Kong Rong
Jian'an Qi Zi
Chen Lin
Liu Xie - un famoso crítico literario de la antigua China
Wang Can, la corona de los siete hijos.
Ruan Ji
Ji Kang
Escuela de poesía Lanting:
Wang Xizhi, Xie An, Sun Chuo, Zhi Dun y otros 41 gente.
Cai Yuanming
La talentosa Cai Wenji
La tendencia de la autoconciencia literaria no ha sido fácil en la historia del desarrollo literario. Siempre tiene que pasar por el bautismo de sangre y fuego, y su período de transformación siempre está lleno de confusión y vacilación. El estilo de poesía Taikang[11] hereda el estilo de Jian'an y es la voz del comienzo, deambulando en la tendencia de la autoconciencia literaria y dirigiendo la reflexión histórica. Como cuerpo principal de la literatura de esa época, los creadores se dieron cuenta de que la conciencia de la personalidad creativa siempre estaba en feroz conflicto con la política y la sociedad del mundo. La literatura es algo ideal, pero la realidad es cruel. Que la literatura se ajuste a los intereses reales de los gobernantes está directamente relacionado con los cambios en el destino de los literatos de aquella época. La era Taikang fue una era de agitación política. Las guerras, las divisiones y las luchas internas dentro del grupo gobernante (la "Rebelión de los Ocho Reyes") hicieron que la sociedad estuviera casi inquieta. En ese momento, los literatos estaban en medio de la guerra y se unieron al grupo gobernante para buscar autoprotección. Para ganar poder e intereses, el grupo gobernante hizo todo lo posible por ganarse a un gran número de literatos y confió en su apoyo para fortalecer su poder. En los altibajos y las interacciones entre política y literatura, en el conflicto entre la búsqueda del gusto artístico y la política, los literatos cayeron en dilemas como la vida y la muerte, la elección entre la burocracia y el aislamiento, la creación de una conciencia consciente y la competencia por el poder. intereses del grupo. Los escritores deben adaptarse no sólo a la guerra, sino también a los cambios de dinastía. Con el tiempo se convirtieron en víctimas de los intereses de grupos políticos atrapados entre la política y la literatura. Los literatos de Taikang de aquella época tenían un fuerte sentido de fama. A los ojos de muchos literatos, la literatura se ha convertido en un medio para buscar autoprotección y ganar fama, y fanfarronear es el objetivo de la creación. Para ganar fama, los hermanos Lu abandonaron su ciudad natal y viajaron miles de kilómetros hasta Luo, donde "en el fondo del profundo valle, montañas rugientes e incensarios", ante la fama suspiraron como "Estoy ansioso por abrazar la vergüenza". del pasado y del presente" ("Tiger Walk" de Lu Ji); la ambición de Zuo Si es "Si tienes éxito, no recibirás un título, pero si lo visitas durante mucho tiempo, regresarás al cielo". Parte 1 de "Ocho poemas sobre poemas épicos"). En ese momento, las dinastías Wei y Jin también fueron la era del sistema de clanes. Muchos académicos pobres son ambiciosos, talentosos y deseosos de cambiar su situación política y tienen que depender del grupo gobernante. El grupo de escritores de Taikang fue un grupo de literatos bastante complejo desde el principio, incluidos poetas famosos como Pan, Lu, Zuo y Liu, así como poetas que no pudieron ingresar al país, así como eruditos pobres y familias famosas. así como funcionarios de alto rango y vagabundos. Estuvieron inexplicablemente involucrados en el torrente de política, fama y fortuna, fueron asesinados de manera despiadada e inmoral, e incluso fueron asesinados al final. Vale la pena mencionar que los literatos de Taikang murieron en la conspiración y asesinato entre los príncipes. La fría realidad destrozó los sueños de fama y fortuna de los poetas de Taikang, haciéndolos sentir ansiosos y desesperados. Los escritores sensibles sienten la fragilidad de la vida, la dificultad del destino y la impermanencia del destino. A lo largo de sus vidas, todos se encuentran en la encrucijada de la vida. Después de la matanza de la tormenta, los poetas son clasificados como con una gran ansiedad por la vida y la muerte. Esperan desesperadamente el alivio y la salvación [65438] Soportan el tormento interior. y dolor. Para buscar alivio y liberación, la creación de poesía se convirtió en el consuelo y destino de sus almas. Al final de su vida errante, tuvieron que reflexionar sobre sí mismos. Cuando Lu Ji estaba muriendo, "quería escuchar la grúa del viento" ("Shi Shuo Xin Yu·You Regret"); después de experimentar el dolor de perder a su hijo, esposa, hermano y hermana, Pan Yue "vagaba entre las tumbas en el mercado, con ganas de recuperarse "sanamente". "¿Quién dijo que la Ciudad Prohibida está lejos y el camino es extremadamente triste?" (Tres poemas de luto), la última reflexión de los literatos de Taikang, dejó un registro pesado y verdadero de la conciencia literaria errante. Su reflexión es inevitable, pero promueve aún más el progreso y desarrollo de la conciencia literaria.
A medida que los tiempos evolucionaron hasta Tao Yuanming, se podría decir que la creación literaria pura y la "conciencia" literaria se desarrollaron hasta el extremo (en ese momento). La pacífica situación política en ese momento, el apacible paisaje de Jiangnan y el desolado estilo metafísico de Qingyuan habían aliviado en gran medida los diversos conflictos y ansiedades de los literatos de Taikang. El encanto más singular de Tao Yuanming en ese momento fue su cuestionamiento fundamental del significado de la vida. No perteneció a ningún grupo, pero alcanzó el estatus más alto de la historia literaria.
Tao Yuanming es el destino espiritual de los eruditos-burócratas chinos. Cuando muchos eruditos-burócratas se sentían frustrados en su carrera o cansados de la burocracia, a menudo regresaban a Tao Yuanming para buscar en él un nuevo valor de vida y consuelo [13]. Se puede decir que Tao Yuanming es una forma para que los literatos adquieran tacto y desaparezcan después de reflexionar sobre su propio destino. Por lo tanto, se convirtió en el bastión del mundo espiritual de los eruditos-funcionarios chinos. Como fundador de la poesía pastoral paisajística, los pensamientos literarios de Tao Yuanming tuvieron un impacto significativo en el desarrollo de la poesía y el pensamiento poético chinos antiguos. Las creaciones de Tao Yuanming están lejos de la corte y la política, y su "conciencia" literaria es de nivel maestro. La dilución, el ámbito natural y el gusto estético separan estrictamente la política y la literatura. La "naturaleza" es el núcleo del pensamiento de Tao Yuanming. Sólo "abrazando la simplicidad" podremos "adaptarnos a la verdad", mantener la naturaleza humana en su estado natural y obtener libertad física y mental. "Construir una casa es en un entorno humanista, sin coches ni caballos". El reino de "Peach Blossom Spring" en "Drinking" es la cristalización de su vida ideal en una sociedad agrícola. Como una utopía a los ojos de los literatos chinos, el valor de "Peach Blossom Spring" puede residir en la pureza de sus ideales más que en su operatividad. Tao Yuanming utilizó un hermoso lenguaje literario para mostrar un mundo sagrado misterioso y deseable en "The Peach Blossom Spring". "Peach Blossom Spring" nació en tiempos difíciles y su crítica de la realidad es muy obvia, pero ¿se da cuenta el autor de que en una era tan corrupta y oscura, ya sea una sociedad ideal o un hogar espiritual, es un sueño que nunca podrá realizarse [14]. "Peach Blossom Spring", como mundo ideal nihilista, siempre tendrá valor práctico en comparación con la sociedad real. Critica la realidad y llama a la gente a transformarla. Al mismo tiempo, puede calmar los corazones de las personas y permitirles trascender o escapar de la realidad. La mayoría de los literatos Wei y Jin antes de contactar a Tao Yuanming solo se retiraron de la poesía, pero Tao Yuanming en realidad se retiró [15]. El reino más elevado de la literatura y la personalidad en las dinastías Wei y Jin alcanzó el pináculo del temperamento poético en el aislamiento y la creación de Tao Yuanming.
En general, la tendencia de la "conciencia" literaria recorre las dinastías Wei y Jin, y sus manifestaciones varían en las diversas escuelas literarias. La característica más importante de la literatura Wei y Jin es su regreso a sus propias características en una situación diversa. Su "conciencia" no sólo está relacionada con su propio valor y estatus en la historia literaria, sino también con la evaluación objetiva que la gente hace de la literatura de este período y sus puntos de vista sobre todo el proceso literario. La importancia de la "conciencia" de la literatura en las dinastías Wei y Jin es que preparó completamente para la prosperidad general de la literatura en la dinastía Tang. Sin la prosperidad de la literatura Wei y Jin, no habría prosperidad de la literatura de la dinastía Tang. Además, la literatura de las dinastías Wei y Jin es de gran importancia en la historia del desarrollo estilístico. El surgimiento y madurez de muchos estilos literarios chinos están relacionados con este período. Por ejemplo, la influencia del estilo Yongming en la poesía rimada contribuyó al surgimiento de la poesía rimada en la dinastía Tang, y la prosa paralela es el pico en la historia de la prosa paralela china. Al mismo tiempo, el pensamiento de la literatura de Wei y Jin sobre el destino de los literatos tuvo un significado trascendental y afectó a cambios en los conceptos literarios.
Materiales de referencia:
[1] "Historia de la literatura china" Volumen 2, página 4, Higher Education Press
[2] "Literatura china"; "Historia" Volumen 2, página 36, Higher Education Press;
[3] "Historia de la literatura china" Volumen 2, página 27, Higher Education Press;
[4][ 5] "Historia de la literatura china" Volumen 2, página 41, Higher Education Press;
[6] "100 literatura contemporánea", página 395, Editorial Lin Xue
[ 7] "Historia de la literatura china" Volumen 2, página 43, Higher Education Press
[8] Literature Review, 99 (1-3), página 116;
[9] ] "Shishuoxinyu" y sus anotaciones;
[10] 100 "Literatura contemporánea" página 396, Editorial Lin Xue;
[11] Historia de la literatura china, Volumen 2, página 51, Higher Education Press;
[12] Literature Review, 96 (1-3), página 116;
[13] "Historia de la literatura china" Volumen 2, página 85 , Prensa de educación superior;
[14] Patrimonio literario, 99 (1-3), página 93
[15] "Historia de la literatura china" Volumen 2, páginas 41; 42, Prensa de Educación Superior;