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Wenhe Yunchao
A finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, la guerra en Sichuan se llenó de humo. El ejército Qing entró repetidamente en Sichuan durante 20 a 30 años y la población de Bashu se perdió o se extinguió. La mayoría de los talentos de Sichuan abandonaron su ciudad natal desde principios hasta finales de la dinastía Ming. Por ejemplo, a principios de la dinastía Ming, Yizhi provenía de Bajun y fue un ministro importante desde Hongwu hasta Yongle. En el período intermedio, Yu Zijun, Yang Tinghe, Su Xi, Zhao Zhenji, Yang Shen, etc. eran todos talentos famosos. En los últimos años de Mu Zong y Zongshen, Chen Yiqin y Chen Yubi crearon la historia de que padre e hijo eran primeros ministros. A finales de la dinastía Ming, Xiong Wencan y Lu Daqi se salvaron.
A principios de la dinastía Qing, Lu Qian de Suining, Fermi de Xindu y Tang Zhen, el gran inmortal, fueron conocidos colectivamente como los "Tres Héroes de Sichuan" por las generaciones posteriores. Estaban en el cambio de las dinastías Ming y Qing y estaban indefensos. Además del talento poético de los literatos corrientes, todos ellos tienen otras características. Tang Zhen es único en pensamiento y filosofía, Lu Qian es un maestro en caligrafía y pintura, y Fermi es profundo en historia, medicina, educación y otros campos. Precisamente porque su fama no estaba muy difundida en aquella época, hoy en día no se sabe mucho sobre él.
1. Rebelde: ¿Tang Zhen del condado de Daxian?
Tang Zhen originalmente se llamaba Datao, pero luego cambió su nombre a Zhen. Era originario de Sichuan (ahora ciudad de Pujia, distrito de Tongchuan, ciudad de Dazhou). Es el undécimo nieto de Tang Yu, el maestro del príncipe Zhu Biao y el príncipe Zhudi a principios de la dinastía Ming.
El hogar ancestral de Tang Yu es Pingyang, Shanxi. Su abuelo Tang Shengzong fue un héroe que siguió a Zhu Yuanzhang y fue nombrado Marqués de Yan'an. Tang Yu era un Jinshi en el duodécimo año de Hongwu (1379) y entró en la Academia Imperial. Dos años más tarde, recibió instrucciones del Palacio del Este para enseñar al Príncipe Zhu Biao, y su cuarto hijo, el Príncipe Zhudi, también aprendió juntos. Después de que Zhu Di lanzara un ejército para derrotar a su sobrino Wen Jian, en el tercer año de Yongle (1405), Tang Yu fue nombrado funcionario confuciano fundador y se le ordenó seleccionar a sus descendientes para que sirvieran como funcionarios. En el duodécimo año de Yongle (1414), Tang Yu fue en misión a Shu y encontró un lugar adecuado para vivir en Lanmugouxiang, río Dongyi, condado (ahora Kunchiguanchiba, condado de Xuanhan). Más tarde, se convirtió en el fundador de la familia Tang en el condado de Shu (Tang Yu era originalmente el hijo mayor de Tang Shengzong y sus hermanos menores Tang Zan, Tang y Tang. La esposa de Tang Yu, Xiong, era una concubina noble y dio a luz. de dos hijos, Tang Kun y Tang Li.
Tang Zhen nació en el tercer año de Chongzhen en la dinastía Ming (1630) y murió en el año cuarenta y tres de Kangxi en la dinastía Qing (1704). ). Muchas historias de su vida son tan oscuras que "Sku Mu Zong" distingue a "Tang Da Tao" de la dinastía Tang Zhen pensando erróneamente que eran dos personas.
Cuando Tang Zhen tenía ocho años, el suyo. El padre Tang Jietai aprobó el examen y se convirtió en magistrado del condado de Wujiang. Siguió a su padre a Jiangnan y otros lugares. Tang Zhen mostró su talento poético cuando tenía catorce o quince años. ", "Drinking Alone" y "Spring Outing" son obras de su juventud.
En el segundo año de Shunzhi, Nanjing fue destruida y el padre y el hijo se refugiaron en Shaoxing, Zhejiang. En el En el decimocuarto año de Shunzhi (1657), Tang Zhen, de 28 años, regresó a Langzhong, Sichuan para realizar el examen conjunto. Hasta el décimo año de Kangxi (1671), Tang Zhen, que tenía poco más de cuarenta años, se convirtió en magistrado de. Condado de Changzi, prefectura de Liu'an.
En ese momento, Tang Zhen también quería mostrar sus ambiciones cuando los sabios estaban en el poder. La población local vivía en la pobreza, por lo que movilizó a las masas para plantar moreras y. criar gusanos de seda. Él "dio el ejemplo y se ayudó a sí mismo en el campo todos los días. Plantó 800.000 moreras en treinta años para beneficiar a la gente". Vio a los funcionarios locales usar la tortura para oprimir a la gente y el caos continuó, por lo que rectificó. la situación. Gobernanza oficial, abolición de la tortura. "Si no se castiga a la gente con palos, serán desechados. La gente tiene sus virtudes y la demanda penitenciaria fracasó". Promovió vigorosamente sus ideales y talentos. Después de ser despedido repentinamente (se dice que los fugitivos locales estaban implicados), Tang Zhen solo sirvió como magistrado del condado durante diez meses. Después de eso, Tang Zhen se ganó la vida haciendo negocios y finalmente vivió en Jiangnan. perdida, se ganaba la vida dando conferencias y vendiendo artículos.
Tang Zhen se volvió cada vez más pobre en sus últimos años "Las paredes estaban desnudas y el humo en la cocina era absolutamente delicioso. Las hojas de wolfberry. En el jardín abandonado se recolectaban para hacer arroz todos los días. La ropa era clásica y el hilo azul estaba agotado. Tang Zhen estaba extremadamente deprimido. Insistió en que "Tao Tao nunca dejó de escribir libros", incluso si era un erudito pobre. "¡Cómo podría sólo perseguir lo externo y olvidar lo interno, abandonar lo pequeño y retener lo grande!"
A finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, sus pensamientos estaban sin precedentes durante este período, Gu. Huang Zongxi y Wang Fuzhi eran conocidos colectivamente como los tres expertos universitarios de vanguardia. De hecho, Tang Zhen ocupó el cuarto lugar en muchos lugares.
"Las políticas que abogó para enriquecer a la gente son llamativas. La gente cree que sólo cuando la gente tenga suficiente comida y ropa podrá el país prosperar; si la gente es pobre y miserable, inevitablemente conducirá al desastre. El punto central es que la riqueza del país no es la riqueza del tesoro, sino la riqueza del pueblo, que se puede decir que está más allá de la comprensión de la época “Los antiguos sabios promovieron a personas virtuosas para gobernar, promovieron a personas virtuosas para gobernar. juzgó sus méritos, y alimentó al pueblo para alimentar a su pueblo. Un funcionario tiene cien deberes, y sus deberes tienen cien cosas, que deben dedicarse a apoyar al pueblo. Propuso que todas las acciones de los funcionarios del gobierno deberían basarse en salvaguardar los intereses materiales del pueblo y centrarse en enriquecerlo: "Los ricos son el tesoro del país y la vida del pueblo. Los tesoros no pueden ser robados, y No se pueden apresurar las vidas." "Esta es de hecho una discusión clásica, que nunca ha sido fácil.
Tang Zhen era un erudito común y corriente, pero estuvo en un período de guerras frecuentes a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, y también tuvo Una cierta comprensión del campo militar para la victoria o la derrota de la guerra aboga por dar pleno juego al poder humano y evitar hablar de fantasmas y dioses en lugar de hablar de personal y soldados. La victoria o la derrota depende de si el comando subjetivo es correcto. La iniciativa subjetiva se basa en leyes objetivas de finales de la dinastía Ming y principios de la Qing. Las historias representativas de Li Zicheng, Zhang y Wu Sangui son los principales objetos de discusión. Por ejemplo, se analiza que Wu Sangui "era un rey". ", su ejército luchó y murió durante décadas, y él tenía mucha riqueza, muchas armaduras y mucho capital". ¿Por qué cayó una vez? "No es fácil de planificar y es adecuado que lo haga". ser destruido confiando en su fuerte cerco. "En otras palabras, Wu Sangui ignoró las tácticas ofensivas y defensivas.
En general, en comparación con sus contemporáneos Wang Fuzhi, Huang Zongxi, Gu y otros, las obras de Tang Zhen cubren una amplia gama de temas, y todos tienen experiencia para aprender, la intención original de reflexionar sobre la historia, pero Tang Zhen también tiene muchas características únicas que, como las otras tres, son dignas de ser apreciadas por las generaciones futuras.
2. Características de la poesía, la caligrafía y la pintura: Suining Lu Qian
Lv Qian fue un famoso calígrafo y pintor de finales de la dinastía Ming y principios de la Qing. Al igual que Tang Zhen, nació después de Li Yong, el Ministro de Guerra. y Lu Daqi, que estudiaron en Wuyingdian. Provenían del condado de Suining, distrito de Tongchuan, provincia de Sichuan (ahora municipio de Gubei, distrito de Chuanshan, ciudad de Suining).
Como se mencionó anteriormente, Lu Daqi fue el más. Destacado sichuanés de finales de la dinastía Ming. Tenía talento en literatura y asuntos militares y donó sus propiedades para reclutar soldados en el décimo año de Chongzhen (1637). Resistió la expedición occidental en Zhang. Fue elogiado por el emperador Chongzhen y ascendido a. el ministro de derecha del Ministerio de Guerra en el decimoquinto año de Chongzhen (1642), fue ascendido a los asuntos militares de Baoding, Shandong y Hebei.
Originalmente, Lu Daqi no quería especializarse en. Asuntos militares En ese momento, el ejército había comenzado a barrer las Llanuras Centrales. Aunque estaba principalmente a la defensiva, tuvo la suerte de no perder. Era muy raro que su hijo Lu Qian fuera admitido en el año 16. Otorgó al Doctor Taichang. Este fue el último examen imperial en la dinastía Ming. El principal candidato fue Yang Tingjian, un nativo de Wujin, Changzhou, provincia de Jiangsu. Cuando el ejército Qing entró en Beijing, Yang Tingjian huyó a su ciudad natal. Rechazó las invitaciones de Hong Chengchou y Shunzhi muchas veces debido a una enfermedad y disfrutó de la caligrafía y la pintura. Murió cuando tenía poco más de sesenta años. En el año de Chongzhen, fue ahorcado en el parque Jingshan. y Zhu Yousong ascendieron al trono, tenían mucho miedo y encontraron problemas, implicaron a Lei Yanzhou en prisión y lo obligaron a suicidarse), etc. Todos tendían a seguir a Wang Lu y Zhu Changfang al trono, pero Ma Shiying y Liu Zeqing Dirigieron al ejército a luchar contra el Rey Hacha y Zhu Yousong. Vinieron juntos a Nanjing, amenazaron el apoyo de todos y despidieron a Lu Daqi de una sola vez. Lu Daqi estaba preocupado por la situación actual y le pidió a Lu Qian que sirviera a su familia y a su familia. esposa Vivió en el condado de Wuxing, prefectura de Huzhou, Zhejiang, y luego se mudó a la prefectura de Yangzhou, prefectura de Taizhou. Un año después, Qian y otros entregaron a Zhu Yousong. sus acciones.
Lu Daqi fue a Duanzhou (hoy ciudad de Zhaoqing, Guangdong) y a Qu Shizhen para apoyar la ascensión al trono del rey Zhu Youlang (1646), estableciendo así el calendario permanente. Tenía una familia pobre, era muy talentoso y tenía una personalidad fuerte. Para conservar su puesto oficial, Chongzhen unió fuerzas con Zhou Yanru y Wen Tiren, quien era el Ministro de Guerra y el Gobernador de Sichuan, Guizhou, Huguang y. Asuntos militares (principalmente responsable del Gran Ejército Occidental) en Guizhou Después de su muerte, Lu Daqi escoltó a sus padres al templo Shuiyue cerca de Wuluo Yamen, Guizhou (Wuluo es ahora la ciudad de Wuluo, condado autónomo de Songtao Miao, ciudad de Tongren). Zhang estaba muerto y el ejército de la Expedición Occidental se retiró a Zunyi y se preparó para entrar en Yunnan.
Lu Daqi conoció diversa información en Guizhou y escribió a Zhu Youlang, sugiriendo que los restos del ejército Ming en Sichuan fueran eliminados y que Sichuan y Guizhou se recuperaran rápidamente. Lu Daqi sucedió al rey como gobernador y, con el apoyo de Li Zhanchun y otros generales del ejército Ming en Sichuan, incluidos Zhongzhou y Shizhu, donde se encontraba Qin Liangyu, expuso al falso rey del clan Zhu, recuperó Yunyang y entró en Duyun. . En ese momento, el ejército de la Expedición Occidental había entrado en Yunnan en nombre de Gongmu de la prefectura de Qiandongnan. Lu Daqi murió en cuatro años (1650) a la edad de 65 años.
? Lu Qian y su padre Lu Daqi han estado separados durante mucho tiempo. Más tarde, el ejército de Daxi, como ejército de Aming, luchó contra el ejército de Qing en las tres provincias de Sichuan, Yunnan y Guizhou, y luchó durante quince o seis años. No fue hasta que Kangxi asumió el trono que básicamente se restableció la paz. Cuando Lu Daqi murió en Guizhou, Lu Qian sirvió a su madre en Jiangsu y Zhejiang. Imitó deliberadamente el temperamento de Wang Wei, un poeta paisajista de la dinastía Tang. No sólo destacó en poesía y pintura, sino que también fue un ermitaño. Esto está relacionado con el hecho de que es el hijo de Lu Daqi. No podía aceptar el hecho de que la dinastía Qing ocupara el país y estaba dispuesto a vivir una vida sencilla.
No fue hasta el invierno del año 24 de Kangxi (1685) que su madre falleció. Lu Qian la ayudó a regresar a Sichuan y trasladó a su padre de regreso a su ciudad natal de Suining. En ese momento, habían pasado más de cuarenta años desde que dejó su ciudad natal. Después de eso, Lu Qian vivió en su ciudad natal, insistió en dedicarse a la agricultura por su cuenta y llamó a su residencia "Edificio Kegeng". En su tiempo libre, cantaba con algunos amigos, recorría las montañas y los ríos de Bashu y vivía una vida de paz. pobreza.
? En poesía y prosa, Lu Qian tiene una amplia gama de amigos. Gong Xian, Fermi, Tang Zhen y otros son sus mejores amigos literarios. Cantaron mucho y se viralizó como un gran evento. Después de todo, ha estado sin hogar durante mucho tiempo en su vida. Aunque sus poemas están llenos de ocio y recogimiento, obviamente son muy inquietos, y no faltan la melancolía y el lamento por la caída de la dinastía Ming.
En términos de caligrafía, Lu Qian estudió con Wang Xizhi, Yan Zhenqing, Ouyang Xun y Zhao Mengfu, y los fusionó en uno solo para formar un estilo personal. Los profesionales generalmente lo elogian por su hábil uso de la pluma, sus pinceladas ordenadas, su estilo ganador con rima en tinta, su concepción artística y su diseño ramificado, y su estilo de escritura único. Lo que es particularmente distintivo es que las técnicas de tinta de Lu Qian son en su mayoría tinta ligera, que es fácil de suavizar, fácil de extender y girar, y fácil de volverse elegante. Aquí es donde radica su ingenio. Lu Shu a menudo escribía libremente y el contenido a menudo eran sus propios poemas, que también eran verdaderas expresiones de sus pensamientos y sentimientos.
En términos de pintura, Lu Qian es famoso por su gran cantidad de pinturas de paisajes. Tuvo una amplia influencia en ese momento y gozaba de la reputación de "dos y medio en el mundo" (la mitad se refiere). a Lu Qian; la otra mitad se refiere al jefe de los "Ocho Maestros Jinling" Gong Xian).
Gong Xian también es amigo de caligrafía y pintura de Lu Qian. Era originario de Kunshan y luego se mudó a Nanjing. Nació en Wanli y era un poco mayor que Lu Qian. No sólo sus reputaciones son casi las mismas, sino que sus estilos de caligrafía y pintura también son muy similares. La mayoría de las pinturas transmitidas por los dos hombres no tienen títulos de época. Obviamente esta es la psicología de los supervivientes de finales de la dinastía Ming, lo que hace imposible verificar el año de creación de muchas obras. El primer trabajo de Gong Xian con un año calendario es del año 13 de Shunzhi en la dinastía Qing (1656), que es más de diez años anterior al trabajo de Lu Qian. A juzgar por la antigüedad y la cantidad de obras, Lu Qian debería aprender de Gong Xian. Gong Xian es un poeta y pintor orgulloso y talentoso. Sólo con tal personalidad puede ser único en la pintura y crear la Escuela de Pintura Jinling. Cuando Lu Qian estaba en Jiangnan, su amistad con Gong Xian siempre había sido muy buena. Aprendieron el uno del otro en caligrafía y pintura, y formaron un temperamento muy cercano.
Lv Qian enfatiza la naturaleza lírica de la pintura, combinando la descripción de la escena con el lirismo, mezclando escenas y complementando la poesía y la pintura. Aunque tenía experiencia en la venta de caligrafía y pinturas cuando su sustento era difícil, se negó a vender fácilmente obras satisfactorias basadas en sus intereses internos. Respecto a las pinturas de Lu Qian, la "Colección de pinturas chinas de las dinastías pasadas" de la dinastía Qing de Zhang Geng dice que Lu Qian "se dedica a usar el pincel sin exceder las reglas y aprecia su frescura", un famoso calígrafo moderno. El pintor también lo elogió: "Los artículos del Sr. Wang Yijue son verdaderamente la gloria del universo, y aquellos que no solo son famosos por su poesía y pintura, sino también por sus premios, ya no son dignos de elogio, y el Sr. Yijue es bueno escondiéndolos ”
3. Erudición y erudición: la nueva capital es Fermi
Fermi, cuyo verdadero nombre es Feng Yan, es del condado de Xinfan, provincia de Sichuan. (ahora parte del distrito de Xindu, ciudad de Chengdu). Su padre, Fei Jingyu, también era un erudito confuciano. En gran medida, el conocimiento de Fermi provino de una base sólida establecida por su padre cuando era un adolescente. Hu Shi tomó la iniciativa al revelar la gran contribución de Fei Jingyu y Fermi a la destrucción del neoconfucianismo a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing.
En 1921, escribió dos artículos, "En memoria de Fei - Leyendo la nota de suicidio de Fei" y "Fei Jingyu y - Dos pioneros de la dinastía Qing".
La familia Xindu Fei originalmente se consideraba una familia de eruditos en Sichuan. El abuelo de Fei, Fei, fue un estudiante tributo durante el período Wanli de la dinastía Ming. Se dice que una vez enseñó en el condado de Dazhu (ahora parte de la ciudad de Dazhou). Su padre, Fei Jingyu, fue un erudito durante el período Chongzhen y se desempeñó como prefecto de Kunming, Yunnan. Su tío también es un erudito famoso en Shu, con cuatro generaciones y seis eruditos famosos en su familia. Más tarde, hubo un "Templo Si Fei" (Si Fei se refiere a las cuatro generaciones) en Donghu, la nueva capital, dedicado a la conmemoración.
Fermi se ganó la admiración de sus mayores desde los seis años. Cuando tenía veinte años, el ejército de la Expedición Occidental de Zhang entró en Chengdu. Fermi fue a Kunming a visitar a su padre y refugiarse allí. Como resultado, unos bandidos lo asaltaron en el camino. Afortunadamente, se puso en contacto con el general Amin Yang Zhan, que custodiaba Jiading (ahora ciudad de Leshan), para rescatar a Fermi para su padre. Yang Zhan apreció el talento de Fermi y lo nombró. Pronto, Yang Zhan fue asesinado por sus subordinados que se rindieron al ejército occidental, y Fermi también fue capturada.
Después de que la expedición occidental se dirigiera al sur de Yunnan, Fermi regresó a su ciudad natal, pero su hogar ancestral estaba en ruinas. Así que dejó su ciudad natal y se instaló en el condado de Mian, Hanzhong, provincia de Shaanxi. Rechazó el empleo del general del ejército Qing local y se dedicó a la investigación médica.
Fermi vivía en ese momento en un templo y también comenzó a meditar. Los materiales históricos la llaman "Ópera de Changsha" y es el libro de "Nei Jing", "Tratado sobre enfermedades febriles" y "Cámara Dorada". Escuché que el 20% de las personas meditan cuando las veo, así que pensé que había aprendido bien. Bingshen (1656), habló sobre Zen con Tongzui (nombre del monje), entró en el Templo Jingming (un famoso templo Zen en el suroeste de la dinastía Ming, ubicado en la prefectura de Hanzhong) y los monjes mixtos se sentaron a meditar. Después de estar sentado durante seis o siete días, su mente no podía tranquilizarse; se dijo a sí mismo: "No puedo decidir cómo sentarme durante cien días". "¿Qué es peor?" Prometí no salir durante más de medio mes. .....Una noche, escuché el graznido de los patos en el foso, que estaba separado de mi cuerpo por una capa, como en una bolsa de tela, durante mucho tiempo, de repente, los patos y el agua fluyeron hacia mi cuerpo; rapidísimo. Pero suspiró y dijo: "Siéntate quieto y no te muevas. El propósito de las dos escuelas está más allá de mi confucianismo práctico". Naturalmente, me interesan los conocimientos antiguos. Después de un período de práctica, descubrió que la meditación es un concepto budista y no es una buena idea para el confucianismo.
Unos años más tarde, Fermi trajo a su familia a Yangzhou, Jiangsu, y sus horizontes se ampliaron enormemente. Qian, Qu Dajun, Zhu Yizun, Kong y otras celebridades nacionales tuvieron contactos estrechos con él. Wang escribió en "La historia de la historia": "En el año 14 de Shunzhi, el hombre de 33 años dejó el condado de Mian para vivir con sus padres y se dirigió al sur, a Yangzhou, para reunirse con el tío de su madre, Yang Yunhe. Terminó su exilio al año siguiente. y comenzó a vivir en Yangzhou. Aunque nació en un nuevo hogar, se dedicó a estudios académicos allí durante más de 40 años. También es nativo de Yangzhou ". Femi dejó Shaanxi y se fue a Jiangnan. Primero, iba a casas de familiares y evitaba quedarse en los templos. En segundo lugar, a través de la meditación, obtuvo una nueva comprensión del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y quiso volver al confucianismo.
A partir de entonces, Fermi vivió en Jiangnan hasta su muerte en Jiangnan y nunca regresó a su ciudad natal de Bashu.
Sin embargo, Fermi fue a otra parte para intercambiar conocimientos. Por ejemplo, en el duodécimo año de Kangxi (1673), caminó miles de kilómetros hasta la montaña Sumen en Weihui, Henan, y consultó al famoso erudito confuciano Sun Qifeng. Sun Qifeng tenía 89 años en ese momento. Sun Qifeng es un famoso erudito sobreviviente como Huang Zongxi (los famosos casos de Zuo Guangdou y Yang Lian en Tianqi estuvieron implicados en Huang Zunsu. Sun Qifeng, Zheng Lu y el hijastro de Lu Shan, de poco más de treinta años, fueron rescatados vigorosamente. Huang Zunsu es Huang El padre de Zongxi) se negó resueltamente a aceptar la invitación para convertirse en funcionario de la dinastía Qing.
Femi se quedó con Sun Qifeng durante más de un mes. Cuando regresó a Yangzhou, Sun Qifeng le escribió cuatro caracteres: "Yo enseño a Nan". Hay un registro en la "Crónica del condado de Xinfan": "Serví a mi padre (1673) y mi padre falleció. Sun Zhengjun tuvo un pasado maravilloso. Un día, discutiendo las similitudes y diferencias entre Zhu y Lu, dijo que el Los eruditos de las dinastías Han y Tang hicieron grandes contribuciones a las generaciones posteriores. No se puede perder. Zheng Jun quedó profundamente impresionado por los cambios en el sistema de etiqueta de las dinastías pasadas. Renunció después de más de un mes; Soy el Sur" fue un regalo. En la primavera del año siguiente, fue a Zhejiang para aprender del importante pensador Lu Liuliang.
A lo largo de su vida, defendió la autenticidad del confucianismo Han y el aprendizaje práctico, se opuso a los hábitos vacíos y frívolos del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming, y criticó severamente la "ortodoxia" del neoconfucianismo. El taoísmo fue fundado por Han Yu en la dinastía Tang y continuado por el neoconfucianismo en la dinastía Song. Como dijo Zhu en el prefacio de "La doctrina del medio": "Tang, Wen y Wu eran reyes, Yi, Fu, Zhou y Zhao eran ministros, y todos hicieron de esto su carrera.
Si fuera un maestro, no ocuparía mi puesto, por lo que heredaría el pasado y aprovecharía las fortalezas de los demás, y mis méritos serían mejores que los de Yao y Shun. Pero cuando llega el momento, todo lo que veo y sé es que los descendientes de Yan y Zeng, los descendientes de Zeng y los nietos del maestro han sido recuperados. .....Naturalmente, se pasó nuevamente a Montessori, para ilustrar que es un libro y heredar el sistema de los sabios. Sin él, habría perdido su difusión. ..."
Fermi señaló que la ortodoxia no está establecida en absoluto: "Confucio no dijo nada ortodoxo. "... Confucio no dijo nada, ni sus setenta discípulos, ni sus setenta discípulos. Después de más de cien años, Mencio, Xunqing y el confucianismo no dijeron nada, y el confucianismo Han no dijo nada. tampoco... ¿Existe alguna ortodoxia? Después de las dinastías Wei y Jin, quedó muy claro que la realidad estaba vacía... se extendió a Nanning y se convirtió en la ortodoxia popular. Durante este período, los eruditos confucianos que no pertenecían al grupo. El monarca consideraba a los teóricos taoístas posteriores como más importantes que la corte imperial, y aquellos que no siguieron la ortodoxia del emperador no lo harían durante quinientos o seiscientos años." (Ver Hong Dao Shu)
Fermi más Señaló que la razón por la que Zhu quería promover el concepto de taoísmo era discutir con Lu Jiuyuan sobre el clan: "Después de cruzar el sur, Zhu y Lu Jiuyuan compitieron por el clan y abogaron por el establecimiento del taoísmo. Él creía que los Zeng La familia era la dominante, mientras que Mencius y Cheng Hao, Cheng Yi tomaron el control y Gai Yang tenía buenas relaciones con Luo Congyan, Dong Li y Xi. En el artículo, Hu Shi creía que la grandeza de Fei radicaba en encontrar evidencia de la historia y. Señaló los defectos fatales del confucianismo en las dinastías Song y Ming. Aunque el confucianismo en las dinastías Song y Ming estaba lleno de elementos creativos y tenía cosas que sus predecesores no habían dicho, no podían aceptar la promoción de Fei Yi de su propia comprensión. El confucianismo como esencia de los clásicos antiguos y el verdadero significado de Confucio y Mencio creó la escuela de pensamiento Li. Por otro lado, admiró el confucianismo Han y abogó por la exégesis y la exégesis, que inició la tendencia de la sinología en la dinastía Qing. durante más de 200 años y se convirtió en la fuente de prosperidad para el cambio del aprendizaje práctico a la sinología (investigación textual de la familia Gan) a principios de la dinastía Qing.
Además de su profundo conocimiento del confucianismo, Fermi también tenía. Grandes logros en poesía y prosa Hubo muchos poetas famosos a principios de la dinastía Qing, y Fermi también disfrutó de un lugar, especialmente entre los poetas de Sichuan, quienes generalmente estaban representados por él. la nota clave, la confianza y la amabilidad como la mejor política, nunca te abstengas de elaborar palabras inteligentes y rápidas. "Es una lástima que Fermi sólo tenga 55 poemas. Poemas como "Chaotian Gorge" fueron profundamente apreciados por Wang Shizhen, un poeta famoso durante el período Kangxi. Llamó a las dos frases "El gran río fluye a través del río Han, y el solitario "El barco se encuentra con la primavera" como la "cruz" Puede durar para siempre."
Además de la poesía confuciana, Fermi también ha logrado ciertos logros en historiografía. Su "Libro de residuos Volumen 1" es una de las obras representativas. de la historia documental de Sichuan en la dinastía Qing. Este libro de 20.000 palabras describe el período comprendido entre el tercer año de Chongzhen (1630) y el tercer año de Kangxi (1664), especialmente las actividades del ejército occidental de Zhang en Sichuan y Sichuan. La mayor parte del contenido se basa en la experiencia y la audiencia personal del autor. La narrativa es detallada y clara, y la escritura es concisa y fluida. Muchos materiales originales valiosos dependen de la preservación de este libro. Investigación sobre medicina. Hay muchos trabajos en Shu, se dice que hay más de 30 tipos y casi 400 volúmenes. Los eruditos posteriores dijeron: "Los escritos en Shu son tan ricos que nunca han sido tan densos desde la dinastía An. " "Es una lástima que Fermi viviera una vida errante y la mayoría de ellos murieran durante la migración. Hasta ahora, sólo se han transmitido tres volúmenes de la colección de poesía "Hongdao Shu", "Emperor's Book" 1 y "Feng Yan Shichao" 1. .
Además de importantes eruditos y literatos de principios de la dinastía Qing, sus dos hijos, Fei Xiyuan y Fei, son famosos por su "Colección de poemas Tang", especialmente el segundo hijo, Fei. Rebelde y rebelde Probó los poemas y los arrojó al mar, y regresó con lágrimas. El estilo antiguo está directamente relacionado con las dinastías Han y Wei, siguiendo de cerca a la próspera dinastía Tang, y sus logros no son menores que los de. Fermi