(1828 ~ 1910) Escritor ruso. Nacido en 1828 en Jasna Ya Pogliana, condado de Wen, ciudad de Klapiz, provincia de Tula (ahora distrito de Xiaojin, provincia de Tula). La familia Tolstoi es una familia aristocrática cuyo linaje se remonta al siglo XVI. Sus antepasados lejanos fueron nombrados caballeros por Pedro I. Su padre, el conde Nikolai Ilich, participó en la Guerra Patria de 1812 y se convirtió en teniente coronel retirado del ejército. rango. Su madre, María Nikolayev, era hija del príncipe Seni Volkonsky. Tolstoi perdió a su madre cuando tenía un año y medio y a su padre cuando tenía nueve. En 1841, tras la muerte de su tía tutora A.I. Osjian-Saken, fue trasladado a la custodia de su tía Pi.I. Entonces su familia se mudó a Kazán.
Tolstoi recibió desde pequeño una típica educación familiar aristocrática. En 1844, fue admitido en el Departamento Oriental de la Universidad de Kazán, donde estudió turco y árabe y se preparó para convertirse en diplomático. Reprobé mi examen final y me transfirieron a derecho al año siguiente. No se concentró en sus estudios y se entregó a la vida social. Al mismo tiempo, se interesó por la filosofía, especialmente la filosofía moral, amaba la teoría de Rousseau y su personalidad, y leyó extensamente obras literarias. En la universidad, había notado la superioridad de sus compañeros de origen civil. Abandonó la escuela en abril de 1847 y regresó a Jasna y Polyana. Era la dote de su madre, que había pertenecido a su hermano cuando analizó la propiedad, y donde había pasado la mayor parte de su larga vida.
Después de regresar a la mansión, intentó mejorar la vida de los agricultores, pero se detuvo porque no podía ganarse la confianza de los agricultores. En abril de 1849 fui a Petersburgo para hacer el examen de Licenciatura en Derecho. Sólo hice dos cursos y de repente regresé a casa. En otoño de 1998 se construyó una escuela para hijos de agricultores. 11 trabajaba nominalmente en la Oficina de Administración Provincial de Tula, y al año siguiente 12 fue ascendido a funcionario público de nivel catorce, pero en realidad deambulaba entre familiares y amigos y la sociedad de clase alta de Moscú. Sin embargo, poco a poco se fue cansando de esta vida y de este entorno. A finales de abril de 1851 fue al Cáucaso con su hermano mayor Nicolás, que estaba sirviendo en el ejército, para participar como voluntario en la batalla contra los montañeses, y luego sirvió en el ejército del Cáucaso como "cuarta clase". cabo de artillería" durante dos años y medio. Aunque tuvo un buen desempeño, fue ascendido a suboficial sólo con el apoyo de sus familiares. Se unió al ejército del Danubio en marzo de 1854. Después de que comenzó la Guerra de Crimea, se trasladó voluntariamente a Sebastopol y sirvió como comandante de la batería de artillería en la Fortaleza No. 4 más peligrosa, participando en la última batalla defensiva de la ciudad. En varias batallas, ver el espíritu heroico y las excelentes cualidades de los oficiales y soldados civiles fortaleció su simpatía por la gente común y su actitud crítica hacia la servidumbre.
Tolstoi comenzó a escribir cuando estaba en el Cáucaso y publicó novelas como "La infancia", "La juventud" y "La historia de Sebastopol" en la revista "Modern Man". En octubre de 1855 llegó a San Petersburgo procedente de Sebastopol. Como nuevo escritor famoso, fue bienvenido por Turgenev y Nekrasov, y gradualmente conoció a Goncharov, Fetter, Ostrovsky, Druzhinin y Annankov y a escritores y críticos como Botkin. Aquí se le consideraba un excéntrico por su inexperiencia y su libertinaje, y su aversión por Homero y Shakespeare sorprendió a todos. Pronto conoció a Chernyshevsky, pero no estaba de acuerdo con sus opiniones literarias. En ese momento, Drukinin y otros defendían el llamado "bello arte" del arte por el arte, y se oponían a la llamada "enseñanza del arte", que en realidad era la literatura expuesta defendida por los demócratas revolucionarios. Tolstoi se inclinaba por las opiniones de Druzhnin y otros, pero creía que ningún arte podía separarse de la vida social. En 1859 había roto con el hombre moderno.
Retirado a finales de 1856 con el grado de teniente. A principios del año siguiente viajé a Francia, Suiza, Italia y Alemania. La "libertad social" de Francia le ganó la admiración y le disgustaba ver las ejecuciones en la guillotina en París. Ver el egoísmo y la insensibilidad de los caballeros burgueses británicos en Suiza también despertó su gran indignación. Pero este viaje al extranjero amplió sus horizontes literarios y artísticos y mejoró su clara comprensión del atraso de la sociedad rusa.
Los pensamientos de Tolstoi eran extremadamente contradictorios con la reforma de la servidumbre y la situación revolucionaria a finales de los años cincuenta y sesenta. Ya en 1856, redactó un plan para liberar a los campesinos mediante rentas de servidumbre y lo intentó en su propia finca, pero no se llevó a cabo porque los campesinos no lo aceptaron.
Simpatizaba con los agricultores y odiaba la servidumbre, pero creía que, según la "justicia histórica", la tierra debería pertenecer a los terratenientes. Le preocupaba profundamente si los terratenientes querían su vida o la tierra. No estaba de acuerdo con las ideas de los liberales, los eslavos e incluso los propietarios de siervos acérrimos. También vio la naturaleza hipócrita de las "reformas" de arriba hacia abajo implementadas por el zar, pero se opuso a los métodos revolucionarios para eliminar la servidumbre y fantaseó con encontrar una salida por su cuenta. Incapaz de resolver sus contradicciones ideológicas, intentó un escapismo filosófico y artístico, pero pronto quedó decepcionado. En 1860, la muerte de su hermano mayor, Nicolás, profundizó su pesimismo. De 1859 a 1862 estuvo a punto de abandonar la escuela. Fundó sucesivamente más de 20 escuelas para niños campesinos en Jasna, Polyana y zonas rurales cercanas, estudió los sistemas educativos de Rusia y Europa occidental y visitó escuelas en Alemania, Francia, Italia, Reino Unido y Bélgica de 1860 a 1. Posteriormente fundó una revista educativa, Jasna Ya Pogliana. Estas actividades atrajeron la atención del gobierno zarista. Además, durante la reforma de la servidumbre, como mediador de paz del condado, a menudo simpatizaba con los campesinos al mediar en disputas entre terratenientes y campesinos, lo que también despertó la hostilidad de los propietarios aristocráticos de los siervos. Mientras estaba fuera en julio de 1862, la policía militar registró su casa durante dos días. Pronto cerró la escuela. Durante este período, la conmoción en su mente y algunas de sus opiniones sobre las cosas fueron aceptadas por los agricultores que tenían contacto frecuente con él, y se convirtieron en la oportunidad y el comienzo de su transformación de su visión del mundo.
Desde el solsticio de verano de 1856 hasta el solsticio de invierno de 1857, Tolstoi se enamoró de su vecina Eva Chanel. Después de eso, hizo muchos esfuerzos para casarse, pero todos fracasaron. . fallido. En septiembre de 1862 se casó con Sofia Andreyevna, hija de Ann Y. Bales, médica y funcionaria de octavo grado. Cuando su esposa estaba viva, ella no solo se ocupaba de las tareas del hogar y las propiedades de él, sino que también le copiaba manuscritos, como "Guerra y paz". Sin embargo, no logró deshacerse de los prejuicios seculares, consideró demasiado los intereses de su familia y sus hijos y no pudo comprender los pensamientos de Tolstoi después del drástico cambio en su cosmovisión. La discordia conyugal conduce a una tragedia familiar.
Después de la boda, la situación revolucionaria fue decayendo gradualmente y él superó gradualmente su crisis ideológica. Se separó de la vida social, se instaló en una mansión, compró bienes inmuebles y vivió una vida sencilla, pacífica, armoniosa y feliz. Desde 65438 hasta 0863, pasó 6 años escribiendo su obra maestra "Guerra y paz". El acontecimiento más importante de este período fue su comparecencia ante el tribunal militar en 1866 para defender al soldado Spooning. Un oficial abofeteó a Spining porque no podía soportar el abuso. Aunque Tolstoi escapó, finalmente le dispararon. Este incidente formó su oposición a los tribunales y la pena de muerte.
La paz interior y la armonía de Tolstoi no duraron mucho. En septiembre de 1869, mientras pasaba por Arzamas en viaje de negocios, ya entrada la noche en el hotel, sentí de repente una tristeza y un terror sin precedentes. Esto se llama "El Terror de Zamasu". Antes y después de esto, habló sobre su reciente estado de ánimo sombrío al esperar la muerte en una carta a un amigo. Desde el otoño de 1868 hasta el verano de 1869, se interesó por la filosofía de Schopenhauer y estuvo influenciado por ella durante un tiempo. A principios de la década de 1970, se intensificó "la destrucción de todos los 'viejos cimientos' en la Rusia rural", y el surgimiento de movimientos sociales como el de "despoblación" lanzó para él una nueva crisis ideológica y un nuevo período de exploración. Está nervioso, duda del propósito y significado de su existencia, profundamente preocupado por su "terrible estatus" en la vida parásita de un aristócrata y no sabe qué hacer. Estudió varios libros filosóficos y religiosos pero no pudo encontrar la respuesta. Para deshacerse de él, incluso escondió la cuerda sin la escopeta, por temor a suicidarse. Estos pensamientos y emociones quedaron claramente reflejados en "Anna Karenin" creada en ese momento. Posteriormente visitó a sacerdotes, obispos, monjes y ermitaños, y conoció al campesino y no partidista Konshitayev. Finalmente, rechazó por completo a la iglesia oficial y aceptó las creencias de los campesinos patriarcales. Finalmente, bajo la fuerte influencia de la nueva situación revolucionaria y la gran hambruna nacional de principios de los años 1970 y 1980, abandonó su clase, completó la transformación de la cosmovisión gestada en los años 1960 y adoptó la posición de campesinos patriarcales. ¿Qué creo en "Confesiones" (1879 ~ 1880)? (1882 ~ 1884) y otros artículos, explicó ampliamente el proceso de su transformación ideológica, negó enérgicamente la vida de la clase rica y educada y su fundamento: la propiedad privada de la tierra, y atacó ferozmente al Estado y a la Iglesia. Pero se opuso a la revolución violenta, promovió la fraternidad cristiana y el autocultivo y buscó formas de resolver los conflictos sociales desde perspectivas religiosas y éticas.
Esto se debe a que no sólo refleja el odio y la ira de los campesinos contra la clase dominante, sino que también acepta la idea de que los campesinos no pueden combatir la violencia con violencia debido a su inmadurez política. Lenin analizó esta sorprendente contradicción y dijo: "Como profeta que inventó nuevas tecnologías para salvar al mundo, Tolstoi es ridículo... Mientras la revolución burguesa rusa está a punto de llegar, los pensamientos y emociones de millones de campesinos rusos son Tolstoi es grandioso. porque todas sus opiniones, en general, sólo expresan las características de la revolución china como revolución campesina-burguesa. Las contradicciones en las opiniones de Tolstoi son de hecho un espejo que refleja las diversas contradicciones en las actividades históricas de los campesinos en nuestra revolución”. /p>
A partir de entonces, Tolstoi se odió a sí mismo y a la vida aristocrática que lo rodeaba, y de vez en cuando se dedicaba a trabajos manuales: trabajaba, cultivaba su propia tierra, cosía zapatos, construía casas para agricultores, rechazaba el lujo y se convertía en un hombre. un vegetariano. También cambió sus puntos de vista sobre la literatura y el arte, denunció sus obras artísticas pasadas, incluida "Guerra y paz", como "juegos de sensacionalismo", cambió el enfoque de su creación a ensayos y comentarios políticos y promovió directamente sus puntos de vista sociales, filosóficos y religiosos. . punto de vista, exponiendo los males de la sociedad terrateniente y burguesa. Las obras de teatro, cuentos y cuentos populares escritos en esa época también tenían este propósito. También participó en una amplia gama de actividades sociales: en 1881, su familia se mudó a Moscú porque sus hijos estaban estudiando. Visitó los barrios marginales y participó en el censo de Moscú de 1882, adquiriendo una comprensión más profunda de la vida de la clase baja urbana. en 1881 escribió una carta a Alejandro III solicitando perdón para los revolucionarios que asesinaron a Alejandro II. En 1884, su seguidor y amigo F. Chertkov fundó la editorial "Media" para publicar libros cercanos a la teoría de Tolstoi; en 1891, escribió una carta a los consejos editoriales de "Russian News" y "New Times" declarando que renunciaba a ella; derechos de autor de obras escritas después de 1881; de 1891 a 1893 y en 1898 organizamos actividades de ayuda a los campesinos afectados de las provincias de Riazán y Tula. También trabajó duro para proteger a los morokans y duhoboers que fueron perseguidos por la iglesia oficial, y en 1898 decidió utilizar todas las recompensas de la resurrección para financiar la inmigración de los duhoboers a Canadá.
Desde mediados de los años 1990, Tolstoi ha reforzado su actitud crítica hacia la realidad social. A menudo dudaba de sus ideas de filantropía y no resistencia. Esto se refleja en obras como "Haze-Mura". El gobierno zarista había intentado hacía mucho tiempo encarcelarlo o exiliarlo por su artículo "Sobre el hambre", pero lo detuvo debido a su prestigio y opinión pública. En ese momento, a causa de la publicación de La Resurrección, fue acusado de estar en contra de Dios y de no creer en una vida futura. Excomulgado en nombre de la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1901. La decisión provocó protestas en todo el mundo, pero Tolstoi la tomó con calma. Ese mismo año, debido a que el gobierno zarista reprimió el movimiento estudiantil, escribió "Al zar y sus ayudantes". Al año siguiente, envió una carta a Nicolás II exigiendo libertad para el pueblo y la abolición de la propiedad privada de la tierra. En 1904 escribió contra la guerra ruso-japonesa. Simpatizó con los revolucionarios y acogió con agrado la llegada de la revolución, pero no entendió ni evitó la Revolución de 1905. Después del fracaso de la revolución, se opuso al brutal asesinato de revolucionarios por parte del gobierno zarista y escribió "No puedo estar en silencio".
Después de que la visión del mundo de Tolstoi cambió drásticamente, intentó huir de su casa una y otra vez en 1882 y 1884. Esta intención se refleja en sus obras de los años 1980 y 1990. En los últimos años de su vida, tomó conciencia del despertar de los campesinos y se volvió pesimista y desilusionado por su alejamiento de sus pensamientos y emociones. Me sentí muy incómodo con mi estilo de vida de terrateniente no fiel. La disputa entre su discípulo Tolstoi y su esposa le hizo sentir aún más amargado. Finalmente abandonó en secreto Jasna Ya Pogliana en 1910 110. Contrajo neumonía en el camino y murió en la estación de Astapovo el día 20. Según sus últimas palabras, el cuerpo fue enterrado en el bosque de Jasna Ya Pogliana. No hay lápidas ni cruces en las tumbas.
La creación de Tolstoi se puede dividir a grandes rasgos en tres períodos:
El período inicial (1851 ~ 1862) fue un período de exploración, experimentación y crecimiento. Los pensamientos y estilos artísticos se desarrollan y cambian, y las obras individuales tienen rastros de imitación. También han tomado forma algunos de los tonos y características de sus obras posteriores.
Tolstoi comenzó a llevar un diario ya en 1847 y continuó llevándolo hasta sus últimos años. Un gran número de diarios y cartas representan casi la mitad de su legado literario. El diario es un registro de la reflexión y exploración de su alma día y noche. También es un medio para practicar la escritura y estudiar los secretos de la vida interior de las personas por sí mismo.
Las primeras obras como La historia de ayer (1851) se produjeron mediante la ampliación del diario y el procesamiento artístico.
Muchas de las obras de Tolstoi son autobiográficas, incluida su primera obra publicada, la novela corta "Infancia" (1851 ~ 1852) escrita en el Cáucaso, y "Juventud" (1852 ~ 1854) y "Juventud". Esta trilogía muestra cómo el protagonista crece bajo la influencia de su entorno. Está insatisfecho consigo mismo, obsesionado con la introspección y el autoanálisis y persigue la perfección moral. La obra está llena del ambiente pastoral de la vida señorial aristocrática, pero también muestra una cierta tendencia democrática, aunque el escritor dijo en sus últimos años que esto no era cierto. Las novelas militares del mismo período, como "El ataque" (1853), "Deforestación" (1853 ~ 1855) y "La historia de Sebastopol", se escribieron basándose en la experiencia y el conocimiento personal del autor. Estas obras superan la falsa tendencia romántica de las descripciones de guerra en la literatura rusa, muestran escenas reales de derramamiento de sangre y muerte, describen el verdadero patriotismo simple pero trágico de soldados y oficiales comunes y revelan la vanidad y la pretensión de los oficiales aristocráticos. Chernyshevsky señaló dos características del talento de Tolstoi: la "dialéctica del alma" (es decir, el proceso psicológico de escribir) y la pureza de las emociones morales, que se resumieron principalmente a partir de las obras antes mencionadas.
A juzgar por las pistas de su exploración y desarrollo espiritual, a la trilogía le sigue "La mañana de un terrateniente" (1856), que explora la reconciliación de terratenientes y campesinos mejorando las vidas de los campesinos bajo servidumbre. .forma de relación. Esto lo observó personalmente, para poder "llegar al corazón de los campesinos" (en Chernyshevsky). "Family Joy" (1858 ~ 1859) refleja su relación amorosa con Eva Chanel, pero también expresa su fantasía de escapar de la realidad y perseguir el "pequeño mundo feliz" de su aislada familia. Rápidamente negó el trabajo. "Cosacos" (1853 ~ 1863, la primera mitad del plan original, la segunda mitad no fue escrita) expresa el intento inicial del escritor de romper con su propio entorno y tomar el camino de la "popularización". El protagonista Olenin odia el vacío y la hipocresía de la sociedad de clase alta. Se dio cuenta de que el verdadero significado de la felicidad está en el amor y el sacrificio, en vivir para los demás, pero no logró deshacerse de los hábitos aristocráticos y esta ilusión terminó en desilusión. Este tema de la "escape" aparece en las obras posteriores del escritor. Artísticamente, los "cosacos" comenzaron a pasar de descripciones psicológicas detalladas a descripciones objetivas y extensas de escenas épicas de la vida real, preparándose para la creación de "Guerra y paz".
Otras obras de este período: "Dos húsares" (1856) fue escrita por dos generaciones de padre e hijo. El autor admira el cálido y heroico espíritu caballeroso de la generación de su padre, pero desprecia el utilitarismo miserable y egoísta de sus hijos. Albert (1857 ~ 1858) y Lucerna (1857) tratan sobre artistas. La idea central del primero es la cuestión de la “libre creación”, y en sus obras declara que “la belleza es la única felicidad incuestionable del mundo”, lo cual es producto de la visión del “arte por el arte” que el escritor alguna vez estuvo obsesionado. "Lucerna" se basa en la experiencia del escritor mientras viajaba por Suiza, revelando la naturaleza egoísta de la burguesía y la naturaleza de la hostilidad del capitalismo hacia el arte. Sin embargo, siempre ha tenido una tendencia a negar la importancia relativamente progresista de la civilización capitalista y su. La crítica se basa en la religión y la moral abstractas. Basada en la verdad, esta es la primera expresión del tolstoyismo. El anhelo por la naturaleza y la idea de volver a la naturaleza en esta obra quedan plenamente demostrados en "Cosacos" y "Tres muertes y una vida" (1859). Estas dos últimas obras utilizan como temas la naturaleza y las personas cercanas a la naturaleza.