascendencia espiritual. Cuando Xiangzi abandonó los esfuerzos de su vida y se dejó caer, fue la conciencia de identidad entre. los cocheros que llenaron el vacío en el alma de Xiangzi, permitiéndole vivir con tranquilidad en la caótica existencia de los animales. La revelación de este fenómeno espiritual hizo a Lao She muy superior a los idealistas comunes que partieron del concepto de lucha de clases e inmediatamente. Se deleitaba en el espejismo de la conciencia grupal para mejorar la conciencia individual. Está muy atento a la fealdad de la naturaleza humana. Su calidez humana basada en su verdadero amor por los pobres no oscurece la profunda visión de Lao She de penetrar la niebla de la historia y captar la verdad. verdadero rostro de la naturaleza humana.
El proceso de la caída de Xiangzi es un proceso en el que su destino y su espíritu regresan al grupo de cocheros. Al principio, estaba aislado, aparte de su egoísmo personal, lo más importante. La razón es que era fuerte y no estaba dispuesto a caer. Todavía quería luchar y no estaba dispuesto a identificarse con los extranjeros comunes. La vida del conductor está en declive aquí, el individuo y el grupo no están integrados, y lo que se refleja principalmente es el. Belleza de personalidad positiva, que es la trascendencia de los instintos biológicos por la gloria divina en la naturaleza humana. Cuando Xiangzi se identifica con la conciencia grupal del conductor, pero fue cuando su espíritu estaba en declive cuando su lucha personal sufrió reveses, pensó. "Las cosas que antes menospreciaba ahora parecen tener algún significado. Dado que su camino no va a funcionar, no puede evitar admitir que otros están haciendo lo correcto". "Aunque estas cosas incluyen los intercambios humanos en bodas y funerales, y algunas de ellas son lágrimas reales o risas reales, son más cosas aburridas que destruyen la espiritualidad y anestesian el espíritu.
Xiangzi reconoció el sentido de humanidad y la actitud de vida de Coachman, no porque quisiera usar las fortalezas de los demás para mejorarse a sí mismo, sino porque debido a su impotencia espiritual después de perder la confianza en sí mismo al mirar hacia el grupo, no solo no logró superar su original; Egoísmo personal, colectivismo hacia un ámbito moral superior, pero un rápido declive hacia un estado de entumecimiento mental donde se pierde la búsqueda de la vida. "Xiangzi está completamente en la rutina equivocada. No es mejor que otros cocheros, ni peor que ellos. Es solo un cochero. De esta manera, se siente más cómodo que antes, y a otros también les agrada; Lao Ya tiene un oscuro Por su parte, no quiere convertirse solo en un hombre de pelo blanco: "Los grupos, incluso aquellos compuestos exclusivamente por trabajadores de clase baja, se han convertido en una cuba de tintura para la degradación de la naturaleza humana.
Su crítica al fenómeno del entumecimiento mental entre los trabajadores de clase baja y la revelación de la degradación gradual de los individuos en el proceso de acercarse al grupo hicieron que Lao She comprendiera plenamente la vulgaridad y el caos de las masas reconociendo al mismo tiempo el poder de la unidad del grupo y de la vigilancia. Esta es la vigilancia de los pensadores de la Ilustración y la crítica de Lu Xun a la mediocridad en obras clásicas como "La verdadera historia de Ah Q" y "Medicina". Es la herencia de Lao She del "Movimiento del Cuatro de Mayo" y la nueva tradición literaria de la Ilustración. creado por escritores destacados. Es un complemento extremadamente valioso de la literatura revolucionaria que generalmente exagera el poder moral de los grupos, haciendo que la literatura moderna sea más dialéctica en su pensamiento sobre la relación entre individuos y grupos, y los efectos positivos y negativos de los grupos. /p>
y los pensamientos de profunda iluminación constituyen dos aspectos extremadamente encantadores del mundo espiritual de Lao She. Los dos se complementan y penetran entre sí, y juntos crean la rica connotación ideológica de "Luotuo Xiangzi"
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