La primera unidad es la evolución de las ideas dominantes de la cultura tradicional china.
“Cien escuelas de pensamiento compiten” y la formación del confucianismo
Explicación básica
1. Causas y valoración de la situación de “cien escuelas de pensamiento” el pensamiento sostiene”
1. Razones:
(1) Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la sociedad china experimentó cambios tremendos. Los príncipes de varios estados vasallos valoraban mucho los taxis con un estatus social más bajo. Representan los intereses y demandas de su propia clase o facción política y exponen sus propias opiniones.
(2) Enormes cambios políticos y económicos han provocado cambios en los campos educativo y académico. Algunos académicos y escuelas de pensamiento se han formado en la sociedad con el propósito de difundir la cultura y desarrollar lo académico. Estos eruditos y escuelas de pensamiento se denominan "Cien Escuelas".
(3) La crítica y refutación mutuas entre escuelas formaron una situación de "cien escuelas de pensamiento compitiendo" al mismo tiempo, varias familias absorbidas e integradas entre sí, formando gradualmente el sistema cultural tradicional de China; .
2. Valoración:
Las "Cien Escuelas de Pensamiento" es el primer movimiento de emancipación ideológica en la historia de China. Es una etapa importante en la historia de la cultura académica e ideológica china. desarrollo moral. Conviértase en la fuente de la cultura tradicional china.
2. Confucio y el confucianismo temprano
1. Vida de Confucio: El apellido de Confucio era del estado de Lu a finales del período de primavera y otoño. Es un famoso pensador, educador y teórico político, el fundador del confucianismo, y las generaciones posteriores lo llaman respetuosamente el "Santo Santo".
2. Confucianismo temprano:
(1) Confucio fundó la escuela confuciana. El núcleo del pensamiento de Confucio es la "benevolencia". Creía que la benevolencia significa amar a los demás. Las personas deben amarse unos a otros y vivir en armonía; deben ser tolerantes con los demás y "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". país con virtud, apreciar la fuerza del pueblo, ganarse la confianza del pueblo y oponerse a la tiranía y al castigo arbitrario. Confucio inició conferencias privadas y abogó por la "educación sin clases", rompiendo el monopolio aristocrático de la educación cultural.
(2) Mencius y Xunzi son dos importantes representantes del confucianismo. Mencio desarrolló el pensamiento de "benevolencia" de Confucio, abogó por la implementación de un "gobierno benévolo" y además propuso el pensamiento orientado a las personas de que "el pueblo es lo más importante, el país es el segundo y el rey es el menos importante". . En ética, Mencio defendió que "la naturaleza humana es inherentemente buena".
Xunzi también defendió que los gobernantes deberían utilizar "la benevolencia y la rectitud" y los "métodos reales" para convencer a la gente con la virtud, y propuso que "el rey puede navegar en el barco y la gente común puede nadar en el agua". puede transportar el barco y también volcarlo.
(3) Mencius y Xunzi resumieron y transformaron el confucianismo, absorbiendo algunos elementos positivos y razonables de otras escuelas, haciendo que el sistema ideológico confuciano fuera más completo y el confucianismo más adecuado a las necesidades de la sociedad.
Tercero, taoísmo y legalismo
1. Taoísmo:
(1) Laozi, el fundador del taoísmo. Lao Tse cree que el origen de todas las cosas en el mundo es el "Tao". Hizo hincapié en que todo debería ajustarse a la naturaleza y abogó por la tranquilidad y la inacción, la alegría y la felicidad. Señaló que la causa fundamental del malestar social es el comportamiento humano que va contra la naturaleza y propuso la propuesta política de "gobernar sin hacer nada".
(2) Zhuangzi heredó y desarrolló las enseñanzas de Laozi.
2. Legalismo:
El maestro del Legalismo fue Han Feizi al final del Período de los Reinos Combatientes. Defiende que el monarca gobierna el país por la ley, controla a sus ministros con habilidades políticas e intimida a sus súbditos con autoridad absoluta, y propone una teoría sistemática del Estado de derecho. El legalismo elevó el poder del monarca al extremo y atendió la tendencia de desarrollo histórico de establecer un estado autocrático unificado.
Lección 2: "Abolir cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo"
Explicación básica
1 De la "inacción" al "hacer"
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(1) Razones: A finales de la dinastía Qin, las guerras eran frecuentes y los daños sociales y económicos eran graves.
(2) Propósito: Para restaurar la producción y estabilizar los corazones de la gente, los gobernantes absorben la idea taoísta de "gobernar sin hacer nada" y adoptan políticas que armonicen con la gente.
(3) Medidas: reducir la renta de la tierra, perdonar a la gente común que se vendió como sirvientas, dejar regresar a casa a un gran número de soldados, otorgar tierras y casas, y eximir ciertos impuestos y corvees.
(4) Resultados: Después de más de 60 años de recuperación, la fuerza económica de la dinastía Han se recuperó y fortaleció gradualmente, la vida de las personas era estable, la sociedad era próspera y la fuerza nacional aumentaba día a día.
(5) Problemas sociales a principios de la dinastía Han:
Internos: la influencia de los estados vasallos se expande día a día, la anexión de tierras es grave y se está formando una situación de división.
Externo: La invasión Xiongnu y la crisis fronteriza amenazaron la estabilidad de la dinastía Han Occidental.
(6) Para fortalecer la centralización y adaptarse a las necesidades de desarrollo de la unidad nacional, el pensamiento político positivo y prometedor se ha convertido en una necesidad de los tiempos.
En segundo lugar, "Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo"
1.
Una figura representativa del confucianismo en la dinastía Han. Integró los pensamientos del taoísmo, el legalismo, el yin-yang y los cinco elementos en el confucianismo, formando un nuevo sistema confuciano. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, Dong Zhongshu participó en contramedidas tres veces y desarrolló sus pensamientos confucianos.
2. Las ideas de Dong Zhongshu son:
(1) Para adaptarse a las necesidades del emperador Wu de la dinastía Han de fortalecer la centralización, propuso la "Unificación de primavera y otoño". " y "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" "Pensamientos. Se propuso abolir todos los círculos académicos que no estuvieran dentro del alcance de los Seis Clásicos.
(2) Para fortalecer el poder del monarca, Dong Zhongshu promovió "el derecho divino de los monarcas". Propuso la teoría de la "unidad del cielo y el hombre" y la "reacción entre el cielo y el hombre".
(3) Dong Zhongshu también propuso cinco estándares morales para tratar con los demás, a saber, "el rey es el guía de sus ministros", "el padre es el guía de su hijo", "el marido es el guía para su esposa", y "benevolencia, justicia, decoro, sabiduría y confianza", que luego fueron resumidos como "tres principios cardinales y cinco principios constantes".
En tercer lugar, el confucianismo se volvió ortodoxo
1. Razones del surgimiento del confucianismo:
El emperador Wu de la dinastía Han utilizó a muchos eruditos confucianos para participar en los asuntos nacionales. . El confucianismo se ha convertido en el estándar para que el gobierno seleccione talentos y nombre funcionarios. Los eruditos estudiaron los clásicos confucianos y el confucianismo floreció.
2. La situación de la educación confuciana:
(1) Los clásicos confucianos se han convertido en materiales didácticos exigidos por el estado. Los mentores que se especializan en el estudio y difusión de los Cinco Clásicos se denominan "doctores". A partir de entonces, la educación quedó monopolizada por el confucianismo.
(2) Establecer el Colegio Imperial, con doctores de los Cinco Clásicos del Confucianismo como profesores. Después de aprobar el examen, pueden convertirse en funcionarios del gobierno. El establecimiento del Imperial College rompió el viejo estereotipo de burócratas aristocráticos que sirvieron como funcionarios durante generaciones, permitiendo que los niños de familias no aristocráticas se convirtieran en funcionarios con las calificaciones del Imperial College. Al mismo tiempo, también mejoró enormemente el estatus del confucianismo.
(3) Se han creado escuelas en todos los condados del país y se ha establecido inicialmente un sistema educativo local. El confucianismo se hizo popular en varios condados y condados y comenzó a ocupar una posición exclusiva entre la gente.
3. Resultado: el confucianismo se ha convertido en el pensamiento ortodoxo respetado por gobernantes de todas las épocas y se ha convertido en la corriente principal de la cultura tradicional china.
Lección 3 Neoconfucianismo de las Dinastías Song y Ming
Explicación básica
Primero, la integración de las tres religiones
1
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el budismo y el taoísmo también se difundieron ampliamente entre la gente. El confucianismo absorbió el espíritu del budismo y el taoísmo y logró nuevos avances.
2. Dinastía Sui:
Los eruditos confucianos propusieron la idea de “fusionar tres religiones con el confucianismo”, también conocida como “tres religiones en una”, que abogaban por tomar el confucianismo como el cuerpo principal y absorbiendo la teoría del budismo y el taoísmo.
3. Dinastía Tang:
Los gobernantes siguieron la política de tres religiones en paralelo: respetar el taoísmo, adorar el budismo y adorar el confucianismo. El budismo y el taoísmo comenzaron a desafiar el estatus ortodoxo del confucianismo, y el maestro confuciano Han Yu tomó la iniciativa al proponer el resurgimiento del confucianismo.
2. Neoconfucianismo de Zhu Cheng:
1. Razones de fondo del neoconfucianismo de Zhu Cheng:
(1) Apoyo de los gobernantes: a largo plazo el caos no es propicio para el público en general. Para estabilizar y consolidar la unificación, los gobernantes de la dinastía Song abogaron por respetar el confucianismo y leer las Escrituras.
(2) Esfuerzos de los eruditos confucianos: se lanzaron actividades para revivir el confucianismo y atacar el budismo y el taoísmo; el budismo y el taoísmo se integraron para explicar los principios confucianos, formando un nuevo sistema confuciano con la razón como núcleo: "Nuevo Confucionismo".
(3) Figuras representativas: los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte y Zhu Chenggong de la dinastía Song del Sur fueron los más destacados, por lo que el "neoconfucianismo" también se llama "neoconfucianismo". ".
2. La connotación del neoconfucianismo de Zhu Cheng:
(1) Pensamientos de Cheng Hao y Cheng Yi:
El cielo es el origen de todas las cosas en el universo. Sólo hay una justicia en todas las cosas, y se defiende que la justicia es lo primero y las cosas después. Ésta es la idea central del neoconfucianismo.
②Pensamientos de Zhu:
Zhu es el maestro del neoconfucianismo. La fuente del énfasis en la racionalidad reside en Li Yi, y Li Yi toma los Tres Principios Cardinales y las Cinco Reglas Constantes como normas morales. Énfasis en "preservar la justicia y destruir los deseos humanos".
3. La influencia del neoconfucianismo de Zhu Cheng: el neoconfucianismo de Zhu Cheng se adaptó a las necesidades políticas de la clase dominante y mantuvo efectivamente el gobierno autocrático feudal. . Las "Anotaciones a las frases de los cuatro libros" de Zhu se convirtieron en el libro de texto en el que se basaron los exámenes imperiales posteriores. Los pensamientos académicos de Zhu también se extendieron a Japón, Corea del Norte e incluso Europa. En Japón y Corea incluso se formó la "Escuela Saito Yuko".
En tercer lugar, la teoría de la mente de Wang Lu
1. Las ideas de Lu Jiuyuan:
Tomando el "corazón" como el origen de todas las cosas en el universo, propuso que “corazón” es “Principio” enfatiza que “el universo es mi corazón y mi corazón es la verdad” y cree que todo en el mundo está en mi corazón;
2. Los antecedentes de la filosofía de Wang Yangming:
(1) Después de mediados de la dinastía Ming, los conflictos de clases se agudizaron, se produjo el malestar social y el gobierno autocrático feudal desapareció. en crisis.
(2) Wang Yangming heredó y desarrolló la teoría de Lu Jiuyuan y se convirtió en un maestro en psicología.
3. Los pensamientos de Wang Yangming son:
(1) Ha absorbido más de la idea budista de “no hay Buda fuera del corazón, es decir, el corazón está”. el Buda”, y defiende que “no hay nada fuera del corazón”, la proposición de “irrazonable”.
(2) En términos de epistemología, propuso las doctrinas de "conducción a la conciencia" y "unidad de conocimiento y acción".
4. Valoración:
Después de mediados de la dinastía Ming, la filosofía de la mente de Wang Lu se difundió ampliamente. Después de cientos de años de desarrollo, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming ha tenido un profundo impacto en la política social, la educación cultural y la ética de China. Sin embargo, la “unidad de conocimiento y acción” de Wang Yangming no puede explicar científicamente la relación entre el conocimiento y la práctica de las personas.
Lección 4 El confucianismo activo en las dinastías Ming y Qing
Explicación básica
1. La desviación de Li Zhi
1. pensamientos Antecedentes sociales;
(1) Las contradicciones internas en la sociedad china no tienen precedentes.
(2) Los industriales y comerciantes de Jiangnan se han convertido en una fuerza que no se puede ignorar en la sociedad.
(3) La burocracia social es corrupta y los hombres que dicen sí están en el poder.
(4) Li Zhi fue testigo de la sucia burocracia y la hipocresía del taoísmo, y no estaba dispuesto a unirse a ellos, desarrollando así un carácter rebelde.
2. Propuesta ideológica de Li Zhi: Señalar que Confucio no era un santo nato y que los clásicos confucianos no son doctrinas sagradas e inviolables. Creía que los estándares del bien y del mal cambiaban con los cambios de los tiempos y se oponía a utilizar la visión de Confucio sobre el bien y el mal como estándar. Criticó la enseñanza taoísta errónea de que "las leyes de la naturaleza deben existir y los deseos humanos deben ser destruidos", y enfatizó los legítimos deseos egoístas de las personas.
2. Tres pensadores progresistas de las dinastías Ming y Qing
1. Pensamientos de Huang Zongxi:
(1) Criticó violentamente a la monarquía, revelando claramente su impacto. de la monarquía sobre Gran daño al mundo.
(2) Plantear el pensamiento democrático de "el mundo es el amo y el rey es el huésped". .
(3) Impacto: Las opiniones políticas de Huang Zongxi criticaron el sistema de monarquía autocrática feudal, que fue de gran importancia y jugó un papel positivo en la promoción de la futura lucha antiautocrática.
2. Gu aboga por la aplicación práctica:
(1) Aboga por salir de casa, buscar el verdadero conocimiento en la práctica y esforzarse por resolver problemas prácticos de la economía nacional y del pueblo. sustento.
(2) Compilar el "Libro de Enfermedades en Países de Todos los Países del Mundo". Este secretario describió los sentimientos de las montañas y los ríos, las costumbres de los productos y los pros y los contras del medio de vida de la gente, que tiene un alto valor práctico.
(3) Influencia: Gu, con su estilo pragmático de estudio y práctica académica persistente, creó una generación de aprendizaje simple.
3. El materialismo de Wang Fuzhi.
(1) Fuente de pensamiento: Heredó los pensamientos materialistas de sus predecesores y los desarrolló.
(2) Pensamientos: Wang Fuzhi cree que el mundo es material y todo es una entidad objetiva; en epistemología, cree que el conocimiento subjetivo es causado por objetos objetivos, y todo puede entenderse a través de la investigación y la investigación. . También cree que la quietud es relativa y el movimiento es absoluto, y tiene un pensamiento dialéctico simple.
(3) Influencia: Los pensamientos materialistas de Wang Fuzhi inspiraron los métodos de pensamiento de las personas en los tiempos modernos, lo cual es de importancia histórica.
4. El significado positivo de los pensamientos de los pensadores progresistas:
Los tres pensadores progresistas Huang Zongxi, Gu y Wang Fuzhi heredaron críticamente el confucianismo tradicional, revivieron la cultura tradicional de nuestro país y tuvieron éxito. un impacto significativo en las generaciones posteriores.
Unidad 2 El origen y desarrollo del espíritu humanista occidental
Lección 5 El origen del humanismo occidental
Explicación básica
Primero que nada , "El hombre es la medida de todas las cosas"
1. Antecedentes de los sofistas:
En algunas ciudades-estado griegas antiguas, como Atenas, la política democrática de la esclavitud alcanzó su punto máximo. cima. Atenas se convirtió en el centro político y cultural de Grecia. El estatus de las personas en la sociedad es cada vez más prominente y algunos académicos prestan cada vez más atención a las "personas" mismas.
2. Escuela de Sofistas:
(1) Tomar a las personas y la sociedad humana como tema de exploración, estudiar a los seres humanos y reflexionar sobre ellos mismos.
Prestar atención a las relaciones interpersonales, la organización social, las costumbres y la moral.
(2) Enfatizar el valor de las personas.
(3) Representantes y opiniones:
Protágoras propuso que "el hombre es la medida de todas las cosas", negó que la voluntad de Dios sea la medida de todas las cosas, y estableció la dignidad y autoridad del hombre. Sus pensamientos resumieron los pensamientos principales de los sofistas y encarnaron la esencia del humanismo cultural griego.
En segundo lugar, la virtud es conocimiento.
1. Pensamientos de Sócrates:
(1) Defendía que “las personas pensantes son la vara de medir de todas las cosas” y esperaba restablecer los valores morales de las personas para salvar el sistema de ciudades-estado en decadencia.
(2) Plantear la opinión de que la virtud es conocimiento.
(3) Señale que la bondad es el alma interior del ser humano y que nadie en el mundo está dispuesto a hacer el mal. La gente hace el mal por ignorancia.
(4) La educación es igualmente importante que la virtud. La educación puede hacer que las personas tomen conciencia de las virtudes que existen en sus almas.
2. Influencia: El estudio de Sócrates de la naturaleza humana en sí es una manifestación importante del despertar espiritual humano, haciendo de la filosofía un verdadero estudio de los “seres humanos”.
En tercer lugar, Platón y Aristóteles
1. Platón, alumno de Sócrates, también prestó atención a la sociedad humana. Escribió "Utopía". Claramente dividió a todos según la sabiduría y la moralidad, más que por nacimiento, y abogó por que "sabios" con sentido de justicia y racionalidad deberían gobernar el país.
2. Aunque las ideas de Platón tenían muchos errores, animó a las personas a pensar de forma independiente y racional, lo que sentó las bases para el desarrollo del racionalismo.
3. Aristóteles, alumno de Platón, logró logros destacados en muchos campos académicos y se convirtió en la persona con más conocimientos de la antigua Grecia. Presta atención a la naturaleza y la vida humana, enfatizando especialmente que los seres humanos son los más avanzados de toda la naturaleza.
Lección 6 Renacimiento y Reforma
Explicación básica
1. El brote del capitalismo italiano
Antecedentes del Renacimiento:
(1) Las toallas aparecieron en famosas ciudades industriales y comerciales como Florencia y Venecia. En medio de la feroz competencia, se han introducido una tras otra políticas para fomentar el desarrollo de la industria y el comercio, promoviendo el desarrollo económico y social, y han surgido las semillas del capitalismo.
(2) La burguesía emergente espera crear riqueza y valora la creación de riqueza mejorando la tecnología de producción y los métodos de gestión.
(3) La iglesia controla estrictamente el desarrollo de las ideas culturales.
Segundo, Renacimiento
1. Naturaleza: movimiento ideológico de emancipación burgués. Promover nuevas ideas burguesas en nombre de la cultura antigua.
2 Núcleo: El significado del suelo humanístico. Aboga por estar centrado en el ser humano más que en Dios, cree que los seres humanos son los creadores y dueños de la vida real y exige la afirmación del valor y la dignidad humanos.
3. Performance: primero en el campo de la literatura y el arte.
4 Representantes:
(1) Boccaccio, famoso escritor del Renacimiento. , representativa Colección de cuentos “El Decamerón”. El autor ataca la moral feudal y el pensamiento ascético de la iglesia, promueve la igualdad humana y aboga por el desarrollo de la personalidad humana.
(2) Dante, Petrarca y Boccaccio son conocidos como las "tres figuras literarias destacadas" del Renacimiento. Dante fue el primero en expresar su disgusto por la fealdad de la iglesia en su largo poema "La Divina Comedia". La obra representativa de Petrarca es "Song Collection". Fue el primero en proponer sustituir el "conocimiento de Dios" por el "conocimiento humano" y es conocido como el "padre del humanismo".
(3) ¿alcance? Finch y otros maestros del arte crearon muchas obras destacadas, arrasando con la atmósfera religiosa rígida e introvertida de la Edad Media.
5. La expansión del Renacimiento:
A partir del siglo XVI, se extendió desde Italia a otros países europeos. Cada vez más personas se liberaron de la ignorancia feudal y comenzaron a pagar más. atención a las personas y al mundo en el que viven.
Tercero, la Reforma Religiosa
1. Razones:
(1) El Renacimiento cuestionó la autoridad de la Iglesia Católica y el deseo de reformar la Iglesia. se volvió cada vez más importante.
(2)La Iglesia Católica era muy poderosa en la Alemania dividida. La Iglesia no sólo gobernó espiritualmente a Alemania, sino que también saqueó una gran cantidad de riquezas de Alemania, por lo que Alemania fue llamada la "Vaca del Papa".
(3) El Papa intensificó el conflicto vendiendo indulgencias en nombre de financiar renovaciones de iglesias.
2. Las reformas de Lutero:
(1)¿Martín? Las Noventa y cinco tesis de Lutero enumeraron todas las mentiras y falacias involucradas en la venta de indulgencias, lo que abrió el preludio de la Reforma.
(2) La propuesta ideológica de Martín Lutero es que mientras uno tenga una fe sincera, el alma puede salvarse sin comprar una nota de rescate. Defendió el derecho de todo cristiano a leer e interpretar la Biblia directamente, en lugar de seguir ciegamente las enseñanzas del Papa y de la Iglesia.
(3) Impacto: La reforma religiosa surgió en muchas partes de Europa, formando sectas cristianas que no estaban controladas por el Papa. Estas sectas se denominaron colectivamente protestantismo. Además del luteranismo, el protestantismo también incluye el calvinismo y el anglicanismo. Niega la autoridad del Vaticano e insiste en que el poder del Estado es superior al de la Iglesia. La gente comenzó a deshacerse de la superstición de la Iglesia romana, emancipó sus mentes y el humanismo se difundió y desarrolló aún más.
Lección 7 La Ilustración
Explicación básica
Primero, la llegada de la era racional
Razones:
(1)El motor del Renacimiento.
(2) Las ciencias naturales han logrado avances significativos.
(3) Con el desarrollo del capitalismo, la burguesía emergente está cada vez más ansiosa por deshacerse del gobierno autocrático feudal y la opresión eclesiástica.
2. Figuras representativas: Voltaire, Montesquieu, Rousseau y muchos otros pensadores de la Ilustración.
3. Ideas:
(1) Los pensadores de la Ilustración no se conformaron con respetar la naturaleza humana, sino que exigieron la liberación humana y un mayor desarrollo del humanismo.
(2) Niegan toda autoridad externa y creen que el único criterio para juzgar el bien y el mal es la propia "racionalidad". La "razón" es el núcleo de la Ilustración.
4. Influencia:
Los pensadores de la Ilustración pidieron la luz de la razón para disipar la oscuridad de la realidad y esforzarse por construir una hermosa era de democracia y ciencia. Con vívidas palabras, atacaron ferozmente la autoridad y la superstición de la Iglesia católica, se opusieron a la tiranía y la ignorancia, abogaron por la ciencia, la libertad y la paz y promovieron la emancipación ideológica.
2. Pensadores de la Ilustración francesa
1. Voltaire, líder del Movimiento de la Ilustración francés.
2. Ideas:
(1) Criticar violentamente a la Iglesia católica, llamar al Papa "bestia bípeda" y llamar al pueblo a aplastar el poder maligno de la iglesia.
(2) Se opone a la monarquía y aboga por la monarquía constitucional;
(3) Defiende los "derechos humanos naturales" y cree que todos nacen iguales y libres.
(4) Cree que la ley debe basarse en la naturaleza humana y que todos son iguales ante la ley.
3. Montesquieu: (1) Se opuso a la monarquía y propuso la teoría de la "separación de tres poderes".
(2) Influencia: Montesquieu negó la racionalidad de la autocracia feudal y sentó las bases teóricas del Estado y el derecho burgueses. Su obra representativa es "El Espíritu de la Ley".
4. Rousseau:
(1) Autor de “Sobre el contrato social”, donde expuso las ideas de “derechos humanos naturales” y “soberanía popular”.
(2) Cree que la soberanía del país pertenece al pueblo, y el poder del gobernante proviene del contrato que firmó con el pueblo. Si va en contra de la opinión pública, el pueblo tiene derecho a derrocarlo.
(3) Rousseau también creía que la raíz de la desigualdad humana es la propiedad privada de la propiedad.
En tercer lugar, la expansión de la Ilustración
1. Kant: un famoso filósofo alemán que escribió "Crítica de la razón pura" y otras obras, e hizo un resumen clásico de la Ilustración.
2. Evaluación: El Movimiento de la Ilustración fue un movimiento de emancipación ideológica sin precedentes, que liberó aún más las mentes de las personas, impactó la autocracia feudal en Europa y difundió la idea de libertad e igualdad. La influencia de la Ilustración fue mucho más allá de Europa e inspiró enormemente a los pueblos coloniales y semicoloniales en su lucha por la independencia nacional. La Ilustración se ha convertido en un arma espiritual para que la gente busque la liberación y ha desempeñado un papel importante en el desarrollo de la historia humana.