Desde el colapso de la dinastía Han del Este hasta la desaparición de las dinastías del Sur, estuvieron las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte en la historia de China. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte en la historia de la literatura se remontan al final de la dinastía Han del Este. Este período fue un período de gran división, gran agitación y contradicciones sociales agudas y complejas en la historia china. También fue una era de gran emancipación ideológica y desarrollo cultural, que brindó una variedad de posibilidades para la creación y el desarrollo de la literatura.
En primer lugar, el separatismo a largo plazo, los frecuentes cambios de régimen y el malestar social fueron las características más destacadas de este período. Durante los últimos 400 años, han estado en su mayor parte en un estado de fragmentación y agitación. Debido a la división del país, la inestabilidad del poder político y las continuas guerras durante años, la gente vivía en una situación desesperada y otras clases sociales también sufrieron profundamente por las guerras. Por lo tanto, describir la turbulenta realidad, exponer la oscuridad de la sociedad y reflejar el deseo de unidad se han convertido en los temas más poderosos de la literatura durante este período.
En segundo lugar, la lucha interna dentro de la clase dominante fue feroz, y la confrontación e integración de los regímenes Han y de las minorías étnicas fue otra característica de este período. Un grupo político dentro de la clase dominante expande continuamente su poder, elimina a los disidentes, compite con el grupo gobernante y finalmente lo reemplaza. Ésta es la ley general del reemplazo dinástico en este período. En este proceso, los dos partidos, los depuestos y los establecidos, y los clanes a menudo iniciaron una lucha de vida o muerte por el derecho a gobernar. Para ampliar su influencia y proteger sus propios intereses, a menudo matan a personas, incluso matando a personas inocentes de forma indiscriminada. De esta manera, el gobierno social en ese momento se encontraba en un estado de terror extremo. Los literatos no sabían qué hacer, eran fácilmente criticados y llenos de depresión. Sus expresiones literarias también eran más vagas y tortuosas. Desde la caída de la dinastía Jin Occidental hasta la reunificación de la dinastía Sui, el norte estuvo principalmente bajo el dominio de regímenes de minorías étnicas, que formaron una confrontación a largo plazo con el régimen Han en el sur. Por un lado, este Estado ha intensificado los conflictos y las luchas étnicas, ha obstaculizado el desarrollo de la producción económica en el norte y ha desplazado el centro de gravedad económico y cultural de China hacia el sur. Por otro lado, en el proceso de largo plazo de contradicciones, luchas, integración y convivencia, también se ha formado una gran integración nacional. Este tipo de confrontación, mezcla e integración nacional también ha tenido un enorme impacto en la literatura, haciendo que la literatura del Norte sea menos elegante y más simple, menos delicada y más tosca, menos inmadura y más vigorosa.
En tercer lugar, las agudas contradicciones entre los pobres y la extrema represión de los intelectuales son dos características externas de este período. El deterioro del sistema de válvulas de compuerta era evidente en ese momento. No distingue entre sabios y tontos. Determina el estatus y nombra a los funcionarios y al personal basándose en la sangre y el estatus familiar. La mayoría de los clanes viven una vida tranquila de nobleza, rica, noble, lujosa y decadente. Los pobres quedan excluidos, e incluso si tienen talentos sobresalientes, no se los reutiliza. Son pobres, abandonados y sus corazones están desolados. No pueden realizar sus ideales. Utilizan la literatura para exponer la irracionalidad del sistema de clanes, criticar la oscuridad de la política social y expresar su resentimiento interno. Estos constituyen temas importantes en la literatura de este período.
En cuarto lugar, en correspondencia con los conflictos sociales a largo plazo y los frecuentes cambios de régimen, también se produjeron cambios significativos en el campo ideológico durante este período. Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo fue una idea de gobernanza cultural establecida en la dinastía Han para satisfacer las necesidades de un imperio feudal unificado. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron la segunda era de emancipación ideológica en la historia antigua de China, tras la emancipación ideológica de cien escuelas de pensamiento durante el Período de los Estados Combatientes. Durante este período, los pensamientos de Lao y Zhuang fueron los más prevalentes y, sobre esta base, se integraron con el "Libro de los Cambios" para formar la metafísica. Lao Zhuang aboga por la "naturaleza", aboga por la "inacción" y busca la "libertad absoluta", que proporciona apoyo espiritual y base teórica a los taxistas que viven bajo políticas de alta presión. Sobre la base de la integración de "Zhouyi", "Laozi" y "Zhuangzi", se construyó una nueva filosofía-metafísica. Los estudiosos de la Escuela Metafísica tienen diferentes tendencias ideológicas, pero en sus demostraciones de proposiciones como "respeto por la existencia" e "individuación", todos llevaron a cabo un pensamiento puramente filosófico sobre la vida del universo y el pensamiento humano, lo cual es consistente. Como resultado, el pensamiento ideal de las personas ha mejorado enormemente a un nivel superior. Muchos escritores de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron influenciados por ellos en diversos grados, desde su visión del mundo, su visión de la vida, su mentalidad emocional hasta el contenido ideológico, el estilo artístico y el gusto estético de sus obras. La introducción y difusión del budismo y el taoísmo se hicieron muy populares en la sociedad y tuvieron un impacto de amplio alcance que no puede subestimarse.
Puede que no sea una exageración llamar tiempos difíciles a todas las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. La guerra al final de la dinastía Han, la Guerra de los Tres Reinos, la "Rebelión de los Ocho Reyes" que ocurrió poco después de la reunificación de la Dinastía Jin Occidental, la desaparición de la Dinastía Jin Occidental y el movimiento hacia el Este de la Dinastía Jin. , el combate cuerpo a cuerpo resultante entre los dieciséis reinos del norte y las luchas provocadas por el cambio de las dinastías del sur. Espera, no ha habido mucha paz en más de trescientos años.
La guerra y la división caracterizaron este período. Mucha gente murió en la guerra, además del hambre, la peste y la migración a gran escala, no sé cuántas personas murieron. Esta situación puede ser confirmada en la literatura. "Los huesos blancos están expuestos en la naturaleza y no hay gallos cantando en miles de kilómetros" ("Hao Li Xing" de Cao Cao). La literatura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte es literatura típica de tiempos difíciles. Los escritores deben adaptarse no sólo a la guerra, sino también a los cambios de dinastía. Es muy común que una persona pertenezca a dos o incluso tres dinastías. Los escritores sensibles son más propensos a sentir la brevedad de la vida, la fragilidad de la vida, la imprevisibilidad del destino, la impermanencia del destino y la impotencia personal durante la guerra, formando así el tono trágico de la literatura como compensación por el tono trágico. A menudo se manifiesta como comer, beber y tener relaciones sexuales. Este tono trágico es político debido a la situación política de los literatos. Muchos literatos se vieron inexplicablemente involucrados en luchas políticas y fueron asesinados. Como Kong Rong, Yang Xiu, Mi Fu, Ding Yi, Ji Kang, Lu Ji y Lu Yun. En este caso, la creación literaria forma naturalmente algunos temas similares. Este es el tema de la vida y la muerte, el tema de la inmortalidad y el tema de la reclusión. Estos temas suelen ser desencadenados por la medicina y el vino como levadura, y la medicina y el vino tienen un vínculo indisoluble con la literatura de este período. El tema de la vida y la muerte es principalmente sentir que la vida es corta y la muerte inevitable, y pensar en cómo tratar la vida y cómo acoger la muerte. Hay muchos poemas que lamentan la vida y la muerte en "Han Yuefu" y "Nineteen Ancient Poems". Se puede decir que el poema "La vida no es una piedra, ¿cómo se puede vivir mucho?" es la fuente directa de este tipo de tema. Después de las dinastías Wei y Jin, el tema de la vida y la muerte se volvió cada vez más común. La vida y la muerte son un tema filosófico. Si se combina con la experiencia real de la vida, se puede escribir en carne y hueso, como "Cantando al vino, la geometría de la vida es como el rocío de la mañana, y será mucho más doloroso". ve a Japón." "Dentro de la vida, debe haber muerte, tarde o temprano hay muerte." "¿Por qué forzar la muerte?" (Tao "Quasi Elegy") "La hierba primaveral se asusta con el viento del otoño y la primavera. La hierba crece cuando el viento otoñal se detiene. Continúa hasta el borde frontal del Salón Bichi, y el arpa y los instrumentos musicales son planos y sin espinas. Desde la antigüedad, todos tienen Si mueres, tienes que tragarte tu ira ". "Hate Fu") Será aburrido si caes en una discusión puramente filosófica, como la poesía metafísica de la dinastía Jin del Este. Sólo hay cuatro actitudes ante la vida: una es mejorar la calidad de vida y fomentar los logros de manera oportuna. Depender de la comida para aumentar la esperanza de vida y buscar la inmortalidad depende de la medicina; la tercera es aumentar la densidad de la vida y comer, beber y divertirse a tiempo, lo que requiere la ayuda del vino. La cuarta actitud es la actitud de Tao Yuanming de seguir la naturaleza. y sin pensar en la vida y la muerte, desde la perspectiva de la poesía, ya no es una personita que lamenta la brevedad de la vida, sino que tiene una visión más allá de la vida y la muerte, por lo que su poesía tiene una nueva mirada. Está estrechamente relacionado con el tema de la vida y la muerte, principalmente imaginando el mundo de los inmortales. Ahora anhelo ese mundo y espero la vida eterna. Li Sao y Yuan You fueron pioneros en el tema de viajar a los inmortales, pero fue principalmente un sustento político. Después de las dinastías Wei y Jin, el tema de viajar a los inmortales se volvió cada vez más significativo como complemento del tema de la vida y la muerte "Xing Singing Linglong Pillar", "Wandering Immortals" y "Ascending No Way" de Cao Zhi. "El Capítulo de los Inmortales", "Poemas de los Inmortales Errantes" de Zhang Hua, etc., formaron la serie "Inmortales Errantes", especialmente el tema "Inmortales Errantes" de Guo Pu. Se ha convertido en un tema que no puede ignorarse en la literatura de Wei. Jin, Dinastías del Sur y del Norte El tema de la ermita incluye obras que anhelan y alaban la vida ermitaña, así como poemas que atraen a la ermita y poemas que se oponen a la ermita. La idea de la ermita ha formado un paisaje literario especial en este período. Ya en el período Zhuangzi, es muy fuerte. "Reclutando ermitaños en las montañas Huainan" de Chu Ci y "Guitian Mansion" de Zhang Heng en la dinastía Han pueden considerarse como las primeras obras que expresan este tema después de las dinastías Wei y Jin. Apareció el "Hermitage" de Pan Yue, y Tao Yuanming describió la vida ermitaña en poesía, se dice que es "el maestro de los poetas ermitaños desde la antigüedad hasta los tiempos modernos". pueden expresar el surgimiento de temas herméticos. Está directamente relacionado con el surgimiento del estilo solitario de los literatos después de las dinastías Wei y Jin y la prosperidad de las empresas chino-griegas, así como con el trasfondo social de la guerra y la influencia de. metafísica.
En la historia de la literatura china, las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte supusieron un nuevo cambio. Durante este período, muchos nuevos fenómenos literarios se gestaron, brotaron y crecieron, mostrando una nueva vitalidad. Un impulso literario fresco, pionero y creativo hizo que el mundo literario apareciera en un escenario tras otro. Esta es la historia de la literatura en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. En general, este nuevo cambio se puede resumir de la siguiente manera. tres puntos: la literatura ha entrado en la etapa de la conciencia y la creación literaria tiende a ser personalizada; el surgimiento de la metafísica y la introducción del budismo han aportado nuevos factores a la creación literaria y su aplicación en la literatura; del desarrollo del estilo, la poesía de cinco caracteres heredó la tradición de Han Yuefu, mejoró la personalidad del poeta, se desarrolló enormemente y alcanzó la prosperidad de una especie de prosa poética, es decir, la prosa paralela, y se convirtió en un importante fenómeno literario; de este período.
La literatura china ha añadido un nuevo estilo lírico, que puede dar rienda suelta a la belleza formal del idioma chino; en la dinastía Han, el próspero gran fu evolucionó hasta convertirse en un pequeño fu lírico, y la prosperidad de la prosa paralela añadió elementos de prosa paralela. La prosa paralela y la prosa paralela alcanzaron su apogeo durante los períodos Liang y Chen. La poesía antigua de siete caracteres se estableció en esta época y logró logros gratificantes; el aliento fresco de las canciones populares de las dinastías del Sur y del Norte estimuló a los poetas a probar cosas nuevas y, combinadas con otros factores, las cuartetas se hicieron populares en la dinastía Tang. En ese momento, la novela había comenzado a tomar forma, sentando las bases para las novelas chinas, y aparecieron varias novelas de fantasía y de personajes famosas. Se necesitaron 393 años para gestar estos nuevos cambios. Aunque parezca un poco largo, en comparación con la cosecha literaria de unos 400 años en la dinastía Han, tenemos que decir que los logros literarios de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron considerables. considerable. Sin este período de gestación, no habría un clímax de la poesía Tang ni una prosperidad general de la literatura de la dinastía Tang.
La creación poética y los logros de "Three Cao"
Cao Cao tiene más de 20 poemas, todos los cuales son poemas de Yuefu. Algunos de ellos reflejan la realidad de la guerra a finales de la dinastía Han y el sufrimiento del pueblo. También reflejan la ambición y la ambición de Cao Cao como político destacado por reorganizar el país y unificar el territorio. Estos poemas fueron llamados "Libro de la última dinastía Han" por las generaciones posteriores porque reflejaban una profunda realidad. Otra parte de los poemas Yuefu de Cao Cao expresa sus propias opiniones políticas y su ambición de unificar el mundo. Este tipo de poema es generoso y tiene un sabor lírico más fuerte. Tanka es uno de los representantes. Los poemas sobre inmortales también son una parte importante de la poesía de Cao Cao. Superficialmente, estos poemas están desconectados de la realidad. Si bien Cao Cao utilizó un lenguaje simple y una hermosa imaginación para reflejar la realidad, también tuvo una reflexión tortuosa sobre la sensación de peligro precario de los eruditos. La poesía de Cao Cao no sólo tuvo un impacto positivo en la literatura de Jian'an, sino que también tuvo un impacto importante en la literatura posterior debido a su gran creatividad. Su práctica de utilizar poemas antiguos de Yuefu para escribir sobre temas de actualidad tuvo una gran inspiración para los poemas posteriores de New Yuefu. Desde su Yuefu con títulos antiguos y cosas nuevas hasta el Yuefu de Du Fu con títulos nuevos y cosas nuevas, y luego hasta el movimiento Yuefu iniciado por Bai Juyi y otros, podemos ver claramente el desarrollo de la misma cepa. Además, después del Libro de los Cantares, quedan muy pocos poemas excelentes de cuatro caracteres. Cao Cao heredó la tradición lírica de "Guofeng" y "Xiaoya" y creó algunos capítulos conmovedores que restauraron el brillo de la poesía de cuatro caracteres.
Existen 40 poemas de Cao Pi, que se dividen principalmente en tres categorías: la primera categoría son los poemas de banquetes, que en su mayoría describen los placeres del viaje y el disfrute. Modelan el paisaje en detalle y son ricos en uso. palabras, y a menudo tienen paralelos. Tiene un cierto estatus en la historia del desarrollo de la poesía paisajística china. La segunda categoría son las obras líricas. La tercera categoría se refiere a la nostalgia, la despedida y la nostalgia de la gente. La obra más famosa es "Ge Yanxing" (1), que es un poema profundamente conmovedor sobre una mujer que extraña a su marido que ha vivido en su ciudad natal durante mucho tiempo en una noche de otoño sin dormir. "Ge Yanxing" es el primer poema rimado maduro de siete caracteres de mi país y tiene una gran influencia en el desarrollo de generaciones posteriores de canciones. Los nuevos cambios de Cao Pi se reflejan principalmente en dos aspectos: primero, la expresión de sentimientos personales. Su experiencia de los sentimientos dolorosos de la vida no tiene comparación con la de otros poetas de su generación. En segundo lugar, el uso de técnicas de expresión artística de los literatos y la formación de estilos artísticos, que se reflejan principalmente en la atención al lenguaje y la creación de formas artísticas. Cao Pi era bueno eligiendo palabras claras y oraciones hermosas con una fonología armoniosa para expresar sus delicados sentimientos. En términos de forma artística, Cao Pi también tuvo el coraje de innovar. Aunque sólo tiene más de cuarenta poemas, tiene tres, cuatro, cinco, seis, siete y palabras varias. Entre ellos, la canción larga "Artemisia on the Basin" tiene 75 frases, de tres a nueve caracteres y es extremadamente capaz de abrirse y cerrarse vertical y horizontalmente.
La creación de Cao Zhi se divide en dos fases, una antes y otra después de 25 años de Jian'an. Sus primeros poemas elogiaron principalmente sus ideales y ambiciones, llenos de optimismo y romance, y llenos de confianza en el futuro. "White Horse" es una obra maestra en este sentido. Este poema sigue de cerca el tema principal de realizar acciones meritorias y expresa el ideal de vida de Cao Zhi de servir al país con su propia vida. Los poemas posteriores de Cao Zhi expresan principalmente el dolor y la indignación causados por la contradicción entre el ideal y la realidad. Su contenido se puede dividir en cuatro categorías: La primera categoría es el resentimiento hacia uno mismo y hacia los amigos por haber sido perseguido. La obra representativa a este respecto es "Wang Biao sobre el caballo blanco". El segundo tipo utiliza pensamientos sobre las mujeres y el abandono de las mujeres para expresar la propia experiencia de vida y los sentimientos. Por ejemplo, la tercera categoría de "lenteja de agua" es la poesía narrativa. Cao Zhi, con el corazón del mundo, recurrió repetidamente a la poesía después de Huang Chu. "Poemas varios" es una obra representativa en este sentido. La cuarta categoría son los poemas sobre inmortales. Cao Zhiran encontró obstáculos en todas partes del mundo real. Sintió profundamente que el tiempo pasaba y que no había logrado nada, y fantaseaba con ser liberado del mundo de los dioses. Por eso escribió muchos poemas sobre inmortales. Por ejemplo, el poema "Wandering Immortals" describe el reino de los inmortales, que es claro y noble. En realidad, es un símbolo del mundo ideal del poeta.
Cao Zhi siempre ha tenido una actitud negativa hacia Youxian. Se puede ver que los poemas de Cao Zhi sobre Youxian son en realidad sus preocupaciones sobre la vida y sus palabras de preocupación. Cao Zhi realizó muchas innovaciones y desarrollos en el arte de la poesía. Aunque su poesía nació de Han Yuefu, también absorbió los logros de la poesía antigua de los literatos de finales de la dinastía Han e hizo algunas innovaciones y desarrollos en el arte. Cao Zhi también escribió muchos poemas líricos, entre los que se encuentra "Fu on the Goddess". de Luo" es famoso.
Los poemas de Sancao tienen características artísticas distintivas y únicas. En primer lugar, heredaron y continuaron la tradición realista de las canciones populares de Han Yuefu. Basándose en su experiencia personal y siendo testigos de la realidad, escribieron muchas obras realistas que expusieron los crímenes de guerra, criticaron a los señores de la guerra y simpatizaron con los sufrimientos del pueblo. llamada "historia de la poesía" por las generaciones posteriores. En segundo lugar, aplicaron las formas que aprendieron de las canciones populares de Han Yuefu a su propia práctica creativa y crearon una gran cantidad de poemas de Yuefu, dando a sus obras un sabor distintivo de las canciones populares de Yuefu. En tercer lugar, no solo expresan la desolación y la desolación de la trágica realidad, sino que también muestran generosidad, formando las características artísticas únicas de tristeza y generosidad de Sancao, que las generaciones posteriores denominan "estilo Jian'an".
La connotación y diferencia entre "estilo Jian'an" y "literatura histórica oficial"
Durante el período Jian'an, las obras representadas por Cao Cao y su hijo reflejaban la agitación social. y el sufrimiento de los medios de vida de la gente, y al mismo tiempo expresó la unificación del mundo. Los ideales y ambiciones tienen características distintivas de la época y un estilo único de "generosidad y tristeza". Este destacado logro se conoce como "estilo Jian'an" y "estilo Wei Jin". El estilo de escritura de Jian'an se caracteriza por un rico contenido y ricas emociones. Los escritores de la era Jian'an se liberaron de las cadenas del confucianismo y se centraron en el lirismo de sus obras. Además, durante los años de la guerra, sus pensamientos y sentimientos eran a menudo apasionados. También está el estilo claro y vigoroso de la poesía de Jian'an. El carácter de Jian'an es que tiene elevados ideales políticos. Zhengshi es el título del rey Qi Cao Fang (240-249), pero se acostumbra decir que la literatura Zhengshi incluye literatura desde Zhengshi hasta la fundación de la dinastía Jin Occidental. Las características generales de la literatura en este período son 1. En general, el pensamiento filosófico sobre la vida y las emociones fuertes son el tema principal de la obra. En términos de arte, los fundadores de Mingyi combinaron la crítica de la actualidad con expresiones de ira, fortaleciendo aún más el lirismo de los poemas de cinco caracteres y haciendo que los poemas fueran más literarios en el arte. En términos de estilo, los poetas Zhengshi crearon un estilo oscuro y tortuoso, claro y profundo, y crearon un estilo que combina múltiples poemas metafóricos y música en cinco poemas antiguos.
La literatura Zhengshi surgió en el cambio de las dinastías Wei y Jin, representada por Ruan Ji y Ji Kang. Aunque sólo han pasado una década o dos desde la literatura de Jian'an, en comparación con la literatura de Jian'an, tanto los pensamientos del escritor como el contenido y el estilo de sus obras han sufrido cambios obvios. Los contenidos de la literatura de Jian'an que reflejaban el sufrimiento del pueblo y la búsqueda de logros políticos desaparecieron de la literatura de Zhengshi. En cambio, expusieron la política oscura y aterradora y lamentaron que el desastre de la muerte pudiera llegar en cualquier momento. El espíritu emprendedor de generosidad y trabajo duro de la literatura de Jian'an desapareció y fue reemplazado por el pensamiento de resistencia pasiva de negar la realidad y retirarse del mundo. La literatura Zhengshi tiene un fuerte sabor a los pensamientos de Lao y Zhuang, que no se encuentra en la literatura Jian'an. Los giros y vueltas de la poesía Zhengshi también son diferentes del estilo brillante y vigoroso de la literatura Jian'an. Aunque la literatura de Jian'an ha experimentado cambios significativos en contenido y estilo desde su fundación, la tendencia básica de la literatura de Zhengshi es la crítica y la resistencia a la oscura realidad, por lo que todavía es consistente con la literatura de Jian'an en su espíritu básico.