Figuras representativas: Yan He Obras importantes: Las ideas centrales de "Las Analectas" y "Ética" 1. Si o no: "no importa lo valioso que sea" es una ontología universal, que no tiene nombre y deshonroso, en el cielo y en la tierra Todo existía antes de ser formado. "Nada" tiene la función de dominar todas las cosas en el mundo y es la base inicial para la transformación y formación del Yin y el Yang y de todas las cosas. 3. Los sabios son sentimentales pero despiadados: los sabios son "despiadados y tienen naturaleza", y los santos "aniquilan la alegría, la ira, la tristeza y la alegría" se deben a su crueldad y naturaleza. "La gente común es despiadada, enojada e irracional, pero Yan Hui no está demasiado enojado". Los importantes logros e influencia de los líderes del período Zhengshi fueron los fundadores de la atmósfera metafísica después de las dinastías Wei y Jin. Fue el pionero de la no distinción entre lo alto y lo bajo, y rompió el marco cosmológico desde la dinastía Han. Figura representativa: la filosofía de Wang Bi es explorar directamente la esencia detrás del mundo fenoménico, con la esperanza de encontrar el principio de unificación mundial a partir de una forma específica de cosas. Su categoría principal es discutir cinco cuestiones teóricas: (1) la relación entre el ahora y el ahora, es decir, la categoría de cosmovisión ontológica (2) la relación entre movimiento y quietud, que pertenece a la categoría de visión deportiva (3); ) la relación entre discurso y significado, que pertenece a la epistemología y al ámbito metodológico. (4) La relación entre sexo y emoción pertenece a la teoría de la naturaleza humana. (5) La relación entre la naturaleza y la religión Ming, es decir, la relación entre la filosofía metafísica y la ética política. Obras importantes: "Notas sobre Laozi", "Un breve comentario sobre Laozi", "Notas sobre el libro de los cambios", "Un breve comentario sobre el libro de los cambios" y "Un breve comentario sobre Laozi" creen que si algo es Considerado como la base de partida del mundo, será considerado como el punto de partida del mundo. Por tanto, "algo" no puede ser la base de la unificación del mundo, sino que debe basarse en "nada". Las ideas centrales son: 1. Si la historia termina o no: "¿Es caro o no?" es la verdadera ontología detrás de la exploración del mundo fenoménico. Como el "Tao" natural del mundo, es absolutamente "nada" y. "silencioso e invisible". Utilice el modelo estructural ontológico del "fin" para explicar la relación entre el "ser" y la "nada". Noúmeno y fenómeno son diferentes, incluso opuestos. El "Tao" es indescriptible y la gente común no puede entenderlo. Sólo un santo que esté "en armonía con el Tao" puede captarlo. 2. Movimiento y quietud: "La quietud es el fin del movimiento", cree Wang Bi. Es la perfección absoluta de las cosas. La ontología es eterna, silenciosa e inmóvil, y el movimiento es relativo, perteneciente al mundo de los fenómenos materiales. 3. Debate entre el significado de las palabras: La diferencia entre el significado de las palabras en "Deyi Forgot the Image" de Wang Bi y "Sui Xiang Forgets the Words" contiene dos niveles de significado. Uno es el mundo tangible de los fenómenos, es decir, * * * * palabras e imágenes, aunque el "significado" a nivel ideológico es muy abstracto y sutil, y no puede expresarse directamente mediante "palabras" a nivel del lenguaje, "palabras"; "puede expresar" "Imagen", "significado" se puede expresar a través de "imagen", es decir, "significado" se puede expresar mediante "palabras" e "imagen", y la otra es la ontología invisible, que se llama "extraordinaria". ". Las palabras y las imágenes no pueden usarse para expresar los pensamientos de una persona, sino que sólo pueden inspirar inspiración a través de "susurros", desencadenando así experiencias internas. Wang Bi hizo una clara distinción entre palabras, imágenes y significados, lo cual es de gran ayuda para abordar el lenguaje y el pensamiento. 4. Los sabios tienen emociones pero no sexo: "Las emociones están unificadas por el sexo". Wang Bi pensó en los santos y era de gran importancia llevarse bien con los santos. Mingjiao natural: "Mingjiao se basa en la naturaleza" significa tomar la naturaleza como base, tomar a Mingjiao como propósito, usar la naturaleza como método de gobierno, usar Mingjiao como herramienta de gobierno, usar la naturaleza como ideal cultural y usar Mingjiao como el portador ideal, por lo que Mingjiao se basa en la naturaleza. Logros e influencia importantes: Wang Bi partió de "sin fundamento" y dio nuevas interpretaciones a conceptos como propósito, cuerpo y función, multidisciplinar, educación famosa y naturaleza. Él lo inició. También allanó el camino para la integración de la cultura tradicional china y la cultura budista extranjera. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming absorbió la ontología metafísica y estableció un sistema ideológico con el confucianismo como cuerpo principal y la integración de las tres religiones. Desde "Wuji Tai Chi" de Zhou Dunyi hasta "Taixu Zeqi" de Zhang Zai, pasando por "Una fuente es el cuerpo, una fuente es el espejo" y "El universo es mi corazón", todos se basan en la teoría mente-cuerpo de Wang.
(2) Período del bosque de bambú
Figura representativa: obras importantes de Ji Kang: sin sonidos de tristeza y alegría, sin atención médica, sin asuntos personales, ideas centrales: 1. Mérito natural y fama: "Que siga su curso. Naturaleza". Con respecto a la herramienta de la religión famosa utilizada por el clan Sima para usurpar el poder, señaló claramente que los clásicos confucianos defienden la etiqueta y la religión famosa, y que la defensa de Sima de "gobernar el mundo con piedad filial" es la raíz de todo tipo de fenómenos malignos como como fraude.
Figura representativa: Ouyang Jian Obras importantes: “La teoría de las palabras inagotables” Idea central: Debate entre palabras y significado: “Yan Yi” es para generalistas, salado. Su esposo, Jiang Gongzhi, habló sobre su visión y Zhong Yao habló sobre su talento, los cuales fueron citados como evidencia. Pero el señor Wang no lo cree así. El caballero dijo: "El marido no habla, sino que actúa en las cuatro estaciones; el sabio no habla, pero observa lo que sabe". No es necesario nombrar la forma, pero el cuadrado y el círculo ya están escritos; el color no tiene nombre, el blanco y negro es para lucirse. Sin embargo, lleva el nombre de cosas y no tiene donante; tiene sentido pero no hace nada. ¿Cuál es la razón por la que los sabios y las sabias no pueden hablar de la rectificación de nombres en el pasado y en el presente? La sinceridad se basa en la razón y no es fácil; el asunto se resuelve tal como está y no hay nada que discutir sobre el nombre. Si no hablas con fluidez, no puedes conectar; si no discutes sobre las cosas, no puedes identificarlas. La experiencia es obviamente diferente de los productos famosos: a las palabras les siguen las emociones. Por la razón, por la razón, los no objetos tienen el nombre de naturaleza, y la razón tiene un nombre determinado. Si quieres argumentar la verdad, ten otro nombre; si quieres declarar tu ambición, hazlo saber. Los nombres cambian por las cosas y las palabras cambian por la razón. Esto todavía suena como una respuesta, y está adherido a la sombra, no se permite que sean dos. Si no lo haces, no puedes decir nada. Pensé que se había acabado. "(Volumen 19 de la "Colección literaria") Aunque "Sobre las palabras" de Ouyang Jian es muy breve, aclara claramente el principio básico de la epistemología materialista: la teoría de la reflexión. Bajo la influencia de la metafísica de la época, muchas personas argumentaron que las palabras No son suficientes En este artículo, Ouyang Jian primero afirma claramente la objetividad de las cosas objetivas y sus leyes. En la historia de la filosofía china, la relación entre "nombre" y "realidad" es una cuestión tradicional. Línea Ouyang Jian hace una distinción entre "nombre" y "palabra". Un nombre se refiere a una cosa y una palabra se refiere a un juicio racional. El objeto de un nombre es un concepto. , y el contenido es el juicio de las leyes Al final de este artículo, Ouyang Jian explicó una vez más que entre los dos opuestos de subjetividad y objetividad, la objetividad es el principal logro e influencia importante: " "Sobre el significado de las palabras de Ouyang Jian. " cree que el mundo objetivo existe independientemente sin conceptos ni lenguaje humanos, pero los conceptos del lenguaje son herramientas utilizadas por las personas para explicar el mundo objetivo. Esto refuta la visión metafísica de que los conceptos del lenguaje no pueden expresar la verdad de las cosas. /p>