Hora de actualización: 2018-09-02 23:45
Han Fei (alrededor de 280 a. C. - 233 a. C.), Xinzheng, la capital de Corea del Sur durante el Período de los Reinos Combatientes (ahora Zhengzhou, provincia de Henan, ciudad de Xinzheng), destacado pensador, filósofo y ensayista. Hijo del rey Han, alumno de Xunzi y compañero de clase de Li Si. Se le conoce como una de las dos personas que mejor comprenden la esencia de los pensamientos de Laozi (la otra es Zhuang Zhou). La teoría legalista fundada por Han Feizi proporcionó una base teórica para el nacimiento del primer Estado centralizado, unificado y autoritario de China. Han Fei amaba profundamente a su patria, pero el rey de Han no lo tomó en serio. Sin embargo, el rey de Qin envió tropas para atacar Corea del Sur para capturar a Han Fei. Después de que Han Fei ingresó a Qin, le escribió al Rey de Qin sobre su estrategia para debilitar a Qin y proteger a Han, pero al final no pudo ser utilizado por el Rey de Qin. Han Fei fue encarcelado debido a su juicio político contra Qing Yao Jia. La presentación de Han Fei condujo a la venganza de Yao Jia. Posteriormente, Li Si fue encarcelado y envenenado. Aunque Han Feizi murió, sus pensamientos legalistas fueron reutilizados por el rey Yingzheng de Qin, quien consideraba a "Han Feizi" como la clave para el gobierno de Qin. Ayude a Qin a volverse rico y poderoso y, finalmente, a unificar los seis países. Los pensamientos de Han Fei eran profundos y avanzados, y tuvieron un profundo impacto en las generaciones futuras. Han Fei combinó la "ley" de Shang Yang, la "habilidad" de Shen Buhai y el "impulso" de Shen Dao en uno, y fue el maestro del pensamiento legalista; Han Fei integró la dialéctica, el materialismo simple y la ley de Laozi; Es autor de "Han Feizi", con cincuenta y cinco capítulos y más de 100.000 palabras. Es única entre la prosa de los eruditos anteriores a Qin, y muestra que Han Fei concede gran importancia al materialismo y el utilitarismo, y defiende activamente la teoría del absolutismo monárquico, con el propósito de proporcionar al monarca autocrático la idea de enriquecer el país. y fortalecer el ejército. Registros de "Registros históricos": cuando el rey de Qin vio los libros "Gu Ang" y "Cinco escarabajos", dijo: "¡Ay, moriré si veo a esta persona viajando con él!" Lo valoraba en ese momento.
Nombre chino: Han Fei
Nombre extranjero: Han Fei
Alias: Han Fei, Han Zi
Nacionalidad: Corea del Sur durante el Período de los Reinos Combatientes de China
Etnia: Huaxia
Lugar de nacimiento: Xinzheng (ahora ciudad de Xinzheng, ciudad de Zhengzhou, provincia de Henan)
Fecha de nacimiento: 280 años a.C.
Fecha de muerte: 233 a.C.
Ocupación: Pensador, filósofo, ensayista
Escuela de posgrado: Lanling Ji Palace
Creencias: materialismo y utilitarismo
Principales logros: La teoría de la monarquía y el absolutismo, el maestro del Legalismo y el Legalismo. Sus pensamientos guiaron a Qin Shihuang a unificar los seis países y había logrado mucho. alcanzando influencia
Trabajo representativo: "Han Feizi"
Maestro: Xunzi
Escuela: Legalismo
Defensa: Gobernar el país por la ley
Han Feizi es un aristócrata coreano durante el Período de los Estados Combatientes, nació en Xinzheng, la capital de Corea al final del Período de los Estados Combatientes (ahora la antigua ciudad de Zhenghan, ciudad de Xinzheng, ciudad de Zhengzhou , provincia de Henan). Han Fei dominaba el "estudio de nombres criminales", "y sus raíces se atribuían a Huang Lao". Tanto Xunzi como Qin Xiang Li Si fueron estudiantes de Xunzi. La escritura de Han Fei fue tan sobresaliente que incluso Li Si se sintió inferior a él. Han Fei remontó su teoría a la técnica taoísta Huang-Lao. Investigó mucho sobre el "Tao Te Ching" de Laozi. En "Han Feizi", escribió capítulos como "Jie Lao" y "Yu Lao", centrándose. en Expresa las opiniones filosóficas de Han Fei. Han Fei fue un filósofo materialista al final del Período de los Reinos Combatientes y un maestro del pensamiento legalista. Han Fei fue testigo de la pobreza y debilidad de Corea a finales del Período de los Reinos Combatientes y escribió muchas veces al Rey de Corea, con la esperanza de cambiar la situación de gobernar el país sin respetar el estado de derecho, apoyar a las personas más allá de sus necesidades y utilizar personas más allá de sus necesidades, sin embargo, sus ideas nunca fueron adoptadas. Han Fei creía que esto era "La integridad no tolerará a los ministros malvados". Así que se retiró y escribió libros, entre ellos "Gu Anger", "Five Worms", "Inner and Outer Storage", "Shuo Lin", "Shuo Nan" y otras obras, que fueron elogiadas. Se le conoce como una de las dos personas que mejor comprenden la esencia de los pensamientos de Laozi (el otro es Zhuang Zhou).
Su libro se extendió a Qin, y el rey de Qin admiraba mucho el talento de Han Fei. Pronto, debido a que Qin atacó a Han, el rey de Han tuvo que nombrar a Han Fei y enviarlo como enviado a Qin. Han Feizi fue enviado como enviado a Qin por el rey de Han. El rey de Qin
La versión original y convencional de la muerte de Han Feizi se puede encontrar en "Registros históricos: biografía de Laozi y Han" de Sima Qian. Fei": "Li Si y Yao Jia lo dañaron y lo destruyeron. Dijo: "Han Fei, los príncipes de Han. El rey quiere unirse a los señores feudales, pero eventualmente estará con Han o Qin. Los sentimientos de esta persona no lo son. "Bueno, si se queda mucho tiempo y regresa, es mejor aprobar la ley". Mátalo. El rey de Qin pensó eso y ordenó a sus funcionarios que lo castigaran.
El rey de Qin se arrepintió y pidió perdón, pero ya estaba muerto.
Sima Qian escribió sobre la muerte de Han Feizi de manera concisa, vívida y legendaria. Sin embargo, el estilo de escritura demasiado simple dejó un espacio en blanco incomprensible.
Previamente, en la corte, Xi Gongyan advirtió seriamente. Han Fei: "Escuché que la obediencia a la etiqueta y la resignación es la mejor manera de hacerlo; la práctica es la manera de alejarse de la sabiduría. Ahora que el Sr. Li ejerce la abogacía y obtiene títulos, creo que es peligroso para mi cuerpo y estoy en peligro de muerte. ¿Por qué funciona? Escuché que el Sr. Shu dijo: "Chu no usó Wu Qi para eliminar el caos, y Qin fue a Shang Jun para hacerse rico y poderoso. Las palabras de los dos hijos se han cumplido. Sin embargo, si Wu Qi está dividido y El carro de Shang Jun está roto, no encontrará los problemas del maestro en este mundo". Es inevitable que surja la desgracia. Si un hombre abandona el camino del éxito total y se entrega al peligro, no hay manera de que pueda ser un maestro por robo. " La respuesta de Han Fei pareció justa, directa y no lo suficientemente educada (puede haber una diferencia de edad entre los dos): "Chen Mingxian
Autocracia feudal
Han Fei está aquí. del sistema político nacional, abogó por el establecimiento de un estado autocrático feudal centralizado unificado. El pensamiento político de Han Feizi de combinar "ley", "habilidad" y "poder" es una parte importante del pensamiento autocrático feudal. Han Fei también heredó algunos de los pensamientos de Xunzi sobre la autocracia feudal y los teorizó y sistematizó aún más, convirtiéndose así en un defensor de la autocracia feudal.
Aunque podemos decir que el "señor, ministros, padre e hijo" del confucianismo y el "padre e hijo están emparentados, el monarca y el ministro son justos, y el marido y la mujer son diferentes" de Mencio tienen ciertas similitudes con el despotismo feudal. La relación no es tan clara como dijo Han Fei. El "Capítulo Han Feizi de Lealtad y Piedad Filial" decía: "Los ministros sirven al rey, los hijos sirven al padre y las esposas sirven al marido. Si los tres son obedientes, el mundo será gobernado, y si los tres son contrarios , el mundo será caótico. Esta es la forma normal del mundo ". Han Fei trató a los ministros, hijos y esposas. Se afirma la relación subordinada entre rey, padre y esposo, y la obediencia y desobediencia de los tres se consideran la "forma normal" de controlar el caos en el mundo. Éste tiene el contenido básico de los tres "esquemas". Junto con las ideas políticas de Han Fei sobre "ley", "habilidad" y "poder" (Introducción a Han Fei), básicamente se formó la idea de la autocracia feudal.
Centralización del poder
Han Feizi heredó y resumió los pensamientos y prácticas del legalismo durante el período de los Estados Combatientes y propuso la teoría práctica legalista de la monarquía y la centralización del poder. Abogó por que "las cosas deben hacerse en las cuatro direcciones y en el centro; los santos deben gobernar"
Han Fei es el maestro del pensamiento legalista anterior a Qin. Sus ideas sobre el estado de derecho se adaptaron a lo histórico. En el entorno de gobierno de los tiempos turbulentos al final del Período de los Reinos Combatientes, fueron muy importantes para la contribución de la dinastía Qin a la unificación de China. Es indispensable "gobernar el país de acuerdo con la ley y construir un país socialista bajo el imperio de la ley". "Es la estrategia de gobernanza propuesta por el Comité Central del Partido. El pensamiento de Han Fei sobre el estado de derecho se formó cuando el sistema de etiqueta sufrió graves daños a finales del período de los Estados Combatientes. "La ley como núcleo", la idea de combinar la ley. "Técnica y poder" ha transformado la cultura jurídica tradicional y tiene un significado orientador práctico y específico para la construcción del Estado de derecho en la China moderna. Reformar para gobernar y cambiar para fortalecer es un contenido importante en el pensamiento de Han Fei. perspectiva histórica para analizar la historia humana, vio el desarrollo de la historia humana y utilizó esta perspectiva de desarrollo para analizar el pasado, el presente y el futuro de la sociedad humana, que tiene una gran importancia de referencia para la reforma y apertura actuales de mi país.
Han Fei relacionó los fenómenos sociales con las condiciones económicas, lo cual era extremadamente raro en ese momento. Han Fei tenía una comprensión preliminar de la relación entre la economía y el caos social, y notó la relación entre el crecimiento de la población y la riqueza. en la historia de China proponer que "las personas son comunes pero tienen pocos bienes y riqueza" traerá problemas sociales
Sima Qian dijo que Han Feizi era bueno con los 'nombres criminales' y regresó a sus raíces'
(Dinastía Han Occidental) "Registros históricos: biografía de Laozi y Han Fei" de Sima Qian