Pero cree que "las cosas mismas" sólo pueden afectar los sentidos de las personas, pero no pueden afectar la mente de las personas, es decir, la conciencia de las personas. Así Kant estableció la teoría epistemológica del idealismo subjetivo.
Fichte comenzó a estudiar filosofía bajo la influencia de Kant, pero pronto propuso su propio sistema filosófico de la llamada "investigación del conocimiento". Él cree que el "yo" no necesita depender de ningún material.
Hegel estableció un enorme sistema de idealismo objetivo y criticó dialécticamente las opiniones de Kant. El libro "Filosofía de la Historia" es en realidad su discurso, por lo que el contenido es más fácil de entender y el sistema es más completo que otras teorías.
En primer lugar, para comprender la historia de la filosofía, debemos comprender el significado de la historia.
El libro "Cisne Negro" dice: "La historia y la sociedad no avanzan lentamente, sino que saltan paso a paso. Saltan de una falla a otra después de muchas vueltas y vueltas. A nosotros (y a la historia del hogar) nos gusta "No somos más que una máquina retrospectiva gigante. "El deber de la historia es registrar, y el pensamiento surge de ello, por eso me gusta comparar la historia con el semillero de la filosofía.
Hegel creía que el único pensamiento utilizado por la filosofía para observar la historia es la "razón". La "Razón" es una entidad, un derecho infinito, cuya propia infinidad es la base de toda vida natural y espiritual que crea. Para comprender la misión de la "razón" y su relación con el mundo, primero debemos introducir los conceptos de "espíritu" y "libertad".
"Espíritu" no es sólo el juicio de la propia naturaleza, sino también la actividad de volver a uno mismo, realizarse y crearse. Es el potencial dentro de uno mismo.
Y la "libertad" es el único fin que persigue la "espiritualidad". Los medios para lograr la "libertad" son externos y realistas. Las necesidades, pasiones, intereses, personalidades y talentos humanos son la única fuente de acción.
El desarrollo espiritual es un proceso de abnegación. La finalidad de su desarrollo es "espíritu", espíritu según su esencia y "concepto". Éste es el objetivo básico y el principio fundamental del desarrollo.
La conciencia de "libertad" es un principio plasmado en el curso de la historia mundial. La primera etapa es cuando el "Espíritu" se hunde en la "Naturaleza"; la segunda etapa es cuando uno ha progresado a la conciencia de la libertad; la tercera etapa es cuando esta forma todavía particular de libertad se ha elevado a la universalidad pura y a la autoconciencia; el sentimiento de esencia espiritual.
La actividad es la esencia principal del "espíritu". El "espíritu" de una nación es un espíritu especial con regulaciones estrictas. Se construye en el mundo objetivo y continúa existiendo y existiendo en las creencias, leyes y muchos eventos y acciones que constituyen su historia. La relación entre un individuo y el espíritu nacional es que él se asigna la existencia material, y el espíritu nacional se convierte en su carácter y capacidad, de modo que pueda tener una posición definida en el mundo. El espíritu nacional se satisface en este tipo de trabajo y en su propio mundo.
Virginia Woolf decía en "Una habitación propia": "Es absurdo que cualquier clase o sexo lo acuse en su conjunto. Las grandes multitudes nunca son responsables de lo que hacen. Se dejan llevar por instintos". más allá de su control”.
Cuando una nación se compromete a hacer realidad su propia voluntad y resistir la violencia externa para protegerse, es moral, amable y dinámica. Cuando resuelve las contradicciones de la realidad y obtiene la realidad, no hay necesidad de las actividades del espíritu nacional.
Por el viaje que han realizado, esta nación piensa que todo está bien, por lo que están muy satisfechos. Esta vida consuetudinaria provoca la extinción natural. Las costumbres sólo continúan en la forma, y mucho menos en la plenitud y profundidad del propósito de la vida. Incluso si la nación puede sobrevivir, esta supervivencia será sin interés ni ira. Para obtener beneficios universales reales, el espíritu nacional debe adoptar algo nuevo. ¿Pero dónde suceden las cosas nuevas? Este comportamiento dio lugar a un nuevo principio y un nuevo espíritu nacional.
Hegel describió el gobierno cerrado de estilo familiar "patriarcal" de China, el gobierno cerrado loco y delirante de los indios, el gobierno espiritual y moral universal de los persas, el gobierno espiritual ordenado de los egipcios y la naturaleza independiente de los griegos. .Regla, la inmanencia administrativa de los romanos, la influencia religiosa de los alemanes, etc. Estos temas no sólo pueden desencadenar el pensamiento político de los países y gobiernos, sino también el impacto de las creencias religiosas en los seres humanos.
Puede que la mayoría de la gente ya no crea en la religión, pero los problemas que quedaron de la historia todavía existen. Quizás lo que aprendemos de la filosofía no es sólo pensar en el mundo, sino también pensar en nuestra propia naturaleza a largo plazo. Como dijo "Inside the Body" de Shuntaro Tanikawa: "Hay una llamada profunda en mi cuerpo, por eso mi boca está cerrada. Hay una noche eterna en mi cuerpo, por eso mis ojos están abiertos".
No . Negar que todo en el mundo tenga su propio significado misterioso. ¿Qué y cuánto puede cambiar la voluntad humana? De hecho, la historia está impulsada por la voluntad de la historia. Todo lo que sucede en el pasado y en el presente es básicamente “obra de Dios”.