Los pensamientos centrales de Han Feizi

Las ideas de Han Fei sobre el estado de derecho se basan en la visión evolutiva de la historia, con el establecimiento de un país feudal unificado con una monarquía centralizada como su ideal y objetivo, con el "estado de derecho" como el núcleo de su teoría ideológica y el estado de derecho materialista. epistemología como base para observar las cosas y luchar con las armas. Están conectados e integrados orgánicamente para formar el sistema ideológico relativamente completo de Han Fei.

Han Feizi (el maestro del pensamiento legalista durante el Período de los Estados Combatientes) generalmente se refiere a Han Fei (el representante del legalismo al final del Período de los Estados Combatientes).

Han Fei (alrededor de 280-233 a. C.), también conocido como Han Feizi, nació en Xinzheng, Corea del Sur (ahora Henan) al final del Período de los Reinos Combatientes. China tiene pensadores, filósofos, ensayistas y representantes del legalismo antiguos.

Han Fei es el maestro del pensamiento legalista, integrando la “ley” de Shang Yang, la “técnica” de Shen Buha, el “impulso” de Shen Dao, la dialéctica, el materialismo simple y la jurisprudencia. Dejó un gran número de discursos. y escritos para las generaciones futuras. Su teoría siempre ha sido la base ideológica para que la clase dominante de la sociedad feudal de China gobierne el país.

El ideal político de Han Fei es establecer un país feudal unificado con una monarquía centralizada. Ante la feroz lucha entre las viejas y las nuevas fuerzas y los regímenes separatistas a finales del Período de los Estados Combatientes, resumió las lecciones históricas de "el emperador es débil pero los príncipes son fuertes" y abogó por el establecimiento de un estado feudal unificado con poderes centralizados. monarquía. En sus obras, palabras como "nuevo sabio", "Yan", "Yudu", "capital imperial" y "para el mundo" reflejan sus deseos. En "Yangquan", señaló más claramente que este tipo de monarquía unificada debería ser "todo está en el centro, y el santo insiste en que todas las direcciones sean efectivas", reemplazando la división por unidad y reemplazando el separatismo por centralización.