Texto en papel:
Para el gran escritor Lu Xun, la creación de poesía no fue el aspecto principal de sus logros literarios. , pero su poesía tiene logros profundos. El camarada Guo Moruo, el fundador de New Poetry, una vez hizo una noble evaluación de la poesía del Sr. Lu Xun: “El Sr. Lu Xun no tiene intención de ser poeta. De vez en cuando escribe obras y canta. cada vez. "O un monstruo con cuernos de rinoceronte, o una persona audaz". Esto también incluye el juicio de los nuevos poemas de Lu Xun. El compañero de clase y amigo de Lu Xun, Xu Shoushang, dijo que "los poemas de Lu Xun no son muchos, pero la concepción artística y el tono son extremadamente profundos y, para su satisfacción, tienen un estilo único. Se le puede llamar la teoría del conocimiento de uno mismo".
Lu Xun escribió algunos poemas famosos de estilo antiguo antes del Movimiento del 4 de Mayo. Durante las vacaciones de verano del 4 de mayo, se inspiró en el entonces emergente Movimiento Nueva Cultura. "Sólo porque el mundo de la poesía era solitario en ese momento, tocaba la batería por diversión". En otras palabras, así como su intención original al escribir novelas era "consolar a los guerreros que corrían en soledad", tocaba gongs y tambores para la época. Movimiento Nueva Cultura y creó nuevos poemas Sonido fuerte. En 1918 publicó "Sueño", "Amo a Dios", "Flor de durazno", "Su jardín", "El hombre y el tiempo" y "Él" en "Nueva juventud". Aunque estos seis poemas no son numerosos, reflejan el espíritu de la época con su contenido ideológico positivo y saludable. Brillaron intensamente en el verano cuando apareció por primera vez la nueva poesía y ampliaron la influencia de la nueva poesía.
Estos poemas de Lu Xun expresan su odio por la oscura realidad y su deseo de pensamiento y cultura avanzados. Los "muchos sueños" "negros como la tinta" y "negros como la tinta" de "Dream" son como metáforas de "casas de hierro", que expresan el resentimiento del poema contra la oscura realidad. El sueño acoge la llegada de "sueños claros", que refleja el deseo del poeta de verdad e ideas avanzadas en su jardín, el pequeño bebé añora el gran jardín de al lado con "tantas flores hermosas", sale del "roto"; puerta" y "agota todos sus trucos" para conseguir Un lirio "blanco brillante" reconoce implícitamente la absorción de cosas avanzadas de otros lugares y revela las pistas del pensamiento de "apropiacionismo" de Lu Xun. Atacar la oscura realidad y pedir la introducción de nuevas ideas desde fuera del mundo son las necesidades de estos tiempos.
Burlarse de las fuerzas retroconservadoras y llamar a la gente a avanzar hacia un futuro mejor es también un aspecto de su contenido ideológico. "El hombre y el tiempo" denuncia el argumento retro de que "el presente es mucho peor que antes" y pide "un futuro mejor" y "síganme". Sus jardines niegan las moscas, la suciedad y el lenguaje que contaminan los lirios, expresando una crítica a las fuerzas conservadoras y la xenofobia ciega.
Además, también hay contenidos que alaban el amor libre. Describió un poema de amor inalcanzable, del verano al otoño, del otoño al invierno, enamorado de la belleza de un rostro "de flor". El Dios del Amor responde a la pregunta de a quién amas cuando eres alcanzado por la flecha del amor, y propone "si amas a alguien, ámalo desesperadamente", animando a romper las cadenas de las ideas feudales, que es una voz. de rebelión contra la ética feudal. "Si no amas a nadie, morirás solo." Esta es una denuncia de los males de la ética feudal y una lucha contra los matrimonios arreglados que destruyen la felicidad de los hombres y mujeres jóvenes.
En octubre de 1924, Lu Xun también escribió "New Antique Doggerel" y "My Broken Love". El autor se describió una vez como "sarcástico sobre los poemas de amor que eran populares en ese momento". "Al ver los poemas de amor que eran populares en ese momento, deliberadamente hice algo que terminaba con "Déjala ir" como una broma". Esto muestra que Lu Xun, líder del Movimiento Nueva Cultura, está preocupado por la dirección del desarrollo de la nueva poesía. Este poema contiene un significado profundo en su humor e ingenio. En el poema, no solo escribí la historia de la búsqueda por todas partes de lo que amaba pero no podía conseguir, sino que también revelé implícita y profundamente el motivo del desamor a través de la disparidad entre el regalo de la buena dama en casa y mi regreso. en la situación económica entre las dos partes. En un momento en que los poemas de amor se estaban volviendo populares y envenenando los corazones de los lectores jóvenes, Lu Xun escribió este poema no solo para corregir estilos poéticos poco saludables, sino también para expresar su amor por los jóvenes.
En su último período, Lu Xun creó obras como "Colección de Pinellia Pinellia", "Oda a la noche", "Viaje en una noche de otoño", etc. Este fue un nuevo capítulo en su creación de poesía en prosa. Aquí solo hay monólogos y malas hierbas. Poco después del Movimiento del 4 de mayo de 1919, a petición de Sun Fuyuan, editor en jefe del Diario Nacional de Beijing, Lu Xun publicó "Prefacio", "Hielo de fuego", "Territorio antiguo", "Cangrejo", "Bo " bajo el seudónimo de Shen Fei. Siete poemas en prosa, incluidos "Tú" y "Mi padre y mi hermano". Este grupo de poemas en prosa son los "pequeños sentimientos" de Lu Xun durante la batalla, pero son los sentimientos de un soldado, llenos de filosofía y emoción. Las oraciones frías y sutiles y la escritura suave y limpia son a la vez estimulantes y entretenidas. Entre ellos, el prefacio es el vínculo que une este grupo de poemas en prosa, y también es un poema en prosa único. El poema está escrito en lenguaje puramente hablado y en tan solo unas pocas frases nos describe una fresca noche de verano en el sur del río Yangtze. Lao Mantao, que "habla de tres palabras y cuatro cosas" en el poema, es en realidad un hombre sabio entre los trabajadores. El Sr. Lu Xun dijo una vez: "Aunque la gente corriente no lee poesía, no entiende la caligrafía, no entiende la búsqueda de errores en el yoga ni encuentra métodos en la defecación, generalmente pueden distinguir el bien del mal. Esto a menudo está fuera de su alcance". de gente noble y erudita." Este es el prefacio, por lo que es necesario perdonar a Lao Mantao. El segundo artículo, "Hielo de fuego", describe el fuego que fluye. Cuando encontró "un frío indescriptible, el fuego se congeló", pero su verdadero color permaneció sin cambios, "como un corazón de coral, todo su cuerpo era rojo". Está claro que el autor utiliza esto para elogiar a los "hombres de fuego y hielo", los revolucionarios visionarios de la sociedad que nunca serán conquistados. El tercer capítulo, "La ciudad antigua", muestra dos imágenes opuestas: el anciano es un conservador y el joven es un aspirante a reformador. El joven tomó la puerta de la oscuridad y decidió sacrificarse para poner a la próxima generación en un lugar amplio y luminoso. El autor canta un himno para aquellas personas ilustradas que sacrificaron sus vidas por la felicidad de la próxima generación. El cuarto capítulo "Cangrejo" es un resumen de la experiencia de lucha del autor. En el poema, un viejo cangrejo muda su caparazón para advertir a la gente contra las viejas fuerzas en la transición entre lo viejo y lo nuevo, recordando así a la gente las leyes de la lucha real. El capítulo 5, "Bohr", pretende ilustrar una filosofía. El autor critica la ingenuidad de Bohr de manera amigable y entusiasta, mostrando que el crecimiento de cosas buenas o nuevas no ocurre de la noche a la mañana, sino que requiere tiempo y un precio necesario. El poema termina con este pasaje:
El niño dijo: "¿De qué color crees que es el mar?"
Bohr miró el mar y dijo que era "verde"
El niño dijo: "Se me cayó un poco de sangre y todavía estaba verde". "
Bohr dijo: "¡Eres un niño estúpido! "
Boll es ese chico estúpido. Hay rosas silvestres en el mundo que han brotado durante mucho tiempo y todavía hay semillas de flores en el suelo.
Él fue el último para salir, no habrá Bai Yutang.
Esto muestra que el poder de los individuos es insignificante, y el surgimiento de cosas buenas o nuevas tiene su inevitabilidad histórica, lo que refleja el optimismo y el colectivismo del autor. "Mi hermano" critica la influencia de la superstición y los hábitos retrógrados, y critica la educación feudal que "disciplina a los niños" y sofoca la naturaleza de los niños. En resumen, este conjunto de poemas en prosa es el arte de Lu Xun de resumir las luchas reales en forma de poesía. Cristalización. Son flores tras el "injerto" de la prosa y la poesía. Tienen la concepción, la concepción artística y la técnica de la poesía, pero también tienen la libertad, agilidad y libertad de la prosa. ensayo, pero el autor no señala directamente el significado. Incorporar pensamientos en eventos, imágenes y concepciones artísticas, utilizando asociaciones, sugerencias y alusiones, incluidas técnicas simbólicas, para inspirar a las personas. A Xun le encanta esta característica artística de la poesía en prosa, pero al mismo tiempo sintió que no era suficiente, por lo que cuando comenzó a escribir "Weeds" en 1924, amplió "Ice of Fire" y "My Brothers" a "Dead Fire". y "Cometas". Díganos que el primero es el prototipo del segundo, o es un boceto y un boceto. Como una flor maravillosa y la cima de la poesía en prosa moderna, "Wild Grass" no se puso de pie de repente, sino que se puso de pie. absorbido por la práctica creativa de Lu Xun y absorbido países e ideas extranjeras, se acumularon los logros de los poemas en prosa chinos.
"Wild Grass" se publicó por primera vez en "Yu Si" después de estar deprimido y vacilante. El Movimiento del 4 de Mayo es bastante críptico y tortuoso, por lo que para entenderlo primero hay que entender el trasfondo del escrito.
Lo que vemos ante nosotros es una sociedad oscura con gente fea, pero no sabemos dónde está el futuro y dónde está la luz. El estado de ánimo de Lu Xun era realmente pesado en ese momento. En "Esperanza", repitió dos veces las palabras de Petofi: "La desesperación es tan inútil como la esperanza". A primera vista, esta frase parece negar tanto la vanidad como la esperanza. De hecho, refleja el cambio en el pensamiento de Lu Xun, de negar que la esperanza es ilusoria a negar que la desesperación también es ilusoria. Eso es decirle a la gente que en lugar de pasar su juventud y su vida en una desesperación vacía, es mejor perseguir ideas con una esperanza vacía, porque todavía existe la posibilidad de tener esperanza. Lu Xun dijo esta frase a esos jóvenes desesperados. Anhela que luchen y encuentren esperanza. La inscripción nos dice claramente dónde está nuestra esperanza. Después de presenciar la masacre perpetrada por los reaccionarios del Kuomintang el 12 y 15 de abril de 1927, Lu Xun finalmente vio la luz de la esperanza a la luz de espadas y sangre, se liberó de la pesada presión de la oscuridad y lanzó un grito de batalla: El fuego es corriendo bajo tierra, corre sin cesar; una vez que la lava entra en erupción, quemará todas las malas hierbas y árboles para que no se pudra. Pero estoy tranquilo y feliz. Puedo reír y puedo cantar. El "fuego" del poema obviamente se refiere a la lucha revolucionaria liderada por el Partido Comunista de China. Lu Xun creía firmemente que llegaría el día en que el oscuro sistema social sería incendiado. La inscripción está llena de optimismo revolucionario.
"Weeds" tiene logros artísticos altísimos y un estilo único. Desde un punto de vista conceptual, "Weeds" integra una rica poesía y una profunda filosofía. Tiene belleza poética y profunda verdad. Lu Xun a menudo esconde contenido muy rico en el paisaje, que no se puede explorar. Lingüísticamente hablando, "Wild Grass" es fría, empinada, fina, detallada y vívida. Por ejemplo, "In the Blood" elogia a los guerreros: "El guerrero rebelde viene del mundo; está de pie, mirando todo lo que ha cambiado y las ruinas y tumbas existentes, recordando todo el dolor largo y profundo, y enfrentando todas las superposiciones y sedimentaciones. Coágulo de sangre..." Cada palabra es incisiva y poderosa, resaltando como un alivio el carácter sobrio, inflexible y tenaz del valiente. El estilo del lenguaje de cada artículo de "Weeds" no es exactamente el mismo: algunos tienen una estructura clara, un estilo fresco y están llenos de belleza pictórica; otros están ocultos, llenos de encanto y ricos en belleza interior; sonoros en la lectura y tienen hermosas rimas, etc. En términos de técnicas de expresión, "Weeds" utiliza principalmente técnicas simbólicas, y la mayoría de las historias, personajes y eventos descritos tienen significados simbólicos. Los símbolos tienen la función de sugerencia y asociación, haciendo que el significado sea más profundo y amplio. En términos de estilo, "Weeds" también es diversa. Las hay poéticas, como “Mi amor perdido”; las hay dramáticas, como “Pasajeros”; las hay novedosas, como las de los cometas, también las hay de fábulas, como las de reyes magos, locos, esclavos, etc. Lu Xun aprovechó las fortalezas de otros e integró las características de varios estilos literarios y sus técnicas de expresión. "Weeds" es un tesoro artístico de la literatura china moderna.