2. El texto original adjunto es el siguiente:
Muerte
Autor: Lu Xun
Al imprimir una selección de impresiones de Kaethe Kollwitz, Asme Se pidió a la Sra. Deli que escribiera el prólogo. Sentí que era una invitación muy apropiada ya que se conocían muy bien. Lo hice rápidamente y obligué al Sr. Mao Dun a traducir. Ahora ha sido publicado en una antología. Entre ellos se encuentra este pasaje: "Durante muchos años, Kaethe Kollwitz - que nunca utilizó el título que se le había dado - realizó numerosos dibujos, bocetos, bocetos a lápiz y pluma, xilografías y esculturas de bronce. Hay dos temas principales en el estudio de estos descubrimientos. . El tema de sus primeros años fue el de la maternidad, la protección materna, la liberación y la muerte. Lo que brilla en todas sus obras es el sufrimiento, la tragedia y un profundo y apasionado sentimiento de protección de los oprimidos. Le preguntó: 'Solías trabajar con temas de resistencia, pero ahora pareces un poco obsesionada con el concepto de muerte. "Bueno", respondió con tono amargo: "¡Tal vez sea porque estoy envejeciendo día a día!" '..."
Cuando vi este lugar, pensé en ello. Contando: cuando usó la "muerte" como material de pintura, era 1910; en ese momento solo tenía cuarenta y tres años- Cuatro años. Mi "piensa en ello" este año está, por supuesto, relacionado con mi edad, pero no he tenido un sentimiento tan profundo sobre la muerte desde que lo recordé hace más de diez años. En cuanto a nuestra vida y nuestra muerte, la gente sí. He estado lidiando con esto de manera casual durante mucho tiempo. No es importante, solo mírelo con indiferencia, no tan seriamente como los europeos dicen que los chinos tienen más miedo a la muerte, pero, por supuesto, todos los Momohu lo tienen. destinado a morir.
El estado de vida futura en el que todos creen contribuye a la indiferencia ante la muerte. Como todos sabemos, los chinos creen en los fantasmas (o "almas" en los tiempos modernos, aunque). Una persona ya no es un ser humano. Todavía puede ser considerado como un fantasma, pero todavía no tiene nada. Sin embargo, la creación de fantasmas a largo plazo en la imaginación es diferente debido a la riqueza de la persona durante su vida. Generalmente creen que reencarnarán después de la muerte, lo cual tiene sus raíces en el budismo. Por supuesto, la reencarnación es complicada, no tan simple, pero las personas pobres a menudo no tienen educación, por lo que no entienden por qué los prisioneros condenados a muerte están atados. en la corte y gritar "Otro héroe en veinte años" sin miedo. Además, según la leyenda, la ropa de los fantasmas es la misma que la del final de sus vidas. Nunca es decente ser un fantasma. No tienes buena ropa. Lo hemos visto. ¿Usar ropa de mendigo o de nadador al dar a luz? Está bien. Empecemos de nuevo. Tal vez uno sea más pobre, o más terrible. Eso creo. Están seguros de que no son culpables de nada parecido a los animales.
Pero hay estatus, hay poder y hay dinero. Las personas con dinero no creen que sea el momento de convertirse en animales. Por un lado, recurren a la gente secular y se preparan para convertirse en budistas. Por otro lado, naturalmente abogan por leer las Escrituras y convertirse en sabios. Piensan que están más allá de la naturaleza humana cuando están vivos y piensan que están más allá de la naturaleza humana después de la muerte. Más allá de la reencarnación, los que tienen poco dinero, aunque sienten que no deberían reencarnar y no tienen talento, simplemente están dispuestos a vivir en paz, así que cuando lleguen a los cincuenta, buscarán un cementerio para ellos mismos y recogerán la longevidad. Materiales, quemar lingotes de papel y almacenarlos primero en la oscuridad, tener hijos y comer sopa todos los años es realmente más satisfactorio que ser un ser humano. Si ahora fuera un fantasma y tuviera buenos descendientes entre los muertos, ¿por qué seguiría? ¿Vender manuscritos o ir a la librería Beixin esporádicamente? ¿Ajustar cuentas? Mientras esté tranquilamente acostado en un ataúd hecho de nanmu o madera pesada, se colocará frente a mí una mesa llena de comida y un montón de moneda nacional durante las vacaciones. ¿verdad?
En términos generales, a excepción de los muy ricos que no tienen nada que ver con los fantasmas, los pobres generalmente son propicios para la reencarnación inmediata y los ricos son propicios para los fantasmas a largo plazo. las personas acomodadas están dispuestas a ser fantasmas es por su vida como fantasmas (estas dos palabras son muy inapropiadas, pero no puedo pensar en un nombre propio), es decir, la continuidad de la vida humana que él no está cansado. de.
Por supuesto, hay maestros en el inframundo, y son extremadamente estrictos y justos, pero son bastante flexibles en cuanto a su independencia y aceptarán algunos regalos, al igual que los buenos funcionarios en el mundo humano.
Tres. Sobre el autor:
Lu Xun (25 de septiembre de 1881 - 19 de octubre de 1936), cuyo nombre original era Zhou Zhangshou, luego cambiado a Zhou Shuren, el nombre de cortesía era Yushan, luego cambiado a Yucai; Originario del condado de Kuaiji, Shaoxing, Zhejiang, China. Un gran escritor, pensador y revolucionario proletario de los tiempos modernos.
En 1921 se publicó la novela corta "La verdadera historia de Ah Q". "Diario de un loco", publicada en mayo de 1918, es la primera novela vernácula moderna de China. Murió de tuberculosis en Shanghai el 19 de junio de 1936. Las obras de Lu Xun son principalmente novelas y ensayos. Sus obras representativas incluyen: "Colección de novelas", "Scream", "Wandering", "New Stories", etc. colección de prosa "Flores de la mañana arrancadas al anochecer"; colección de poesía en prosa "Wild Grass" como "Grave", "Hot Wind", "Gaihua Collection", "Gaihua Collection", "Southern Diao Bei Diao", "Sanxian Collection" ", "Colección Dos Corazones", "Colección Justicia", "Colección Qiiejieting Prose", etc. Docenas de sus obras han sido seleccionadas para libros de texto chinos para escuelas primarias y secundarias, y muchas de sus novelas han sido adaptadas al cine. Sus obras tuvieron un profundo impacto en la literatura china después del Movimiento del Cuatro de Mayo. Lu Xun usó su pluma en lugar de su espada y trabajó duro durante toda su vida, y era conocido como el "alma del país". "Él inclina la cabeza y está dispuesto a ser un cobarde" es un retrato de la vida de Lu Xun.