¿La juventud busca la verdad en 1881? Lu Xun nació en una familia feudal en decadencia en el condado de Shaoxing, provincia de Zhejiang, el 25 de septiembre (el tercer día de agosto del séptimo año de Guangxu). El abuelo de Zhou era funcionario en Beijing. El padre Zhou Boyi es un erudito. Mamá Lurie puede aprender a leer por sí misma. Lu Xun fue educado en la cultura feudal tradicional desde que era un niño, pero tenía una amplia gama de intereses en la lectura y leyó muchas revistas históricas diversas, especialmente aquellas obras llenas de ideas democráticas y patriotismo. También estoy profundamente interesado en el arte popular.
En 1893, el abuelo de Lu Xun fue arrestado y encarcelado, y su familia fue discriminada e intimidada por familiares y amigos. Pronto su padre enfermó gravemente y murió en 1896. Lu Xun, el hijo mayor de Zhou, provenía de una familia rica pero cayó en la pobreza. Sufrió los ojos fríos del mundo, lo que le hizo "ver claramente el verdadero rostro del mundo". Debido a que su madre era del campo, tuvo la oportunidad de entrar en contacto con la sociedad rural y acercarse a los hijos de los agricultores, de quienes pudo aprender sobre las penurias de la opresión de los agricultores y su carácter trabajador y sencillo. Estas experiencias tuvieron un profundo impacto en su desarrollo ideológico posterior y en su creación novedosa.
Después de la guerra chino-japonesa, el "New Deal" de occidentalización quebró y surgió el movimiento reformista burgués. Lu Xun no estaba satisfecho con el tradicional "camino recto" feudal y decidió "encontrar otro camino y escapar de un lugar diferente". En mayo de 1898, fue a Nanjing para unirse a la Escuela Naval de Jiangnan. En febrero del año siguiente, se trasladó a la Escuela de Minería y Metalurgia afiliada a la Escuela Jiangnan Lushi. Debido a que el director general (director) es una figura reformista, la atmósfera de lectura de libros nuevos en Mining Road School es muy fuerte. Lu Xun leía con frecuencia la "Colección de estudios de traducción" y también leía algunas traducciones de la ciencia, la sociología y la literatura modernas de Europa occidental. Entre ellas, la que tuvo el mayor impacto en él fue la "Evolución" de Huxley traducida por Yan Fu en el. Reino Unido. Aceptó la ilustración de la teoría de la evolución y luego estudió otros trabajos sobre la teoría de la evolución, y durante mucho tiempo la utilizó como principal herramienta y arma ideológica para observar los fenómenos sociales y llevar a cabo luchas antifeudales. ¿En Nankín? En los últimos cuatro años, China ha experimentado cambios trascendentales. El Movimiento de Reforma de 1898 fracasó por completo, la Rebelión de los Bóxers fue reprimida y las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias devastaron el país, lo que llevó a Lu Xun a buscar nuevos conocimientos con mayor urgencia. y la verdad para salvar al país.
En junio y octubre de 1902-5438, Lu Xun se graduó de la Escuela Mine Road. Ir a Japón a estudiar. mismo año? En abril, fui a Tokio para estudiar en la clase Jiangnan del Departamento General del Hongwen College. En ese momento, los revolucionarios burgueses chinos estaban llevando a cabo actividades anti-Qing en Tokio, y los estudiantes extranjeros estaban divididos en facciones anti-Qing y facciones realistas. Lu Xun participó a menudo en manifestaciones anti-Qing, leyó una gran cantidad de libros de ciencia, filosofía y literatura modernas después de la escuela y comenzó a considerar la transformación del carácter nacional. Se cortó resueltamente las trenzas, que simbolizaban el gobierno de la dinastía Qing, y escribió un poema sobre una foto de su cabello roto: "Recomiendo a Xuanyuan con sangre", mostrando su determinación de dedicarse a la liberación de la patria. Durante este período publicó la novela "El alma de Esparta", adaptada de obras extranjeras, los ensayos "Una breve introducción a la geología china" y "Shuo", y coeditó con amigos la monografía "China Minerals" sobre la distribución de minerales geológicos en China ", y también tradujo las novelas de ciencia ficción "Viaje a la Luna" y "Viaje subterráneo", demostrando aún más el entusiasmo del joven Lu Xun por la ciencia y su fuerte patriotismo.
Después de que Lu Xun se graduó en el Hongwen College, ingresó en el Sendai Medical College en septiembre de 1904. Estaba decidido a estudiar medicina, con la esperanza de utilizar nuevas medicinas para "promover la creencia del pueblo chino en la reforma". Estudió mucho y recibió el cuidado y ayuda de su maestro Fujino Yankuro. Pronto, en la diapositiva de la guerra chino-japonesa, vio a un japonés que trabajaba como detective para el ejército ruso y fue capturado y decapitado por el ejército japonés, mientras los espectadores japoneses permanecían indiferentes. Esto hizo que Lu Xun sintiera amargamente que la medicina no era importante. No importa cuán fuerte fuera el cuerpo, no ayudaría si no estuviera consciente. En ese momento creía que lo más importante era cambiar el espíritu humano, y tanto la literatura como el arte eran buenos para cambiar el espíritu humano, por lo que decidió dejar la medicina y dedicarse a la literatura, y regresó a Tokio en el primavera de 1906.
En Tokio en ese momento, los revolucionarios representados por Sun Yat-sen y Zhang lucharon ferozmente con los realistas como Kang Youwei y Liang Qichao. Lu Xun estudió con Zhang Taiyan y luego Tao y otros revolucionarios lo enviaron de cerca para convertirse en miembro de Guangfuhui, una organización revolucionaria anti-Qing. En 1907 planeó crear la publicación literaria y artística "Nueva vida", pero finalmente fracasó. Lu Xun se sintió solo por esto, pero no se desanimó.
Publicó "Historia de la Humanidad" e "Historia de la Ciencia", que introdujeron la teoría de la evolución biológica de Darwin y la evolución del pensamiento científico occidental. También publicó "Sobre el sesgo cultural" y "Sobre la poesía moro", en los que analizaba las características históricas y el sesgo del desarrollo de la cultura capitalista occidental, enfatizaba la necesidad de competir con "otros países" y creía que "construir personas primero, construir primero la gente y luego hacer las cosas." "; Para establecer personas, debemos oponernos a las ideas tradicionales feudales, "no buscar nuevas voces de países extranjeros" y defender un espíritu de lucha de "tomar la resistencia como el propósito y la acción como la orientación", por lo que introdujimos vigorosamente a los rebeldes "Moros" encabezados por Byron. Escuela de poesía. Lu Xun también tradujo y publicó una colección de novelas extranjeras junto con Zhou Zuoren, presentando las naciones oprimidas de Europa del Este y los cuentos realistas rusos. ¿En Japón? Durante los últimos siete años, Lu Xun incursionó ampliamente en las ciencias naturales, teorías sociales, literatura, arte y filosofía extranjeras, comenzó a formar pensamientos sociales y literarios tempranos y se convirtió en un demócrata revolucionario antiimperialista y antifeudal, decidido a utilizar la literatura. como arma para luchar por la independencia y la libertad de la patria y luchar por la emancipación ideológica del pueblo.
En agosto de 1909, Lu Xun regresó de Japón. Primero enseñó en la Escuela Normal de Hangzhou y luego en la Escuela Secundaria Afiliada a Shaoxing. En junio de 1911, estalló la Revolución de 1911 y Lu Xun la recibió con cálidas emociones. Después de la restauración de Shaoxing, Lu Xun se convirtió en el director de la Escuela Normal de Shaoxing. Era el invierno de 2008. Escribió el cuento "Nostalgia" en chino clásico.
En junio y octubre de 1912-5438, se estableció en Nanjing el Gobierno Provisional de la República de China. Por invitación de Cai Yuanpei, Director General de Educación, ¿fue Lu Xun? En febrero fui a trabajar al Ministerio de Educación en Nanjing. En mayo, se mudó a Beijing con el gobierno y se desempeñó como jefe de sección y secretario en el Ministerio de Educación, a cargo de bibliotecas, museos y educación artística.
La Revolución de 1911 no completó la tarea del antiimperialismo y el antifeudalismo. Los logros de la revolución fueron usurpados por Yuan Shikai, lo que condujo a la restauración de la monarquía y otras tragedias. Los señores de la guerra luchan cuerpo a cuerpo y la situación del país se deteriora día a día. Profundamente decepcionado con los acontecimientos nacionales, Lu Xun pasó su tiempo libre organizando y cotejando libros antiguos, leyendo escrituras budistas, copiando estelas antiguas y recopilando epigrafías y calcos de piedra. En la brecha histórica entre la vieja revolución democrática y la nueva revolución democrática, Lu Xun experimentó profundas contradicciones ideológicas y dolor, y continuó explorando resueltamente nuevos caminos sociales y revolucionarios. Enarbolando la bandera cultural del antiimperialismo y el antifeudalismo, Rusia obtuvo la victoria de la Revolución Socialista de Octubre en 1917 y llevó el marxismo-leninismo a China. En 1919, el Movimiento del Cuatro de Mayo estalló en Beijing y la revolución entró en el nuevo período democrático. Inspirado por las nuevas tendencias de la época, Lu Xun se dedicó al Movimiento de Nueva Literatura del 4 de Mayo con el deseo de destruir la "casa de hierro" feudal y despertar al pueblo dormido, y pronto se convirtió en el gran abanderado del nuevo ejército cultural. dirigido por el proletariado.
A principios de 1918, Lu Xun participó en el trabajo de edición de "New Youth" editado por Chen Duxiu, y estuvo a la vanguardia de la gran lucha para defender la ciencia democrática y oponerse a la vieja ética y la vieja literatura. mismo año? En mayo publicó en esta revista su primera novela vernácula, "Diario de un loco", que describe las actividades psicológicas de un paciente mental perseguido, combinando una descripción sobria de la vida social con un retrato de las emociones internas únicas de un loco. expone las "deficiencias del sistema y la ética de la familia feudal" y señala que la historia de la sociedad china es una historia de canibalismo. Este fue el primer "grito" contra el feudalismo y un nuevo comienzo en la historia de la batalla de Lu Xun. Entonces, ¿Lu Xun también publicó "Kong Yiji", "Medicine", "Hometown" y "La verdadera historia de Ah Q"? Después de esperar más de una docena de novelas, compiló la primera colección de cuentos "Scream", que se publicó en agosto de 1923 (ver la primera edición de imágenes en color "Scream" y "Wandering", ilustraciones de la novela de Lu Xun "Kong Yiji" de Cheng Shifa, la novela de Lu Xun "Scream") ¿Ilustración de Medicine" (Gu Bingxin)? . "El Grito" refleja la sociedad china desde antes y después de la Revolución de 1911 hasta antes y después del Movimiento del 4 de Mayo, especialmente las antiguas aldeas y ciudades que gradualmente fueron a la quiebra bajo la opresión del imperialismo y el feudalismo. Creó la imagen de intelectuales en decadencia, pobres urbanos, conductores de rickshaw y agricultores oprimidos. Emociona los corazones de los lectores jóvenes con su "expresión profunda y formato especial" y "demuestra los frutos de la revolución literaria". Lu Xun fue un destacado representante de la elección de los mejores elementos de la tradición china y la adopción de buenas reglas extranjeras para crear novelas modernas, y se convirtió en el gran fundador de la literatura china moderna.
Exponen claramente la oscuridad de la sociedad de esa época y también reflejan la contradicción interna y el espíritu revolucionario del autor que siguió un nuevo camino revolucionario pero no logró encontrarlo. Las obras son únicas en concepción y ricas en forma, con simbolismo prosaico y sátira. Los pensamientos del autor se expresan principalmente a través de imágenes poéticas, con profundas implicaciones y fuertes emociones. Sin embargo, debido al entorno, es difícil decirlo directamente y algunas obras tienen significados oscuros.
Para evitar ser buscado y perseguido por el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang, por anhelo de la lucha revolucionaria en el sur y por razones de vida personal, ¿Lu Xun murió en 1926? En agosto, viajó al sur y se convirtió en profesor en la Universidad de Xiamen, donde impartió cursos como "Historia de la literatura china", que luego fue compilado en "Esquema de la historia de la literatura china" y publicado. También escribió cinco piezas de "Memories", que luego se combinaron con las cinco piezas que había escrito antes y se compilaron en una colección de ensayos "Morning Flowers Picked at Dusk" y se publicaron. Estas obras narran las experiencias del autor desde la niñez hasta la juventud con un estilo amigable y un humor sombrío, y describen la perspectiva social de la antigua China. Al recordar el pasado, recordar a la niñera, al padre y al mentor, hay un claro sentimiento de amor y odio, que destella con ira antifeudal, en alusión a los "críticos modernos". Escribió "Escribiendo desde más allá de la tumba" en Xiamen, resumiendo y analizando cuidadosamente la experiencia de lucha pasada y el desarrollo ideológico, y por primera vez llegó a la famosa conclusión de que "el mundo está hecho por tontos, y las personas inteligentes nunca podrán sostener el mundo". ". Esto muestra que después de muchos años de lucha práctica, Lu Xun se estaba preparando para un salto ideológico: criticó claramente la visión idealista de la historia y pisó el umbral del materialismo histórico.
Atacó la teoría de la evolución y se convirtió en un teórico de clases. Recomendado por el Partido Comunista de China, Lu Xun fue elegido para Guangzhou en octubre de 1927-65438 como profesor y director académico de la Universidad Sun Yat-sen. Después de eso, tuvo estrecho contacto con miembros del partido *** y jóvenes revolucionarios, y obtuvo una comprensión clara del camino de la revolución china. Dijo: "La actual situación social de China es sólo una guerra revolucionaria sobre el terreno. Un poema no puede ahuyentar a Sun Yat-sen, pero un disparo volará a Sun Yat-sen el 10 de abril, mientras celebra la victoria del ejército revolucionario". avance triunfal, escribió "Un lado de la celebración de la recuperación de Shanghai-Ning" cita el famoso dicho de Lenin como base de su argumento, pidiendo a la gente que aprenda las lecciones y evite "la complacencia en las pequeñas victorias" para evitar que el enemigo "se aproveche de la oportunidad." Abogó por una "ofensiva continua" para llevar la revolución hasta el final. Dos días después, Chiang Kai-shek lanzó un golpe contrarrevolucionario en Shanghai. El 15 de abril, los reaccionarios del Kuomintang de Guangzhou también masacraron a los productores de mierda y a las masas revolucionarias. Lu Xun convocó una reunión de emergencia de los directores de la Universidad Sun Yat-sen para instar al rescate de los estudiantes arrestados, pero el resultado fue ineficaz. Renunció airadamente a todos los puestos en CUHK. Durante el terror blanco, continuó escribiendo y luchando en Guangzhou, y estos artículos fueron recopilados en "Gang Ji".
La feroz y cruel lucha de clases educó profundamente a Lu Xun. En el pasado, pensaba que probablemente eran las personas mayores quienes oprimían y mataban a los más jóvenes, pero ahora sabe que ese no es el caso. Él "fue testigo de que era un hombre joven, dividido en dos bandos, escribiendo libros o ayudando a los funcionarios a arrestar personas" ("Prefacio a los tres episodios de Xian"). La teoría de la evolución en la que creía en el pasado fue completamente "bombardeada" y comenzó a transformarse en un teórico de clase. En la bruma del terror blanco, permaneció valientemente en las filas de lucha proletaria.
En junio de 1927, Lu Xun llegó a Shanghai procedente de Guangzhou. Vivió con Xu Guangping, donde comenzó su gloriosa vida de luchador durante los siguientes diez años. En ese momento, hubo dos campañas contrarrevolucionarias de "cerco y represión": campañas militares de "cerco y represión" y campañas culturales de "cerco y represión". También hay dos tipos de revolución cada vez más profunda: la profundización de la revolución rural y la profundización de la revolución cultural. "Lu Xun, un * * * capitalista, se convirtió en una gran figura de la Revolución Cultural China durante esta campaña de 'cerco y represión'". "(¿La nueva democracia de Mao Zedong?
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No mucho después de llegar a Shanghai, Lu Xun se hizo cargo de la publicación bimestral "Yu Si" y coeditó la publicación mensual "Run" con Yu Dafu, que participó en la Masonería Revolucionaria, tomó contacto con el Partido Proletario de China. En 1928, Lu Xun tradujo y estudió la teoría literaria marxista iniciada por la Sociedad de la Creación y la Sociedad del Sol. Publicó numerosos comentarios incisivos sobre la realidad de la Masonería Revolucionaria. movimiento literario, criticó correctamente los errores de "izquierda" de la Sociedad de Creación y contribuyó al sano desarrollo del movimiento literario proletario.
Desde 65438 hasta 0929, Lu Xun editó la serie "Teoría científica del arte" y sucesivamente tradujo y publicó la "Teoría del arte" de Plejánov, "Literatura y crítica" de Luna Karsky y algunos clásicos soviéticos. En el proceso de estudiar seriamente la teoría revolucionaria, se dio cuenta de que "sólo los proletarios emergentes tienen futuro". Durante este período, él y Rou Shi organizaron la Sociedad Chaohua, introdujeron la literatura nórdica y de Europa del Este, importaron arte grabado en madera emergente y publicaron sucesivamente Chaohua Weekly y Yiyuan Chaohua. En septiembre de 1929 nació mi hijo Yinghai en Shanghai. Los ensayos de los últimos dos años se recogen en tres colecciones de libros inactivos. Esta colección de ensayos refleja sus cambios ideológicos en los debates y estudios marxistas y muestra su dominio gradual de nuevas armas ideológicas.
Lu Xun ha estado preocupado por la liberación nacional y los intereses del pueblo desde su juventud. Para transformar la vieja China, buscó constantemente armas y formas de reforma. Primero observe el mundo desde la perspectiva de la evolución biológica y luego busque la verdad del marxismo. Inicialmente se centró en la transformación del "espíritu nacional" y más tarde en la reforma del sistema económico y político. Desde los demócratas revolucionarios hasta los productores políticos, desde los ilustradores hasta los revolucionarios proletarios, este es el camino de desarrollo del pensamiento de Lu Xun. El camino de lucha de Lu Xun refleja la dirección de la revolución cultural de China. Lu Xun aceptó el marxismo con su rica experiencia de lucha y sus dolorosas lecciones. Una vez que lo aceptó, se convenció y se convirtió en un marxista comprometido. En cuanto al marxismo, nunca se limitó a repetir o interpretar lo que otros decían, sino que sabía utilizar sus propias experiencias y sentimientos de vida, así como su rica experiencia de lucha y su amplio conocimiento histórico para confirmar y elaborar. El marxismo realmente se convirtió en su alma, carne y sangre.
De 1930 a 1930, Lu Xun editó "Grudge Monthly" (más tarde una publicación de Zuo Lian). En febrero de 1930, se unió y lanzó la "Alianza del Movimiento por la Libertad de China" dirigida por el partido, e inmediatamente fue "buscado" por la sede del Partido Provincial del Kuomintang en Zhejiang acusado de "literatos degenerados". Lu Xun no tenía miedo de esto. En marzo se creó en Shanghai la Alianza China de Escritores de Izquierda. Lu Xun fue uno de los fundadores y participó en el trabajo de liderazgo. Eliminó las diferencias con escritores como Creation Society y Sun Society y trabajaron juntos en unidad. En la reunión de fundación de la Alianza de Escritores de Izquierda pronunció un discurso titulado "Opiniones sobre la Alianza de Escritores de Izquierda" Combinando el marxismo-leninismo y la realidad de la revolución literaria china, planteó correctamente las necesidades de los escritores revolucionarios. y la dirección de trabajo de la Alianza de Escritores de Izquierda, convirtiéndose así en el documento rector del movimiento literario revolucionario chino. Antes y después de la fundación de la Liga de Izquierda, Lu Xun unió a muchos escritores revolucionarios y lanzó una lucha decidida contra la "literatura nacionalista" promovida por la sociedad cultural burguesa Crescent Society y los reaccionarios del Kuomintang. Criticó la teoría de la naturaleza humana, expuso el principio de clase de la literatura, expuso la naturaleza de los "verdugos y carceleros" que derraman lágrimas para mantener el orden público e insistió en una crítica exhaustiva de la literatura cadavérica producida por la política de gángsters bajo el régimen imperialista. política colonial.
En febrero de 1931, Rou Shi y Yin Fu, miembros de la Alianza de Izquierda y miembros del partido producido por ***, fueron asesinados por el Kuomintang. Lu Xun también estaba en peligro de ser atacado por el Kuomintang. Se vio obligado a huir de su casa y buscar refugio, pero aun así no se olvidó de luchar. Publicó un artículo en conmemoración de las víctimas de la guerra en "The Outpost", una publicación secreta de la Federación de Izquierda, y escribió sobre la situación actual de los círculos literarios y artísticos en la China oscura. Encargó a su amigo estadounidense Smedley que lo tradujera al inglés y al inglés. enviarlo al extranjero para acusar al Kuomintang de sus sangrientos crímenes. Dos años más tarde, escribió "Memorial del olvido", lamentando una vez más a sus amigos muertos y acusando a los reaccionarios.
Antes y después del establecimiento de la Liga de Izquierda, Lu Xun estuvo conscientemente bajo la bandera del Partido Comunista de China. Se han eliminado los rastros de lucha personal. Durante mucho tiempo, la contradicción de "esperar una nueva sociedad, pero no saber qué es esta 'nueva'" ("Ensayos de Jie Jie Ting en respuesta a la Sociedad Literaria Internacional") se ha resuelto, y una generación tiene una nueva sociedad