1. Producción, consumo, distribución e intercambio (circulación)
1. Producción
El objetivo que tenemos ante nosotros es, en primer lugar, toda la producción material. Individuos que producen en sociedad; por lo tanto, una cierta producción social de estos individuos es, por supuesto, el punto de partida.
Cuanto más retrocedemos en la historia, más individuos, es decir, individuos productivos, se vuelven independientes y subordinados a un colectivo más grande.
Los seres humanos son los verdaderos animales políticos. No son sólo animales gregarios, sino también animales que sólo pueden ser independientes en sociedad.
La generación es generalmente una abstracción, pero siempre que realmente plantee puntos comunes y decida no repetirlos, es una abstracción razonable.
Es necesario extraer con precisión las diversas normativas que son generalmente aplicables a la producción para no olvidar las diferencias esenciales debidas a la unificación. Toda la sabiduría de los economistas modernos al demostrar la eterna armonía de las relaciones sociales existentes consiste en olvidar esta diferencia. Por ejemplo, sin herramientas de producción, incluso si dichas herramientas de producción son sólo manos, cualquier producción es imposible.
El capital, entre otras cosas, es también una herramienta de producción y es trabajo pasado, objetivado.
Sin producción general, no habría producción general. La producción siempre será un sector de producción especial, como la agricultura, la ganadería, la industria manufacturera, etc. , o la producción es holística.
De hecho, cuando la tarea principal de un país no es mantener las ganancias, sino buscarlas, la industria del país alcanza su punto máximo.
Lo que están diciendo es que la producción es diferente de la distribución y demás. Así, las relaciones burguesas se infiltraron como leyes naturales irrefutables de la sociedad. Incluso si ignoramos por completo la separación aproximada entre producción y distribución y la relación real entre producción y distribución. Siempre debe quedar claro desde el principio que no importa cuán diferentes sean los métodos de distribución en las diferentes etapas sociales, siempre se pueden proponer algunas leyes comunes, al igual que en la producción, y todas las diferencias históricas pueden mezclarse y fundirse en las leyes universales de la humanidad. .
Toda producción es la posesión de la naturaleza por parte de un individuo bajo una determinada forma social.
En definitiva, hay leyes que son comunes a todas las etapas de la producción y determinadas como leyes generales por el pensamiento, pero las llamadas condiciones generales de toda producción no son más que estos elementos abstractos, y es Imposible comprenderlos con estos elementos cualquier etapa realista de la producción histórica.
2. La relación general entre producción y distribución, intercambio y consumo.
La apariencia superficial es: producción de objetos adecuados a las necesidades; distribución de los mismos según leyes sociales; al contenido de las necesidades individuales; finalmente, en el consumo, los productos rompen con este movimiento social y se convierten directamente en objetos y servidores de las necesidades personales para el disfrute y la satisfacción personal.
La distribución se define como el elemento que parte de la sociedad, y el intercambio se define como el elemento que parte del individuo.
En la producción las personas son objetivadas, mientras que en el consumo las cosas son subjetivadas; en la distribución, la sociedad actúa como intermediaria entre la producción y el consumo en forma de regulaciones generales y dominantes; están mediados por estipulaciones accidentales personales.
La asignación determina la proporción (cantidad) del producto que será propiedad del particular; a cambio, se determina que el particular recibirá una copia del producto solicitado que se le asigna.
La producción es general, la distribución y el intercambio son especiales y el consumo es individual. Por supuesto que hay una conexión, pero es sólo una conexión superficial.
Producción y consumo
La producción es también consumo directo, consumo dual, sujeto y objeto. En primer lugar, los individuos desarrollan sus propias capacidades durante el proceso de producción, que es exactamente igual a la reproducción natural, que consume vitalidad. En segundo lugar, el consumo de medios de producción, los medios de producción se utilizan y se consumen. Así, en todos sus elementos, el acto de producción es en sí mismo un acto de consumo. Se llama consumo de producción.
Las regulaciones de gastos de producción se proponen únicamente para distinguir el consumo que es igual a la producción del consumo en el sentido original. Ahora veamos este consumo crudo.
El consumo es también producción directa. Por ejemplo, en la forma de consumo de comer y beber, las personas producen sus propios cuerpos. Lo mismo puede decirse de cualquier modo de consumo que produzca personas de una forma u otra, es decir, la producción de consumo.
La economía, sin embargo, enseña que esta producción idéntica al consumo es una segunda producción que surge de la eliminación de los productos producidos por la primera.
En el primer tipo de producción el productor se materializa, mientras que en el segundo tipo de producción lo que el productor crea se humaniza.
Se puede observar que la producción es consumo directo, y el consumo es producción directa.
Sin producción no hay consumo, pero sin consumo no hay producción, porque sin consumo la producción no tiene propósito. 1. Porque un producto sólo se convierte en producto real cuando se consume. Por tanto, el producto se diferencia de los productos puramente naturales. Sólo en el consumo prueba que es un producto y se convierte en producto. El consumo es cuando un producto se elimina progresivamente y finalmente se completa. 2. Porque el consumo crea nuevas necesidades de producción. Sin demanda no hay producción y el consumo reproduce la demanda.
Correspondientemente, en términos de producción, la producción conduce al consumo: 1. Es porque la producción crea materiales para el consumo; 2. Es porque la producción determina la forma de consumo; 3. Es porque la producción de los productos para los que se produce despierta primero la demanda de los consumidores;
Por tanto, la identidad de consumo y producción se manifiesta en tres aspectos: 1. Unidad directa: la producción es consumo; el consumo es producción. consumo de producción. producción de consumo. 2. Están conectados entre sí a través de este movimiento, mostrando que son indispensables el uno para el otro, pero también están fuera el uno del otro. Sin producción no hay consumo; sin consumo no hay producción. 3. La producción no es sólo consumo directo, y el consumo no es sólo producción directa. La producción no es sólo un medio de consumo, sino también el propósito de la producción. La producción proporciona objetos externos para el consumo y el consumo proporciona objetos imaginarios para la producción. Cada uno de los dos es al mismo tiempo el otro inmediato y un intermediario, cada uno creando al otro por su propia realización.
Siempre aparecen como dos elementos de un proceso, del cual la producción es el punto de partida real y por tanto el factor dominante.
Producción y Ventas
Si nos fijamos en los escritos de economía comunes, lo primero que destaca es. El capital, como algo que determina una determinada forma de distribución. El interés y la ganancia, como forma de distribución, se basan en el capital como factor de producción. Son un método de distribución basado en el capital como factor de producción. También son modos de reproducción del capital.
Las relaciones de distribución y los métodos de distribución están justo detrás de los factores de producción.
La distribución en sí es un producto de la producción, no sólo en el objeto sino también en la forma. En lo que respecta a los objetos, sólo se pueden distribuir los resultados de la producción, lo que significa que una determinada forma de participar en la producción determina la forma especial de distribución y la forma de participación en la distribución.
Según el entendimiento más superficial, la distribución es la distribución de productos, por lo que está alejada de la producción y parece independiente de la producción. Pero antes de la distribución viene la distribución de los productos, de los instrumentos de producción, de los miembros de la sociedad en las diversas producciones: ésta es una estipulación adicional de la misma relación. Esta distribución está incluida en el propio proceso de producción y determina la estructura de la producción, y la distribución de los productos es obviamente sólo el resultado de esta distribución.
Con esta distribución de los factores iniciales de producción, se determina naturalmente la distribución de los productos.
En todos los casos, ya sea entre pueblos conquistados, pueblos conquistados o una mezcla de ambos, el modo de producción siempre determina la nueva distribución. Por lo tanto, aunque esta distribución es la premisa de un nuevo período de producción, es en sí misma un producto de la producción, no sólo un producto de la producción histórica general, sino también un producto de cierta producción histórica.
Por último, el intercambio y la circulación.
Dado que el intercambio es sólo un factor intermediario entre la producción y la distribución determinada por la producción, y el consumo en sí es el intercambio de factores de producción, obviamente está incluido en la producción como un factor de producción.
En primer lugar, es obvio que las diversas actividades e intercambios de capacidades en la producción pertenecen directamente a la producción y constituyen esencialmente la producción. En segundo lugar, en la medida en que el intercambio de productos es un medio de producir productos terminados para el consumo directo, el intercambio en sí es, en esa medida, un acto incluido en la producción. En tercer lugar, el llamado intercambio entre industriales depende enteramente de la producción, no sólo en lo que respecta a su organización, sino en lo que a ella respecta. Sólo en la etapa final, cuando los productos se intercambian directamente para el consumo, el intercambio es independiente de la producción.
Sin embargo, si 1 no hay división del trabajo, no importa si esta división del trabajo ocurre naturalmente o es el resultado de la historia misma, no habrá intercambio 2 el intercambio privado se basa en la producción privada; la amplitud del intercambio, la profundidad y la forma están determinadas por el desarrollo y la estructura de la producción.
La conclusión que llegamos no es que la producción, la distribución, el intercambio y el consumo sean cosas unificadas, sino que constituyen varios eslabones de un todo y son diferencias dentro de un todo. La producción no sólo domina la producción misma, sino también. domina otros elementos. El proceso siempre comienza con la producción.
Por tanto, una determinada producción determina determinados consumo, distribución, intercambio y determinadas relaciones entre estos diferentes factores. Por supuesto, la producción de formas unilaterales también depende de otros factores.
3. Método de la economía política
Por ejemplo, en economía parece correcto partir de la población como base y sujeto de todos los comportamientos de producción social. Sin embargo, aparte de las clases que componen una población, la población es un concepto abstracto. Clase es una frase vacía sin conocer los factores en los que se basa, como el trabajo asalariado y el capital. Hasta que finalmente volví a la población, pero esta vez la población no era una representación caótica de un todo, sino un todo rico con muchas disposiciones y relaciones.
La totalidad concreta es la totalidad del pensamiento, y la concreción del pensamiento es en realidad el producto del pensamiento y la comprensión. Pero de ningún modo es el producto del pensamiento y de conceptos autogenerados fuera o encima de la intuición y la representación, sino el producto del proceso de procesamiento de la intuición y la representación en conceptos.
Por lo tanto, incluso en términos de métodos teóricos, el sujeto, es decir, la sociedad, debe surgir siempre como premisa frente a la actuación.
Una categoría relativamente simple puede mostrar la relación de dominancia de un todo relativamente subdesarrollado, o la relación de subordinación de un todo relativamente desarrollado. Esta relación históricamente mueve el todo hacia una categoría específica que existía antes del desarrollo. Dentro de este límite, el proceso de pensamiento abstracto desde lo más simple a lo complejo es consistente con el proceso histórico de la realidad.
Incluso en la antigüedad más civilizada, en Grecia y Roma, el pleno desarrollo del dinero se produjo sólo durante el período de su desintegración, por lo que esta categoría tan simple sólo surgió en los estados más desarrollados de la sociedad de la historia. Mostrando todo su poder.
Se puede observar que categorías relativamente simples en la historia pueden existir antes que categorías más específicas, pero su pleno desarrollo en profundidad y amplitud sólo puede pertenecer a una situación social compleja, y categorías más específicas ya plenamente desarrolladas en un forma social menos desarrollada.
Adam Smith dio un paso de gigante hacia adelante. Abandonó todas las definiciones de actividad creadora de riqueza: era simplemente trabajo, ni industrial, ni comercial, ni agrícola, e incluso este tipo de trabajo era ese tipo de trabajo.
Entre estos trabajos, cualquier tipo de trabajo ya no es el trabajo dominante. Así, las abstracciones más generales siempre surgen de las situaciones de desarrollo concretas más ricas, y una cosa es compartida por muchas cosas y por todo.
Esta abstracción más simple, a la que la economía moderna otorga primacía, muestra una relación antigua aplicable a todas las formas de sociedad, y en esta abstracción, que es la categoría de la sociedad más moderna, sólo se expresa como algo que es realmente verdadero.
El ejemplo del trabajo muestra convincentemente que incluso las categorías más abstractas son aplicables a todos los tiempos debido a su carácter abstracto, pero en la medida en que esta determinación abstracta es en sí misma un producto históricamente condicionado, tiene plena aplicabilidad sólo a y dentro de estos. condiciones.
La sociedad burguesa se construye a partir de los fragmentos y factores de estas formas sociales. Algunos de estos fragmentos y factores siguen siendo reliquias que deben superarse, otros son sólo símbolos y deben desarrollarse hasta alcanzar un significado pleno, y así sucesivamente.
En segundo lugar, dado que la sociedad burguesa en sí misma es sólo una forma antagónica de desarrollo, las primeras formas de diversas relaciones a menudo aparecen sólo en una forma muy atrofiada o completamente distorsionada, siendo la propiedad comunal un ejemplo.
Ya sea en la realidad o en la mente, el sujeto - aquí es la sociedad burguesa moderna - está establecido, por lo tanto, las categorías indican que esta determinada sociedad, es decir, la forma de existencia y la determinación de este sujeto, a menudo; sólo aspectos individuales; por lo tanto, esta determinada sociedad no comienza a existir hasta que sea discutida científicamente como tal sociedad.
En todas las formas sociales, existe un cierto tipo de producción que determina el estatus y la influencia de todas las demás producciones, por lo que su relación también determina el estatus y la influencia de todas las demás relaciones.
En la sociedad burguesa la situación es exactamente la contraria. La agricultura se está convirtiendo cada vez más en un sector industrial, enteramente dominado por el capital. Lo mismo ocurre con el alquiler del terreno. En todas las formas sociales dominadas por la propiedad de la tierra, todavía dominan las conexiones naturales.
En las formaciones sociales donde el capital es dominante, dominan los factores creados social e históricamente.
Por lo tanto, no es factible y equivocado ordenar las categorías económicas en el orden en que han jugado un papel decisivo en la historia. Su orden está determinado por su interrelación en la sociedad burguesa moderna, que es precisamente lo opuesto a su orden natural o al orden consistente con el desarrollo histórico.
4. Producción. medios de producción y relaciones de producción. La relación entre producción y comunicación. La relación entre forma de Estado e ideología y la relación entre producción y difusión. relación entre leyes. Relaciones familiares.
Cualquier mito utiliza la imaginación y la ayuda de la imaginación para conquistar, dominar y visualizar las fuerzas naturales, de modo que como estas fuerzas naturales son realmente dominadas, el mito desaparece.
Un adulto ya no puede convertirse en niño, o se volverá ingenuo, pero ¿la inocencia de los niños no hace felices a los adultos? Muchos pueblos de la antigüedad entraban en esta categoría y los griegos eran niños normales. La fascinación que su arte ejerce sobre nosotros no es incompatible con la etapa social subdesarrollada en la que creció este arte. Este tipo de arte es el resultado de esta etapa social y es inseparable de las condiciones sociales inmaduras que este tipo de arte sólo puede producir y a las que nunca podrá volver.
Prefacio a "Crítica de la Economía Política"
Mi especialidad es Derecho, pero sólo lo estudio como materia auxiliar después de Filosofía e Historia.
No importa qué tipo de forma social, nunca perecerá antes de que todas las fuerzas productivas que pueda albergar se desarrollen en el embrión de la vieja sociedad, y en su existencia material existan nuevas y superiores relaciones de producción. nunca aparecen hasta que las condiciones estén maduras.
Las relaciones de producción burguesas son la forma final de confrontación en el proceso de producción social. El antagonismo mencionado aquí no se refiere al antagonismo personal, sino al antagonismo que crece fuera de las condiciones de vida social personal.
Esto es sólo para demostrar mi punto. No importa lo que la gente diga al respecto, no importa cuán inconsistente sea con los prejuicios egoístas de la clase dominante, es el resultado de muchos años de investigación honesta. Pero a la entrada de la ciencia, como a la entrada del infierno, debemos hacer esta exigencia: aquí hay que erradicar toda vacilación, aquí ninguna cobardía servirá.
"Capital" Volumen 1
Prefacio a la primera edición
El problema en sí no reside en el antagonismo social causado por las leyes naturales de la producción capitalista. El nivel de desarrollo no reside en las leyes mismas, en las tendencias que funcionan con férrea necesidad y se realizan.
En todos los demás aspectos somos como todos los demás países de la Europa occidental continental. Sufrimos no sólo por el desarrollo de la producción capitalista, sino también por la falta de desarrollo de la producción capitalista.
Además de los desastres modernos, hay muchos que hemos dejado atrás. Estos desastres son causados por métodos de producción antiguos y obsoletos y las relaciones sociales y políticas obsoletas que los acompañan. No sólo los vivos sino también los muertos nos causan dolor.
A pesar de sus nobles motivos, los intereses vitales de la actual clase dominante también los obligan a eliminar todos los obstáculos legalmente controlables al desarrollo de la clase trabajadora.
El objetivo final de este libro es revelar las leyes de los movimientos sociales y económicos modernos: no puede saltar ni cancelar las etapas naturales de desarrollo a través de leyes. Pero puede acortar y disminuir el dolor del parto.
Por muy subjetivamente que un individuo esté desvinculado de diversas relaciones, siempre es producto de estas relaciones en un sentido social. Mi punto, más que cualquier otro, es que no se puede responsabilizar a los individuos por estas relaciones.
Acepto cualquier crítica científica. En cuanto al llamado prejuicio de la opinión pública al que nunca cedo, sigo manteniendo el lema del gran florentino: sigue tu camino y deja que la gente diga.
Posdata de la segunda edición
Es decir, siempre y cuando considere el sistema capitalista no como una etapa transitoria de desarrollo en la historia, sino como la forma absoluta final de desarrollo social. producción. Entonces, la lucha de clases sólo puede ser ciencia cuando está latente o sólo cuando los fenómenos individuales se manifiestan.
La economía política clásica británica perteneció a un período de lucha de clases subdesarrollada. De esta manera, la ciencia económica burguesa alcanza su límite insuperable.
La burguesía tomó el poder en Francia e Inglaterra. A partir de entonces, la lucha de clases adquirió una situación cada vez más brillante y amenazadora en la práctica y la teoría, y él hizo sonar la sentencia de muerte de la economía científica burguesa.
En esta situación, los representantes de la economía política burguesa se dividieron en dos grupos, los que practicaban una astuta codicia y los que intentaban reconciliar lo irreconciliable.
Por lo tanto, el especial desarrollo histórico de la sociedad alemana excluye la posibilidad de que la economía "burguesa" alcance logros originales en Alemania, pero no excluye la posibilidad de criticarla. En la medida en que esta crítica represente una clase, sólo puede representar una clase cuya misión histórica es derrocar el modo de producción capitalista y, en última instancia, eliminar esta clase. Esta clase es el proletariado.
La dialéctica quedó desconcertada en manos de Hegel, pero esto nunca le impidió describir de manera integral y consciente por primera vez la forma general del movimiento de la dialéctica. En su opinión, la dialéctica está invertida y debe invertirse para encontrar el núcleo racional dentro del cascarón misterioso.
La dialéctica no adora nada. Por su propia naturaleza es crítico y revolucionario.
Artículo 1 Mercancías y Moneda
Capítulo 1 Mercancías
1. Los dos elementos de las mercancías: valor de uso y valor.
Descubrir estos diferentes aspectos y, por tanto, las distintas formas de uso de las cosas, es algo histórico. Lo mismo ocurre con la búsqueda de la escala social de cantidades de cosas útiles.
La utilidad de algo hace que algo sea útil. Pero esta utilidad no está en el aire. Depende de las propiedades del propio bien, sin las cuales no existiría. El valor de uso sólo puede realizarse en el uso o consumo.
El valor de cambio se expresa en primer lugar como la relación o ratio entre un valor de uso y otra cantidad de cambio valiosa. El valor de cambio parece ser algo accidental y puramente relativo. Es decir, el valor de cambio intrínseco de las mercancías parece ser una contradicción en su descripción.
Los diversos valores de cambio efectivos de una misma mercancía representan una cosa equivalente, y el valor de cambio sólo puede ser la expresión de algo que puede distinguirse de ella.
Mientras los dos tengan valor de cambio, definitivamente se transformarán en esta tercera cosa.
La característica obvia de las relaciones de intercambio de mercancías es extraer el valor de uso de las mercancías. En las relaciones de intercambio de mercancías, un valor de uso es exactamente igual a cualquier otro, siempre que esté proporcionado adecuadamente.
A medida que desaparece la utilidad de los productos laborales, también desaparece la utilidad de diversos trabajos incorporados en los productos laborales. Por tanto, también desaparecieron las diversas formas concretas de estos trabajos. Todos los tipos de trabajo ya no son diferentes, todos se convierten en el mismo trabajo humano, trabajo humano abstracto.
Veamos ahora el resto del producto del trabajo. Todo lo que dejaron atrás fueron los mismos objetos fantasmales, meras condensaciones de trabajo humano indiscriminado. Estas cosas ahora sólo significan que sus productores han consumido trabajo humano y acumulado trabajo humano. Estas cosas, como cristalización de la entidad social que comparten, son valores: valores mercantiles.
Se puede ver que el valor de uso o la propiedad es valiosa sólo porque en ella se objetiva o materializa el trabajo humano abstracto.
Entonces, ¿cómo se mide su valor? Se mide por la cantidad de trabajo de "entidad formadora de valor" que contiene. La cantidad de trabajo en sí se mide en términos de duración del trabajo, y el tiempo de trabajo se mide en determinadas unidades de tiempo, como horas y días.
El trabajo que constituye la entidad de valor es el mismo trabajo humano y el consumo del mismo trabajo humano. Por lo tanto, para la producción de mercancías sólo se utiliza el tiempo de trabajo necesario promedio o el tiempo de trabajo socialmente necesario. El tiempo de trabajo socialmente necesario es el tiempo de trabajo requerido para crear un cierto valor de uso bajo las condiciones normales de producción social existentes y la competencia e intensidad del trabajo social promedio.
Como valor, todas las mercancías son sólo una cierta cantidad de tiempo de trabajo solidificado.
El valor de una mercancía es directamente proporcional a la cantidad de trabajo realizado en la mercancía e inversamente proporcional a la productividad de este trabajo.
Una cosa puede ser valor de uso, más que valor, cuando es útil a las personas y no a un intermediario laboral. Como el aire. Utilizan sus productos para satisfacer sus propias necesidades. Nada es más valioso que el valor de uso.
2. La dualidad del trabajo encarnado en las mercancías
Muestra que el trabajo, como expresión de valor, ya no tiene las características que tiene como creador de valor de uso.
El trabajo que expresa utilidad por el valor de uso de los propios productos o por el valor de uso de los propios productos se denomina trabajo útil.
La suma de diversos valores de uso y cuerpos de mercancías se expresa como la suma de trabajo útil similar clasificado por género, especie, familia, subespecie y variante, es decir, se expresa como división social del trabajo. . Esta división del trabajo es una condición para la producción de mercancías.
Se puede observar que el valor de uso de cada mercancía incluye ciertas actividades de producción con propósito o actividades útiles. Diversos valores de uso no pueden oponerse entre sí como mercancías si no implican actividades útiles de diferente naturaleza.
El trabajo, como creador de valor de uso y trabajo útil, es una condición de supervivencia humana independiente de todas las formas sociales.
Todo tipo de mercancías son una combinación de materiales naturales y mano de obra. El trabajo no es la única fuente del valor de uso que produce, es decir, de riqueza material. Como dijo William Petty, el trabajo es el padre de la riqueza y la tierra es la madre de la riqueza.
Como valores, la chaqueta y el lino tienen la misma sustancia, siendo expresiones objetivas de la misma clase de trabajo.
Si dejamos de lado la especificidad de las actividades productivas y la utilidad del trabajo, del trabajo sólo queda una cosa que es el consumo de trabajo humano. Coser y tejer son sólo dos formas diferentes de consumir mano de obra humana.
Así como la diferencia en su valor de uso se extrae como valor en abrigos y lienzos, así las formas útiles de trabajo y la diferencia entre coser y tejer se extraen en el trabajo que expresa estos valores. La chaqueta y el lino con valor de uso son la sincronización de actividades productivas y combinaciones de hilos con un determinado propósito, mientras que la chaqueta y el lino valiosos son sólo la condensación del mismo tipo de trabajo.
Así, en términos de valor de uso, lo que importa es sólo la calidad de los materiales contenidos en la mercancía, y en términos de valor, lo que importa es sólo la cantidad de trabajo contenida en la mercancía.
En el primer caso, se trata de cómo y qué hacer, mientras que en el segundo, se trata de cuánto y durante cuánto tiempo.
Más valor de uso en sí mismo es más riqueza material. Pero a medida que aumenta la riqueza material, su valor de uso puede disminuir simultáneamente. Este movimiento de oposición surge de la dualidad del trabajo.
Dado que la productividad pertenece a formas concretas y útiles de trabajo, naturalmente no tiene nada que ver con la retirada de formas concretas y útiles de trabajo. Por lo tanto, no importa qué cambios ocurran en la productividad, la cantidad de valor proporcionada por el mismo trabajo en el mismo tiempo siempre permanecerá sin cambios. Sin embargo, la cantidad de valor de uso que proporciona en el mismo período de tiempo es diferente.
Todo trabajo, por un lado, es el consumo de trabajo humano en el sentido fisiológico. En términos de la identidad o atributos abstractos del trabajo humano, forma valor de mercancía. Por otro lado, todo trabajo es el consumo de una forma especial de trabajo humano con un propósito determinado. En términos de trabajo útil específico, tiene valor de producción y de uso.