Antes no sabía nada sobre los ensayos, pero después de estudiar los ensayos de Lu Xun, gradualmente entendí las características de los ensayos.
Aunque sólo tengo una vaga sensación.
Pero después de la explicación del profesor y mi propia comprensión en Internet, comencé a tener una comprensión general del arte de la composición.
La siguiente es mi propia descripción de las características de los ensayos de Lu Xun.
El ensayo fue la forma literaria que más utilizó Lu Xun (1881-1936) en su vida.
A través de su prosa, Lu Xun mostró su imagen de un revolucionario que luchó incansablemente contra las viejas fuerzas hasta el final.
La mayor parte de su prosa está recogida en "San Ji Xian", "Er Heart Collection", "Qiejieting Prose Collection", "Qiejieting Prose Collection 2" y "Qiejieting Prose Collection Final Edition" "middle.
Los ensayos de Lu Xun son muy “misceláneos” y tienen dos características principales: 1. La sociedad china que refleja tiene una profundidad y amplitud considerables, desde las cuales la gente puede ver claramente las características históricas de la sociedad china moderna.
Por ejemplo, a juzgar por un solo artículo, la mayoría de sus ensayos son cosas específicas, pequeñas y ordinarias, pero juntas forman una imagen social completa.
Por eso sus ensayos son muy generales y representativos.
2. Lu Xun prestó atención a la transformación del carácter nacional chino a lo largo de su vida, lo que se logró principalmente a través de sus ensayos.
Los ensayos de Lu Xun son muy vívidos. El poder lógico del razonamiento, la argumentación, la crítica y la refutación de los artículos se reflejan a través de imágenes vívidas, por lo que sus ensayos están llenos de color artístico.
El estilo de los ensayos de Lu Xun es libre y cambiante, y los comentarios breves son su forma común.
Su estilo de escritura es frío e inspirador, fresco y atemporal, afilado, nítido, significativo y colorido.
Su prosa es un estilo muy influyente en la literatura moderna.
Lu Xun dijo: "En realidad, los 'ensayos' no son algo nuevo ahora, sino 'antiguos'. Si hay artículos y clasificaciones, los hay de todo tipo. Si es un estilo cronológico, lo hará Solo se basa en el estilo de escritura. Los años y las épocas se agrupan, independientemente del estilo, por lo que se convierten en "ensayos varios". Este tipo de ensayos amplios, como dijo Lu Xun, "ha existido desde la antigüedad", pero se desarrolló. Sobre la base de este amplio sentido de los ensayos, los ensayos chinos modernos con significado independiente son creaciones independientes de Lu Xun.
Fue Lu Xun quien dio a los ensayos nuevas connotaciones, dándoles características ideológicas y artísticas completamente independientes, y se convirtió en un monumento glorioso en la historia de China y la literatura china moderna.
Podemos ver que los ensayos de Lu Xun son productos directos del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, ya sea a partir de la observación de hechos históricos o del análisis de las leyes dialécticas de las tendencias ideológicas sociales y el desarrollo de la literatura social.
Se produjo en la lucha ideológica antifeudal de China y se desarrolló y mejoró gradualmente para satisfacer las necesidades ideológicas y artísticas del análisis de Lu Xun de la cultura feudal tradicional china y su expresión ideológica en la sociedad real.
Después del Movimiento Nueva Cultura del 4 de mayo, los defensores del Movimiento Nueva Cultura en ese momento escribieron algunos ensayos similares y abrieron una columna de "Pensamientos aleatorios" en "Nueva Juventud".
Lu Xun comenzó a publicar ensayos en la columna "Reflexiones" de "Nueva Juventud" en 1918. Posteriormente, publicó ensayos en "Morning Post Suplemento", "Beijing Daily Suplemento", "National Newspaper Suplemento", "Yusi", varios periódicos como "Mangyuan" y "Jinmeng" publican ensayos.
Los ensayos aparecieron gradualmente frente al público como un estilo independiente. Lu Xun fue el escritor que escribió más ensayos.
Lu Xun dijo que los ensayos "desde el brote de la revolución literaria hasta la revolución ideológica", que es una explicación general del origen de los ensayos.
El desarrollo y evolución de los ensayos de Lu Xun es un proceso de flujo continuo, desde la formación, desarrollo y madurez de los ensayos de Lu Xun.
Se ve cuánto trabajo duro y sudor contienen sus ensayos. Son simplemente la concentración de su propia alma espiritual.
Lu Xun vivió el período más antiguo y difícil de la historia china.
Así que su artículo es la mejor manera de entender la historia china.
Debido a que vivió en esa época, Lu Xun explicó más tarde sus actividades creativas diciendo que su propósito al escribir novelas era despertar al pueblo chino y "mejorar este tipo de vida". Por tanto, el material de la novela está "tomado de personas desafortunadas en una sociedad enferma, con la intención de exponer el sufrimiento y atraer atención médica".
Estaba más preocupado por la "gente desafortunada" de la clase baja y creó muchas novelas con agricultores e intelectuales como principales objetos de descripción, abriendo el tema descriptivo de la literatura china moderna.
Cuando Lu Xun observaba y representaba a los protagonistas de sus novelas, siempre prestaba atención al "sufrimiento" espiritual de las personas (campesinos e intelectuales) en la "sociedad enferma".
Entonces, en "Medicina", solo usó "una colcha llena de parches" para insinuar la pobreza de la familia Hua Laoshuan, y describió positivamente su ignorancia del espíritu de comer bollos al vapor con sangre humana.
En "Hometown", lo más impactante no es la pobreza de Runtu, sino el distanciamiento espiritual mostrado por su "abuelo".
La profundidad de "Blessing" es la descripción del terror que sintió la esposa de Xianglin bajo el gobierno de la teocracia feudal.
Lu Xun también reveló severamente el trauma mental y la crisis de los intelectuales: bajo la presión de una fuerte tradición feudal, los héroes que lucharon solos en la Revolución de 1911 volaron en un pequeño círculo como moscas, y luego regresaron y se quedaron donde estaban, pasando sus vidas en la depresión de la dinastía Tang (en los restaurantes durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, los hombres y mujeres jóvenes que valientemente rompieron con sus antiguas familias se limitaron a la paz y la felicidad de los pequeños); familias, incapaces de resistir la presión social y económica, y su amor se perdió. La fuerza sólo puede regresar a la antigua familia (arrepentimiento por el pasado).
Lu Xun también dijo que escribía novelas porque no podía olvidar los muchos recuerdos dolorosos de su juventud.
Como resultado, los entumecidos chinos (Lu Xun los llamaba "invitados") que veía en las presentaciones de diapositivas japonesas continuaron apareciendo en sus novelas: En el caso de Kong Yiji, la desgracia del protagonista (incluida la suya (cuya Ding le rompió las piernas brutalmente) no despertó ninguna simpatía entre las personas que lo rodeaban, todos simplemente lo miraban y se reían de él en "Blessing", la gente se apresuraba a escuchar la "historia" contada por la Sra. Xianglin sobre "Amao fue comido; por un lobo", no por simpatía, sino simplemente para satisfacer su curiosidad y buscar algo en la aburrida vida.
Estas personas estaban cansadas de escuchar esto e inmediatamente lo despreciaron, dándole a la Sra. Xianglin una sonrisa fría y mordaz.
Así es como las personas experimentan el dolor de los demás. No es sólo entumecimiento, sino también la crueldad de la naturaleza humana.
En términos de medicina, la verdadera protagonista de la novela, Yu Xia, sacrificó conscientemente su vida, creyendo firmemente que "este mundo Qing nos pertenece a todos". Pero la gente común se apresuró a "verlo" matar, y los clientes de la casa de té incluso utilizaron a sus víctimas como chismes.
Todos los elevados ideales y los sangrientos sacrificios de los pioneros se convirtieron en actuaciones sin sentido.
Detrás de estas descripciones, no es difícil para los lectores sentir que Lu Xun está "mirando" con ojos compasivos.
Sus novelas son grandes interrogatorios del alma del pueblo chino moderno.
Lu Xun expuso las enfermedades mentales de las personas de manera tan despiadada para exponer la "sociedad enferma" que causa las enfermedades mentales.
Lu Xun desarrolló así el tema del "canibalismo en la sociedad feudal", que no sólo destruye el cuerpo humano, sino que también envenena y mastica el alma humana.
No hay duda de que la obra maestra de Lu Xun "La verdadera historia de Ah Q" encarna plenamente las características de la "autocrítica del carácter nacional" (que comúnmente se conoce como "transformación del carácter nacional") .
El propio Lu Xun dijo que escribió esta novela para absorber "el alma de una nación silenciosa" y dijo: "También me temo que lo que veo (Aq) no es el predecesor de los tiempos modernos, sino cuanto más tarde, o incluso veinte o treinta años después”.
Como resultado, los lectores chinos siempre recordarán a A Q con un sombrero de fieltro.
Lo que Lu Xun descubrió en él fue el "Método de la Victoria Espiritual": Aunque A Q estaba en la base de una sociedad subdesarrollada, en los conflictos con el abuelo Zhao, los falsos demonios extranjeros e incluso Wang Hu y Xiao D, era un perpetuo perdedor que, sin embargo, defendió y blanqueó increíblemente su destino fallido y su condición de esclavo.
O "cerrar los ojos": simplemente no admitir que eres atrasado, esclavizado y permitirte una autoestima infundada: "Éramos mucho más ricos que tú.
¡Qué eres! "O" lo olvidé ": acabo de tomar un palo de llanto de un falso demonio extranjero. Después de tocarlo, lo olvidé todo y estaba "un poco feliz".
O desahogarlo con los débiles (pequeña monja) ) etc.), obtenga satisfacción transmitiendo la vergüenza
O "rebajarse", esté dispuesto a quedarse atrás y ser esclavizado: "Soy un insecto, ¿no lo dejes ir?" "Después de experimentar estos fracasos, nos engañamos a nosotros mismos y convertimos los fracasos reales en victorias espirituales ilusorias en nuestras propias ilusiones: decir "mi hijo me golpeó" puede ser una "victoria satisfactoria".
Incluso si recibe dos bofetadas en el hombro cara, "parece otra bofetada", todo estará en calma y el mundo estará en paz.
Y una vez que se crea la situación contraria, esto también sirve para que otros quieran esclavizar los sueños de otras personas.
Gracias a Lu Xun, la gente finalmente se dio cuenta de que este "método de victoria espiritual" en ellos mismos y en los demás es el despertar y rejuvenecimiento más serio de la nación china.
Así que, al final. En la novela, justo antes de caminar hacia la ceremonia de limosna, Ah Q de repente sintió los terribles "ojos" de lobo desgarrando su alma y gritó en voz alta: "Ayuda..." La gente de toda China se sorprendió al leer esto.
La novela fue traducida posteriormente a muchos idiomas extranjeros, y muchos lectores extranjeros también encontraron a A Q en ellos mismos o en sus compatriotas. El famoso escritor francés Romain Rolland dijo que A Q le recordaba a los granjeros durante la época francesa. Revolución.
Esto puede indicar que el "Método de victoria espiritual" de Ah Q revela un fenómeno espiritual humano. Se puede decir que "La verdadera historia de Ah Q" es una obra "escrita para la humanidad". No es solo la primera novela china moderna presentada al mundo, sino también un gran representante de la literatura china moderna en el mundo de la literatura.
A través de mi comprensión de los libros e Internet, lo anterior es mío. Experiencia y análisis de los ensayos de Lu Xun. Después de leer tantos análisis de las características de los ensayos de Lu Xun, no solo comprendo mejor sus artículos, sino que también obtuve una comprensión profunda del propio Lu Xun. >Cuando analicé su prosa, parecía estar diseccionando su alma y sus pensamientos al mismo tiempo.
¡Realmente mejoré mucho mi conocimiento!