Referencias:
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El educador británico P.H. Hirst se graduó en la Universidad de Cambridge en 1948 y estudió matemáticas. Después de la universidad, trabajó como profesor de matemáticas en la escuela secundaria. Recibió un diploma en educación de la Universidad de Londres y un título de Oxford. Tiene una maestría en educación de la universidad y desde entonces trabaja como profesor en el departamento de educación. Se convirtió en profesor del Departamento de Filosofía de la Educación de la Universidad de Londres en 1959 y profesor del Departamento de Educación de la Universidad de Cambridge en 1971. Se jubiló después de 1988.
En la década de 1960, Hurst y R.S. Peters fueron coautores de "La lógica de la educación" como libro introductorio para investigadores de la educación. La propia exposición de Hirst es rigurosa y famosa por su elocuencia. La mayoría de sus artículos principales están recogidos en el libro "Conocimiento y currículo".
La teoría de Hearst sobre la educación liberal se encuentra principalmente en “La educación liberal y la naturaleza del conocimiento”, publicado en 1965. Se dedicó a la exploración de las ideas de educación de artes liberales en la década de 1960 por dos razones principales: en primer lugar, la idea de una educación centrada en el niño era la corriente principal en Gran Bretaña en ese momento y dominaba la educación nacional, pero Hurst creía que la educación de artes liberales debería ser el núcleo de la educación; en segundo lugar, creía que los académicos en ese momento no tenían claro el espíritu de la educación en artes liberales. Incluso si alguien esboza el contenido específico de la educación en artes liberales (como el informe de Harvard), la base teórica para su planificación es errónea.
Básicamente, Hirst creía que el ideal griego clásico de la educación en artes liberales debía conservarse, pero debía reconstruirse su fundamento teórico. Hurst creía que la base teórica de la educación en artes liberales debería basarse en la explicación del conocimiento. Para él, el conocimiento no es una revelación de la realidad, ni una “colección de información”, sino “una manera compleja de entender la experiencia humana”.
En opinión de Hurst, el proceso de adquisición de conocimiento es el proceso de construcción de una mente racional; la realización de la mente racional debe buscar el conocimiento adecuado a través de los individuos. Hearst rechazó las opiniones básicas de los pensadores educativos centrados en el niño. Él cree que la mente humana no es una entidad con leyes de desarrollo inherentes y puede crecer automáticamente; a diferencia de las semillas de las plantas, la mente humana no tiene funciones establecidas ni leyes de desarrollo inherentes, una vez que las semillas de las plantas se encuentran en un entorno adecuado, pueden crecer de forma natural. pero la mente humana no tiene esa naturaleza. Incluso en un ambiente natural adecuado, la mente humana no puede desarrollarse plena y completamente. ¿Cómo se forma la mente humana? Hirst cree que la relación entre la mente y el individuo no es la relación entre los ojos, los oídos, la nariz y la boca. En circunstancias normales, las personas nacen con ojos, oídos, narices y boca, pero no tienen "cerebro" al nacer y la formación de la mente requiere una construcción artificial. Hurst cree que el proceso de construcción espiritual es básicamente un proceso de absorción de diversas formas de conocimiento. Es decir, debido a que las personas nacen con diversos tipos de conocimiento y este conocimiento se ha desarrollado en gran medida, la mente individual tiene la oportunidad. para crecer.
Análisis de la tradición y la filosofía de la educación: un análisis histórico
[Autor] Patricia White[1]Paul Hurst[2]Shi Zhongying[3]
[Mecanismo][1] Investigador de la Facultad de Educación de la Universidad de Londres, Reino Unido [2] Profesor visitante, profesor titular de la Universidad de Cambridge, vicepresidente honorario de la Sociedad Británica de Filosofía de la Educación [3] Profesor de la Facultad de Educación, Universidad Normal de Beijing.
[Resumen]En el contexto del continuo desarrollo de la filosofía occidental, la filosofía de la educación realmente ha comenzado a convertirse en un campo de investigación con límites claros, conocido por sus poderosos métodos analíticos. El filósofo analítico británico Peters propuso las tareas y características de la filosofía de la educación, dándole con éxito a la filosofía de la educación su propia naturaleza única: no sólo es un campo vibrante en la filosofía contemporánea, sino también un campo importante e independiente de investigación educativa. Ha sido un filósofo analítico de la educación desde la década de 1980. El aprendizaje se ha convertido en parte de la tradición filosófica occidental. La prioridad actual de la filosofía analítica de la educación es reevaluar y corregir seriamente los problemas fundamentales dentro de la disciplina.